загрузка...

трусы женские
загрузка...

Космізм

різноманіття є моральне начало (благо, добро, гармонія, краса), а саме - всеєдність людини і Космосу.

У якомусь суто особистому сенсі Микола Федорович може здатися одиноким, обділеним тим інтимним, душевним спілкуванням, яке дають улюблена жінка. (Так, все життя він прожив аскетом, харчувався в основному чаєм з хлібом, спав три-чотири години на голому скрині, ходив цілий рік в одному і тому ж старенькому пальто, всю свою платню роздавав нуждавшимся) Але у Миколи Федоровича був нескінченно дорогою йому Будинок, де грілося його серце, де він відчував себе серед «рідних, а не чужих» , - Храм. Церква живила його почуттям причетності до проходить через століття, сполучною живих і мертвих і йде в небо загальнолюдської спільноти. Багаторазово Федоров говорив про себе як про людину,

«вихованій службою Пристрасних днів і Пасхальної утрені» . І своє вчення він називав Нової Великоднем. викладав у формі «великодніх питань» . Проходячи душевну та інтелектуальну школу храмового освіти, глибоко серцево вкорінюючи в собі ідеал подолання закону «світу цього» , Микола

Федорович мріяв про той час, коли християнство з молитви перетвориться в Справа, вийде з храму, коли літургія стане поза храмовою, винесе своє таємно дію в світ, стане реальним пресуществлення праху в живі перемінені плоть і кров.

На 80-90-і рр.. доводиться і його досить інтенсивне спілкування з Левом

Толстим і Володимиром Соловйовим. Відносини ці були нерівними, переривалися і знову відновлювалися і скінчилися розривом. Федорова відрізняло одне дивувало всіх якість: абсолютне небажання закарбувати, увічнити себе в історії як мислителя, як культурного діяча. Він якщо й виступав у пресі, то завжди анонімно або під псевдонімом. Лагідний і поступливий в особистих відносинах, Федоров ставав непримиренний, коли мова йшла про вчення «загального справи» , яке він розцінював як доведений до високого градуса свідомості голос століть і поколінь (недарма і основне його твір написано у формі

«Записки від невчених до вчених» як би від імені цих народних мас. живуть і жили). Від близьких людей, від тих, з яких сама їх духовна висота змушувала вимагати багато чого, Микола Федорович не визнавав нічого середнього між «так» і «ні» . Всі його спроби перекласти на авторитетні плечі тягар винесення в світ вчення про воскресіння терпіли провал. Хоча для самих кандидатів на цю посаду - будь то для

Достоєвського, який ознайомився з ідеями Федорова в письмовому викладі перед роботою над «Братами Карамазовими» , або для Л. Н. Толстого і особливо для В. З . Соловйова - їх контакт з особистістю та ідеями Федорова залишився далеко не безслідним.

В останні роки життя філософ починає напружено працювати над остаточним приведенням своїх рукописів в порядок для якнайшвидшого їх оприлюднення вже під власним ім'ям, але його праця перериває несподівана смерть. Микола Федорович помер 28 грудня 1903 в

Маріїнській лікарні для бідних від двостороннього запалення легенів. Перед смертю він передав всі папери своєму учневі В. А. Кожевникову.

Похований Федоров на кладовищі Скорбященского монастиря. Могила філософа пам'яті, який закликав живих звернутися серцем і розумом до кладовищ, була знесена в 1929 р.; місце останнього спочинку було трамбована під ігрову площадку. Здійснилося його пророцтво про моральне здичавіння, одним із симптомів якого стане «перетворення кладовищ в гульбища» , а

«синів людських» у "блудних синів, бенкетуючих на могилах батьків» .

Роботу з підготовки до видання написаного Федоровим завершили його учні та послідовники Н. П. Петерсон і В. А. Кожевников, що випустили два томи «Філософії загальної справи» : перший - в 1906 р. в місті Верном

(нині Алма-Ата). другий - в 1913 р. в Москві. Підготовлений до друку третій том статей і листів Федорова так і не побачив світ. Уривки з нього увійшли в видані в 1982 р. «Твори» мислителя.

Своє вчення Федоров називав активним християнством, розкривши в глибинах

«Благої вісті» Христа насамперед її космічний сенс: заклик до активного преображення природного, смертного світу в інший, НЕ-природний, безсмертний божественний тип буття (Царство Небесне). Вимога активності людини випливає з основоположень християнської антропології, як її розуміє мислитель: Бог створює і вдосконалює людини через нього самого, починаючи з першого акту його самодіяльності

- прийняття вертикального положення та подальшого його трудового влаштування. Федоров висловлював і таку проникливу думку: Бог вчить людину «так сказати, геврістіческі, тобто людина повинна не тільки вкласти власну працю, весь розум, все своє мистецтво у велику справу воскресіння, а й додуматися до необхідності власної участі в ньому» , а людство - виховати з себе колективне знаряддя, гідне того, щоб через нього могла почати активно діяти Божа воля.

КОСМІЧНА ФІЛОСОФІЯ

У філософських працях Н.Ф. Федорова ми знаходимо дивовижні ідеї, на які сьогоднішня і майбутня наука і практика повинні звернути пильну увагу. Ось деякі з них:
> ІДЕЯ МНОЖИННОСТІ ФОРМ ЖИТТЯ ТА РОЗУМУ. 1

Н.Ф. Федоров вважав, що життя (а значить, і Розум) може існувати в самих незвичайних формах, не тільки біологічних. Цю ідею розробляв К.Е. Ціолковський, який висловив припущення, що найвищий розвиток Розум досягне на небіологічної основі, набуваючи

"польовий", електромагнітний характер. У зв'язку з цим Ціолковський писав про

"променистому" людину і "променистому" людстві. Надновий людина буде розумом настільки перевершувати нас, наскільки ми вище одноклітинного організму. Саме в цьому стані людство знайде "вічне блаженство і життя нескінченну",
> ІДЕЯ АВТОТРОФНОСТІ.2

Людство абсолютно гетеротрофно, знищуючи все, що його оточує. Але знищуючи біосферу, людина самознищується, оскільки є частиною біосфери.

________________________________________________________________________

1Федоров Н. Ф. Твори. М., 1982

2 см. там же

Н.Ф. Федоров вважав, що людина майбутнього - істота автотрофне, тобто харчуються не органічними речовинами. За допомогою Сонячного променя він навчиться вибудовувати свій організм. Це принципово інший енергоінформаційний спосіб обміну людини з навколишнім середовищем.

І цей спосіб обміну, за задумом Н.Ф. Федорова, радикально змінить

"технологічне та моральне" обличчя людства.

Ідея автотрофности отримала свій подальший розвиток у працях К.Е.

Ціолковського, і особливо - В.І. Вернадського. Останній зазначав, що "з істоти соціально гетеротрофного людина зробиться істотою соціально автотрофним". Ясно, що це відбудеться не скоро. Але, як вважав В.

Вернадський: "Потрібно вже зараз готуватися до розуміння наслідків цього відкриття, неминучість якого очевидна". Інтерес в цьому плані викликає майбутня космічна технологія: розробляється проект космічного корабля з лазерним термоядерним рушієм, що представляє собою автономну екологічно чисту систему, що приводиться в дію або сонячною енергією, або енергією термоядерного синтезу. Оволодівши автотрофними механізмами, людина зможе здійснювати радикальну перебудову власного тіла, головною метою якої буде моральне і духовне досконалість особистості.
> ІДЕЯ воскресінням АБО БЕЗСМЕРТЯ. 1

Реальне, природне справу всього людства, по думці Федорова,

- відновлення загиблого, повернення до життя і преображення всіх померлих поколінь. При цьому вчений ставить реально здійсненну задачу воскресіння поколінь спочатку в вивчає пам'яті. Він закликає до тотальної консервації пам'яті, створенню всеосяжних бібліотек і музеїв з усіх галузей науки, мистецтва, техніки, виробництва. Рухаючись у даному напрямку, людство з часом опанує методами

"патрофікаціі", тобто рукотворного реконструювання попередніх поколінь. Федоров пропонує створити для цього спеціальні центри, які вивчали б науково-технічні прийоми управління всіма молекулами і атомами зовнішнього світу так, щоб "розсіяне зібрати, розкладене з'єднати, тобто скласти в тіла батьків".

_______________________________________________________________________

1Федоров Н. Ф. Твори. М., 1982

Повернення до життя всіх минулих поколінь почне здійснюватися на новій, більш досконалої, променистої (електромагнітної) основі. Якщо це здійсниться, людина буде жити наддовгої, скільки необхідно. Робить перші успішні кроки нанотехнологня, яка ставить завдання проектування і конструювання з атомів і молекул складних біологічних і технічних систем.

Роберт Хубер (лауреат Нобелівської премії 1988 р. по біохімії) вважає найважливішою проблемою майбутнього "складання", "монтаж" з атомів і молекул білків. Нанотехнології - це найважливіший крок до створення автотрофного людини.
> ІДЕЯ РЕГУЛЯЦІЇ ПРИРОДИ І СУСПІЛЬСТВА. 1

Н.Ф. Федоров попереджав, що фундаментальна ("чиста") наука і наука технологічна ("проективна"), не пов'язана з моральними запитами людини, неминуче призведе до знищення як самої людини, так і його колиски -

Сторінки : 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар