Реферати » Реферати з авіації і космонавтики » Космізм

Космізм

Землі. За Федорову, "Загальне справа" людства полягає в об'єднанні зусиль на вирішення наукових, технічних і моральних проблем. Про те ж говорив і В. Вернадський, він писав, що людство має опанувати міццю єдиної науки, але лише за умови кардинальної перебудови всього напрацьованого досі наукового апарату. Необхідні нові, всеосяжні парадигми мислення

(панпарадігми), які органічно включили б у себе теорію інформації, теорію відносності і квантову механіку, що існують до цих пір роздільно. Потрібна загальна теорія, і на цій основі - загальна технологія, що оберігає і примножує загальнолюдські цінності. На це звертали увагу свого часу відомі радянські вчені А.І. Вейник і

Ф.Ю. Зігель.

Для останніх десятиліть XX століття характерне наростання глибоких протиріч в самих різних областях людської діяльності.

Спостерігається посилення индетерминистские, ірраціональних тенденцій в економіці і культурі, ідеології та науці. Індетермінізм виявляється в областях, які традиційно вважалися детерминистскими. Наприклад, незрозумілий механізм виникнення в земній атмосфері гігантських озонових дір. Що це за явище - природне (природне), розвивається за своїми, тільки йому притаманним законам, або ж - штучне, спровоковане техногенною діяльністю людини?

_________________________________________________________________________

___

1Федоров Н. Ф. Твори. М., 1982

А може бути, це - явище, коли природне і штучне, накладаючись один на одного, утворює щось особливе, загадкове, що не вкладається в рамки сформованих наукових уявлень? По суті, людство стикається з новими технологічними реальностями, природа яких невідома. Ці реальності так чи інакше породжують аномальні неперіодичні явища. Щоб розгадати їх таємниці і перевести в розряд "нормальних", необхідні зусилля всіх в сукупності наук, як традиційних, так і роблять перші кроки. Природа аномальних явищ залишиться нерозкритою, якщо при дослідженні обмежуватися старими апробованими формально-математичними методами. Необхідно використовувати весь арсенал діалектичної логіки, зрозумілої і розвиненою з урахуванням сучасних і майбутніх потреб людини. Перед людиною розкривається все більш складний, багатовимірний і багатоструктурний світ.

Цьому світу має відповідати діалектичне багатовимірне, багатоваріантне, багатокоординаційно мислення, що з'єднує непоєднуване - детерминистское і индетерминистские, раціональне та ірраціональне, свідоме і несвідоме. Важливо дослідити аномальні явища з самих різних, часом протилежних точок зору. Потрібна альтернатива.

У становленні альтернативного мислення величезну роль грає російська космічна думка, засновником якої заслужено вважається Н.Ф.

Федоров.

Родоначальником всієї космічної думки в Росії був тільки в останні роки розкривається у всьому різноманітті творчості мислитель другої половини ХIX століття Микола Федорович Федоров. У радянський час ім'я

Федорова було забуте, хоча до революції до його ідей зверталися самі видні з російських філософів і діячів культури. Так, великий вплив залишили зустрічі та бесіди з Федоровим на творчість Л. М. Толстого і В.С.Соловьева; великі статті з розбором філософської концепції

Федорова залишили Н.А.Бердяев і С.Н.Булгаков. Вже після смерті філософа на початку ХХ століття вийшло двотомне зібрання його вибраних праць, озаглавлене Федоровський учнями "Філософія спільної справи". Мізерний тираж в кілька сот примірників відразу ж зробив праці Федорова бібліографічною рідкістю, однак і це не стало перешкодою для поширення ідей мислителя. Так, сильне враження справили роботи Федорова на калузького вчителя К.Е. Ціолковського, чиє філософська спадщина в чому перегукується з Федорівського ідеями.

"Філософія спільної справи" відкривала перед людством небачені дали, закликала до титанічним перетворенням як у світі, так і всередині кожного індивідуума. "У регуляції ж, в управлінні силами сліпої природи і полягає то велика справа, яку може і повинно стати загальним", - писав Федоров. Мислитель так розвиває свої ідеї еволюції природи і людства: природна еволюція в своєму все усложняющемся розвитку привела до появи людського виду і свідомості.

Людство покликане загальним пізнанням і працею опанувати стихійними силами як поза, так і всередині себе, вийти в космос для його активного перетворення і знайти новий, космічний статус буття, коли будуть переможені хвороби і сама смерть. Федоров говорить про "имманентном

(природному) воскресінні" всіх людських поколінь. Це одна з кінцевих і найбільших завдань людства.

Щоб досягти повного панування над часом і простором, Н.Ф.

Федоров ставить перед людством низку завдань. У їх історичній послідовності однією з перших мала стати регуляція, за висловом філософа, "метеоріческой", космічних явищ. Причому починати, по Федорову, можна вже зараз. Як приклад реальної регуляції природи Федоров приводив досліди громадського діяча і вченого початку XIX століття В.Н. Каразіна, який виступав з конкретними проектами управління погодою. Від подібних, ще явно недосконалих дослідів людство, у міру збільшення знань, має перейти до оволодіння всіма земними процесами, перетворити свою планету в повністю керований космічний корабель.

Отже, для Федорова регуляція визначається як принципово нова ступінь еволюції. Еволюція для Федорова - процес пасивний, регуляція ж повинна стати свідомим-вольовим дією. Але не варто зараховувати

Федорова до тих учених, хто відкидав або недооцінював важливість еволюційного процесу. Навпаки. Визнаючи важливість еволюції (хоча б в походженні знання, наприклад), Федоров робить більш далекоглядний висновок: існує необхідність свідомого управління еволюцією, перетворення природи, виходячи з глибинних потреб розуму і морального почуття людини.

Регуляція для Федорова - широко продумана ідея. Так, вже згадувані досліди Каразіна або ж вдалі досліди, проведені в кінці XIX століття в

Америці по викликанню дощу за допомогою вибухових речовин цікаві для

Н. Ф. Федорова не в чисто академічному плані, а для конкретної людської користі. Так уже сталося, що американські досліди по викликанню дощу збіглися з сильною посухою в Росії. Наслідком посухи стали голод та епідемії в багатьох російських губерніях. І Федоров, відгукуючись на злобу дня, найважливішими завданнями регуляції ставить вирішення продовольчого та санітарного питання, які вміщують в себе весь спектр завдань людства в справі управління сліпими силами природи.

"Голод і смерть походять від одних і тих же причин, а тому питання про воскресіння є питання і про звільнення від голоду", - писав Федоров.

Санітарний питання філософ розуміє як всеосяжний "питання про оздоровлення Землі, і притому всієї, а не якої-небудь окремої місцевості".

Розробляючи свій проект регуляції, Федоров з самого початку підкреслював невіддільність Землі від космосу, тонку взаємозв'язок відбувається на нашій планеті з цілого Всесвіту. "Умови, від яких залежить урожай, або взагалі рослинне і тваринне життя на Землі, не укладаються тільки в ній самій ... весь метеоріческой процес, від якого безпосередньо залежить урожай або неврожай ... весь теллуросолярний процес повинен б увійти в область сільського господарства ". "Єдність метеоріческой і космічного процесів дає підставу для розширення регуляції на

Сонячну і інші зоряні системи для їх відтворення та керування розумом" .1

Автором "Філософії загальної справи" сильно володіє почуття розкритість

Землі в космічні дали. "Труд людський не повинен обмежуватися межами Землі, тим більше що таких меж, кордонів, і не існує;

Земля, можна сказати, відкрита з усіх боків, засоби ж переміщення і способи життя в різних середовищах не тільки можуть, а й повинні змінюватися ". Неминучість виходу людства в космос розглядається

Федоровим грунтовно, з самих різних сторін, від природних і соціально-економічних до моральних. Аргументи "за" різноманітні: неможливість досягти повної регуляції лише в межах Землі, що залежить від усього космосу, який також зношується, згорає; разом з тим в нескінченних просторах Всесвіту розмістяться міріади воскреслих поколінь, так що "відшукання нових земелька" стає приготуванням

"небесних обителей" батькам. "Породжений крихітної Землею глядач безмірного простору повинен зробитися їх мешканцем і правителем".

У філософській і науково-популярній літературі зараз багато пишуть про те, що з

_________________________________________________________________________

__

1Федоров Н. Ф. З матеріалів до третього тому «Філософії загальної справи» / / Питання філософіі.М., 1993, № 1, с.133-182 настанням ери космосу відкривається реальна можливість запобігти в далекому майбутньому неминучий кінець людської цивілізації . Федоров вже наприкінці XIX століття бачив єдиний вихід для людства, що впирається в невідворотний земної фінал - виснаження земних ресурсів при все більшому множенні чисельності населення, космічна катастрофа, загасання

Сонця і т.д., - в завоюванні людством нових середовищ існування, у перетворенні спочатку Сонячної системи, а потім і далекого космосу.

"У всі періоди історії очевидно прагнення, яке доводить, що людство не може задовольнитися тісними межами Землі, тільки земним", - писав Федоров.

Тільки така безмежна, що вимагає

Сторінки: 1 2 3 4

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар