Реферати » Реферати з біології » Зародження біології як науки

Зародження біології як науки

Перш ніж говорити про зародження та становлення біології як науки, необхідно сформулювати ознаки, що відрізняють науку від будь-якої іншої сукупності знань, що відноситься до навколишнього людини реальному світу.
Цими ознаками можна вважати:
1. Існування особливого роду діяльності - одержання нових знань, і, відповідно, існування певної категорії людей, які нею займаються.
2. Наукова діяльність з отримання нових знань не може бути спрямована тільки на вирішення практичних завдань, в останньому випадку вона перестає бути власне наукою і попадає в сферу прикладних дисциплін ..
3. Перехід до раціонального пояснення будь-яких явищ, який став кроком величезної важливості у розвитку людського мислення і людської цивілізації взагалі.
4. Систематичність - обов'язковий ознака справжньої науки, без якого немає внутрішньої єдності розрізнених знань, навіть якщо вони відносяться до однієї області реальної дійсності.

Донаукові біологічні уявлення

Початкові знання про живі організми почали формуватися, коли людина нарешті усвідомив свою відмінність від навколишнього його нерухомого, неживого світу. Люди намагалися позбуватися від недуг, полегшувати біль, відновлювати здоров'я, рятувати від смерті. Робили вони це за допомогою релігійних або магічних обрядів в надії умилостивити доброго чи злого духа і тим самим змінити хід подій.

Розкриваючи туші тварин, принесених в жертву або використовуються для приготування їжі, людина не могла не звернути уваги на будову їхніх внутрішніх органів, проте його метою при цьому було не вивчення тварин, а передбачення майбутнього. Тому першими анатомами слід вважати жерців, які за формою і зовнішньому вигляду органів тварин прагнули передбачити долі володарів держав.

Безсумнівно, навіть у ті часи, коли людина повністю перебував у владі забобонів, накопичувалося безліч корисних відомостей. Єгиптяни, вміли майстерно забальзамувати тіла померлих і робити мумії, володіли практичними знаннями анатомії людини. У Кодексі Хаммурапі, складеному в XVIII в. до н. е.. (Вавилон), був навіть докладний статут, який регулює діяльність лікарів; їх знання, засновані на дбайливо передаються з покоління в покоління спостереженнях, безумовно, приносили певну користь.

Однак, доти поки люди вірили, що світом керують злі сили, а природа перебуває у владі надприродного, нагромадження знань і уявлень про живу природу відбувалося стихійним чином і не мало характеру свідомо спрямованої діяльності. Навіть найбільш обдаровані дослідники були зайняті не вивченням видимого світу, а спробами з допомогою якогось одкровення зрозуміти невидимий і керуючий всім світ.

Звичайно, і тоді знаходилися люди, які відкидали подібну точку зору і зосереджували свою увагу на вивченні реального, сприймається органами почуттів світу. Однак в обстановці загальної ворожнечі вони не могли діяти скільки-активно, навіть імена їх до нас не дійшли.

І тільки стародавні греки, цей розумний, неспокійний і допитливий народ, піддавали сумніву всі і всілякі авторитети, змінили стан речей.
Переважна більшість греків, так само як і населення інших країн, жило в оточенні невидимого світу богів і напівбогів. Хоча створені їх уявою боги набагато привабливіше язичницьких божеств інших народів, уявлення греків відрізнялися майже такою ж наївністю. Вони, наприклад, вважали, що хвороби викликаються стрілами бога Аполлона, якого можна і розгнівати, і умилостивити жертвопринесенням або лестощами.
Однак приблизно в 600 р. до н.е. на берегах Егейського моря, в Іонії, з'явилася філософська школа, яка внесла новий струмінь у панували до цього подання. За переказами одним з найдавніших філософів цієї школи був Фалес (кінець VII-початок VI ст. До н.е,). Філософи іонійської школи відкидали надприродне, вважаючи, що життя Всесвіту тече по суворо визначеному і незмінному шляху. Кожне явище має свою причину, в свою чергу кожна причина неминуче викликає певний ефект без втручання будь-чиєї волі ззовні.

Крім того, філософи допускали, що «природний закон» , правлячий світом, доступний розуму людини, його можна вивести на підставі певних передумов або спостережень. Подібна точка зору визначила подальший прогрес у вивченні зовнішнього світу.

На жаль, у нас занадто мало відомостей про цих древніх філософів, праці їх загублені, але імена збереглися, так само як і основа самого вчення.
Більше того, раціоналізм як філософська система (тобто віра в те, що світ можна зрозуміти розумом, а не завдяки одкровенню), який бере початок з філософських поглядів давньої іонійської школи, можна вважати одним з перших каменів у фундаменті майбутньої наукової дисципліни.

Раціоналістичне початок в біології. Іонійська школа

Раціоналізм ввійшов в біологію в той період, коли будову тіла тварин почали вивчати по-справжньому, а не з метою розгадати божественну волю. За переказами першим став розкривати тварин, щоб описати побачене, Алкмеон
(VI ст. До н.е.). Він описав очний нерв і спостерігав за розвитком курячого ембріона. Мабуть, саме Алкмеона слід вважати основоположником анатомії
(вивчення будови живих організмів) і ембріології (вивчення розвитку організмів). Алкмеону належить також опис вузької трубки, що з'єднує середнє вухо з горлом. На жаль, це відкриття пройшло непоміченим і повернулися до нього лише через два тисячоліття.

Однак самим відомим ім'ям, пов'язаним з раціоналістичним початком в біології, було ім'я Гіппократа (близько 460-377 рр.. До н.е.). Про нього відомо тільки, що він народився і жив на острові Кос, проти іонійського узбережжя.
На острові був храм Асклепія, або Ескулапа, грецького бога медицини. Храм був чимось на зразок сучасного медичного факультету, а його жерці - своєрідними лікарями.

Великою заслугою Гіппократа перед біологією було те, що він відвів
Асклепію почесне місце чисто формально: на його думку, боги не мають жодного впливу на медицину. Гіппократ вважав, що в здоровому тілі всі органи працюють злагоджено і гармонійно, чого не можна сказати про хворому організмі. Завдання лікаря і полягає в тому, щоб уважно стежити за змінами в організмі і вчасно виправляти або усувати їх шкідливі наслідки. Сама діяльність лікаря, що виключає молитви і жертвопринесення, вигнання злих духів або умилостивлення богів, полягає в тому, щоб навчити пацієнтів відпочивати, дотримуватися чистоти, як можна довше перебувати на свіжому повітрі і харчуватися простий, здоровою їжею.
Будь-яке надмірність так чи інакше порушує рівновагу у функціонуванні організму; тому рекомендувалося в усьому дотримуватися помірності.

Коротше кажучи, за Гіппократом, роль медика зводилася до того, щоб надати свободу цілющим силам організму, Для того часу ці поради були просто чудовими.

Традиції Гіппократа збереглися і після його смерті. Довгі роки лікарі вважали за честь поставити його ім'я на своїх роботах, тому зараз практично не можна сказати, які з дійшли до нас робіт справді належать Гіппократові. Так, наприклад, «клятва Гіппократа» , яку і донині вимовляють випускники медичних інститутів, найімовірніше, була складена через шість століть після його смерті. З іншого боку, можна вважати, що один з найдавніших трактатів, що описують епілепсію, мабуть, написаний самим Гіппо-Крат. Він є відмінним прикладом додатка філософії раціоналізму до біології.

Епілепсія - розлад функції головного мозку (до цих пір ще недостатньо пояснене), при якому порушено нормальне регулювання мозком життєдіяльності організму. При легкій формі хворий невірно тлумачить чуттєві враження і тому часто страждає галюцинаціями; при більш важкою - під контролю раптово виходить м'язова діяльність: хворий втрачає свідомість і падає, судорожно посмикуючи і скрикуючи; іноді під час припадку він завдає собі важкі каліцтва.

Приступ епілепсії триває недовго, але викликає тяжке почуття страху у оточуючих. Люди, які не розуміють всю складність функціонування нервової системи, наївно вважають, що, якщо людина рухається не з власної волею при цьому сам завдає собі ушкодження, він «одержимий» , його тілом володіє якась надприродна сила.

Автор трактату «Про священних хворобах» , написаного приблизно в 400 р. до н. е.. і, можливо, належить перу самого Гіппократа, різко виступає проти цієї поширеної точки зору. Гіппократ відкидав всяке втручання потойбічних сил і вважав, що вони не можуть бути джерелом або причиною якого-небудь захворювання, в тому числі і епілепсії. На його думку, епілепсія, подібно до інших хвороб, викликається природними причинами і, отже, повинна піддаватися раціональному лікуванню. Вся сучасна наука грунтується на цій точці зору, і, якщо зараз нам буде потрібно назвати ім'я основоположника біології, його найважливіший працю і час, коли він працював, то найкраще послатися на Гіппократа і його книгу
«Про священних хворобах » , написану в 400 р. до н. е..

Афінська школа.

Аристотель.

Перші кроки в систематизації біологічних знань.

Біологічні знання древніх греків, як і природознавство в цілому, набули ознак науки при Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..). Аристотель, уродженець Північної Греції, був один час вихователем Олександра
Македонського. Розквіт його творчої діяльності відноситься до того часу, коли він викладав у створеній ним знаменитої школі в Афінах. Аристотель належить до числа самих різнобічних і глибоких давньогрецьких філософів. Його твори охоплюють всі галузі знання того часу - від фізики до літератури і від політики до біології. Найбільшу популярність здобули його праці з фізики, що відносяться головним чином до будови неживої природи і що відбуваються в ній, проте, як з'ясувалося пізніше, майже всі вони виявилися

Сторінки: 1 2 3 4

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар