Головна
Реферати » Реферати з біології » Зародження біології як науки

Зародження біології як науки

невірними.

Основою біологічних знань тієї епохи можна вважати «Історію тварин» , написану Аристотелем в 330-і роки до н.е. Аристотеля, яка зайняла десять томів, і ще більш вражаючі сім анатомічних атласів, які до неї додавалися. Ці праці були створені геніальним вченим на основі вивчення величезного систематичного матеріалу. Цим же пояснюється конкретність, доказовість, увага до деталей в біологічних роботах античного мислителя. Дивно, що Аристотель не поспішав з висновками і не прагнув до екзотики, як це часто траплялося тоді в науці. «Не слід дитячо нехтувати дослідженням незначних тварин, - пише він, - бо в кожному творі знайдеться щось, гідне подиву» .

Не маючи можливості перевірити всі відомості, що повідомляються йому рибалками і мисливцями (настільки ж «точними» , як і в наші дні), мандрівниками і моряками, старими і новими науковими працями, Арістотель іноді допускав помилки, часом несподівані і забавні. Так, він вважав чомусь, що у жінок менше зубів, ніж у чоловіків, що мозок людини завжди холодний, а артерії наповнені повітрям. Останнє оману, втім, було тоді загальним, і навіть була придумана спеціальна теорія, дотепно пояснює, чому з перерізаної артерії б'є кров, якої там немає. Але наскільки незначні ці огріхи в порівнянні з величезним числом відкриттів! Він зауважив розвиток трутнів з незапліднених яєць у бджіл, відкрив оригінальний жувальний апарат морських їжаків, що носять з тих пір назва
Арістотелева ліхтаря, встановив биття серця курячого зародка на третій день розвитку, знайшов у внутрішньому вусі равлика, виявив рудиментарний очей у крота, описав випадки симбіозу ...
Хочеться навести такий приклад. У своїй праці Арістотель заявляє, що самка гладкою акули відкладає яйця у власне тіло, де вони кріпляться особливої ??плацентою. Над цією античної вигадкою сміялися двадцять два сторіччя, поки про минулому столітті Йоганн Мюллер встановив абсолютної правоти «батька зоології» .

Прагнення до точності змушувало Аристотеля перевіряти деякі відомості, в яких він не був упевнений. Так, в «Історії тварин» , слідуючи
Геродоту, він повідомляє, що у крокодила немає мови, але в роботі «Про частини тварин» помилка виправляється. Не дивно, що капітальна праця філософа, в якому описано 500 відомих на той час видів, прожив довге життя. Бюффон вважав «Історію тварин» «досі чи не найкращим з творів, існуючих з цього питання» . Кюв'є писав, що «неможливо зрозуміти, яким чином одна людина зуміла зібрати і порівняти безліч приватних фактів, що припускають численні загальні правила» . Читаючи високі похвали біологічних корифеїв нового часу слід пам'ятати про те, що багато роботи великого філософа не дійшли до нас. Як і його вчитель
Платон, Аристотель любив проповідувати усно, прогулюючись в саду лікея.
Тому частина його праць - короткі необроблені «конспекти» учнів школи перипатетиків, тобто прогулюються. Що стосується архіву філософа, то минуло кілька століть, перш ніж він був виданий. Спочатку папери перейшли до Теофрасту, котрий змінив Аристотеля в Ликее, потім до ліцеїсту Нелею, увезшему їх на свою батьківщину. Після смерті Нелея його родичі тримали рукописи Аристотеля в сирому підвалі, де багато листи згнили або стали остаточно нерозбірливими. Потім архів продали якомусь афінському бібліофілу. І лише Сулла, який взяв у 86 р. до н.е. Афіни і увезшій творіння
Аристотеля в Рим, наказав видати їх повністю.

Ботанічні праці Аристотеля до нас не дійшли. І навряд чи існували у нього великі роботи в цій області, так як його наступник Теофраст, ймовірно, в наслідування і доповнення праць вчителя написав «Опис рослин» та «Про причини рослин» . Можливо, що план цих книг був складений спільно з Аристотелем, так як у філософських школах давнину було прийнято поділ праці по областях знання, який розробляється в рамках єдиної системи. У тому, що великий мислитель виявляв певний інтерес до ботаніки, сумнівів бути не може. Є відомості про його незбереженої роботі «De plautis» , де розглядалася будова рослин.

Роботи Аристотеля «Історія тварин» , «Про частини тварин» , «Про виникнення тварин» надзвичайно важливі для арістотелівської системи класифікації. Античний мислитель чітко формулює в «Політиці» свій основний методичний принцип: «Якщо б ми захотіли описати види тварин, ми повинні були б спочатку визначити те, що необхідно кожному тварині; наприклад, деякі з органів почуттів і ті органи, які переробляють і доставляють їжу, якось: рот і нутрощі, а крім того, ті органи, за допомогою яких кожне з тварин рухається » .

У роботах Арістотеля не наводиться остаточної класифікації в тому вигляді, до якого ми звикли, але все ж вона видається досить чіткою.
Він користувався тільки двома таксонами: видом і родом. Причому вид він розглядає як конкретне поняття, а рід представляє як деяку спільність від сучасних підродів до сімейств. Однак для роду намічено подальше членування; Аристотель розрізняє малі та великі пологи. (Не слід забувати, що тільки Лінней ввів розподіл по класах і іншим таксонам.) Його визначення, чіткі і жорсткі в інших науках, набувають у біології достатню гнучкість. Він навіть стверджує, що канон (а «канон» грецькою означає лінійка) повинен нагадувати свинцеві податливі лінійки, які застосовують будівельники на острові Лесбосі. Аристотель неодноразово писав, що в рослинному і тваринному світі немає різких кордонів, а значить, всяке розподіл буде штучно. Він прекрасно пам'ятав конфуз, який трапився з
Платоном, що потрапили в пастку власної догматичної класифікації.
Діоген, дізнавшись, що Платон визначає людину як «тварину двоноге і безперебі» , приніс йому обскубаного півня зі словами: «Ось людина Платона!»
Аристотель вважав критерієм приналежності до одного виду можливість давати потомство, але з деякими обмеженнями. «Спарювання, згодне з природою, буває між тваринами однорідними; однак воно відбувається і у тварин, близьких за природою, але не однакових за видом, якщо за величиною вони схожі, а час вагітності однаково » . З цієї причини він категорично заперечував реальність існування конеоленя і сфінкса, в яких вірили багато античні вчені.

Все тварина царство Аристотель спочатку розділив на тварин з кров'ю і без неї. Але так як він стверджував, що всі кровоносні мають спинний хребет, то ця класифікація наближається до розподілу на хребетних і безхребетних. Всередині хребетних Аристотель розрізняє живонароджених, тобто наших ссавців, і яйцеродних, куди відносить птахів, плазунів, амфібій і риб.

Але ось він зустрічає дивні істоти, що порушують стрункість його системи, - китів і дельфінів. Живуть вони у воді, зовнішній вигляд їх нагадує риб, але вони народжують живих дитинчат, годують їх молоком і до того ж позбавлені зябер. Аристотель, звичний до скальпеля, анатомує їх дихальні шляхи. І в результаті відносить їх не до риб (так вважалося навіть в XVI столітті), а виділяє в особливий розділ - китоподібних. Так само рішуче він справляється з проблемою кажана. Птахів із зубами не буває, значить, летюча миша - ссавець з крилами. Туди ж відноситься і тюлень, вигодовують дитинчат молоком.

Античний філософ розбиває на чотири частини царство безкровних тварин, що відрізняються способом розмноження: м'якотілі, мягкоскорлупние, комахи та чсрепо-кожіе. Перші дві утворені живородящими створіннями, третє - істотами, що проходять стадію перетворень, а остання - це тварини, спосіб розмноження яких важко встановити, і можливо навіть, що вони саморождаются. Як неважко зрозуміти з робіт Аристотеля, м'якотілими він називав головоногих молюсків, досліджених їм ще на Лесбосі; мягкоскорлупнимі числи ракоподібних; до комах відносив також павуків і хробаків, а черепокожімі вважав равликів, морських їжаків та інших черевоногих і двостулкових молюсків. Підставою цієї ієрархії є, за Арістотелем, асцидії, голотурії, губки, вищі і нижчі рослини, які сусідять вже з неорганічної матерією.

Описана система для свого часу була надзвичайно стрункою і передовій. До того ж до неї додавалися дуже сміливі, випереджаючі свій вік ідеї. Так, наприклад, знаменитий принцип кореляції Кюв'є був відкритий
Аристотелем, і улюблений приклад французького натураліста про несумісність кігтів з рогами також належить мислителю давнину. Він не виділяв людини з тваринного царства, а, порівнюючи його тіло з мавпячим, просто ставив людину на вищий щабель.

Створюючи свою структуру тваринного світу, Аристотель у відповідності зі своєю філософією хотів виявити в ній кінцеву мету, досконалу ідею.
Такою метою, на його думку, є людина, вінець творіння. Він навіть розрізняв три види душі: живить, яка з'являється у рослин, відчувають, властиву тваринам, і мислячу, дану лише людині.
Людський розум Арістотель пояснює не божеськими даром, а тим, що людина, ставши на ноги, відірвався далеко від землі. Чотириногі тварини, існуючі як би в лежачому положенні, притискаються до праху і втрачають здатність мислити. Спускаючись по «аристотелевой сходах» вниз, ми бачимо, як чотириногі перетворюються на многоногих, потім в безногих і, нарешті, в рослини, врослі в землю.

Але й тут, вірний своєму принципу поступовості, він не проводить різких кордонів, відзначаючи, наприклад, присутність ознак душевних станів, які властиві людині; або порівнюючи громадський характер поведінки деяких тварин і людини: «12.Общественни ті тварини, у яких все виконують якесь єдине і спільну справу, що відбувається не у всіх стадних. Такими є

Сторінки: 1 2 3 4