Реферати » Реферати по біології » Еволюція і генетика людини в контексті епохи

Еволюція і генетика людини в контексті епохи

Еволюція та генетика людини в контексті епохи

(Н. К. Кольцов, Г.Г.Меллер і Й.В.Сталін)

В.В.Бабков

Домінуючі інтереси Германа Германовича (як він називав себе в Росії) Меллера - радіаційні впливи на структури спадковості, соціалістичну перебудову суспільства, подолання спадкової природи людини - всі вони вказують на найхарактерніші риси європейської цивілізації останніх століть, яка замінює віру в Творця вірою у всемогутність людського розуму, надає особливу значимість прогресу і вільному розвитку індивідуума, підкреслює роль індуктивних знань. Тенденція культури цього типу до повної незалежності окремих її сторін - мистецтва, науки, філософії, релігії, моралі, права - проявляється в роз'єднаності окремих орієнтацій (естетичної, етичної, наукової, релігійної) кожного учасника її інтелектуального життя.

Проте багата натура Меллера до певної міри обмежила цю роз'єднаність: він послідовно докладав возрожденческий теза про подолання людиною природи і до лабораторної генетики, і до пристрою суспільства, і до спадкової природі людини [1]. Він цілком логічно вивів з цієї тези зв'язок між більшовизмом і євгенікою як в листі И.В.Сталину від 5.V.1936, так і книзі "Вихід з мороку" [2]. З його думкою слід погодитися на тій підставі, що більшовики і евгеністи мали одну і ту ж домінанту - прагнення до втручання в існуючі ієрархії, соціальні та біологічні.

Зауважу, що природно склалися працюючі ієрархічні системи поліцентричності, це полііерархіческіе системи, вони припускають можливість доповнення їх новими ієрархіями на основі інших ознак, тобто в деякій мірі відкриті [3]. (В біології цьому погляду відповідає уявлення, що найменшою життєздатною структурою є біогеоценоз, а не видова популяція або екосистема. Лабораторна перевірка математичної теорії боротьби за життя Віто Вольтерра в лабораторних дослідах Г.Ф.Гаузе провалилася - та й не могла бути успішною - саме з-За того, що це положення не приймалося до уваги [4].) Грубе втручання в таку систему, якщо воно далеко зайшло і не може бути компенсоване, призводить до виникнення штучної закритої моноіерархіі (коректніше говорити про квазііерархіі, так як вона підтримується не внутрішньою структурою, а впливом ззовні - наприклад, штучним відбором або терором); тут вже йдеться про загибель вихідної системи.

Однак немає потреби переоцінювати роль приватних думок вчених: ми не повинні випускати з уваги, що євгенічні та соціальні заходи здійснюються державою і суспільством, а не окремими вченими. Що ж до професійної області Меллера, то тут він ретельно дотримувався ієрархію - филогенетическую: він піддавав тератологічний і летального впливу мух дрозофіл, які належать до вершини подцарства безхребетних - класу комах і досить далекі від подцарства хребетних, класу ссавців і їх вершини - людини.

Лист Меллера присвячено соціалістичної євгеніці. Він критикує нацистську ідею чистоти раси і капіталістичну євгеніку (які "створюють штучну ієрархію рас і класів") як псевдонаукову основу втручання в природні біосоціальні ієрархії людини і протиставляє їм свій "позитивний, або, як я хотів би назвати його," більшовицький "погляд" . Тому варто коротко торкнутися спектру значень, що вкладаються в слово євгеніка, і особливо первісного змісту слова.

Поняття "євгеніка" увів в 1883 р піонер математичної статистики Френсіс Гальтон (1822-1911), застосувавши ідею відбору свого кузена Чарльза Дарвіна до людини. Проблему "nature - nurture" Гальтон вирішував на користь природи, т. Е. Спадковості. "Євгеніка є наука, яка займається всіма впливами, які поліпшують якості раси", - писав він у книзі "Дослідження людської здатності і її розвитку" [5], - і говорив про раси тварин, рослин, особливо людини. Треба обмовитися, що наукою євгеніка все ж не стала: вона була рухом, в тому сенсі, як ми говоримо про зелений або феміністичний рух, - іноді з сильним і якісним науковим моментом (у Британії євгеніка дала основу математичної генетики популяцій [6], в Росії - основу генетики людини та медичної генетики [7] і побічно експериментальної генетиці популяцій [8]); подекуди з добротної мораллю, але без особливої ??науки ("пуерікультура", турбота про дитинстві і материнстві у Франції [9]); а часом і з низькою мораллю, що спиралася на фальшиву науку (саме евгеністи дали раціональне обгрунтування "акту Джонсона" - расистському закону США 1924 про обмеження імміграції з Європи "нижчих рас", особливо циган і євреїв [10]).

Євгенічної рух Гальтона складалося з дослідницької програми, метою якої було розкриття фактів спадковості людини і відносної ролі спадковості і середовища, і програми соціальних дій, спрямованих на поліпшення людського племені. Тут розрізняються позитивне і негативне спрямування. Одне що повинна сприяти шлюбів, що дає цінне для суспільства обдароване і здорове потомство; інше прагне перешкоджати шлюбів, що дає дефективне і хворе потомство, небажане для суспільства [11]. Гальтон тяжів до позитивного напрямку: вершки професійного середнього класу Британії, його коло спілкування, включав обдарованих і не завжди забезпечених людей. Він пропагував підтримку державою молодих пар з видатними природними якостями і аргументував, що такі дії будуть не благодійністю жебраком, а цінним вкладенням капіталу. (Цікаво, що серед прихильників цієї ідеї, здається, тільки двоє застосували її на практиці, тобто народили численне потомство і документували розвиток ознак нащадків: Р. Фішер у Британії та А.С.Серебровский в Росії.)

Фокусом негативної євгеніки стала "Індіанського ідея" (за назвою штату, де вперше був прийнятий закон): примусова стерилізація осіб, яких суд визнавав, часом на довільній основі, небажаними для суспільства. До 1935 р закони про примусову стерилізацію були прийняті в 26 штатах США (ще в 10 очікували прийняття, і тільки 12 штатів цей закон відкинули). В Каліфорнії До 1935 р було стерилізовано на цій основі 12000 чоловік [12]. Аналогічні закони обговорювалися, але зустріли сильну опозицію в Британії, Скандинавії, Франції. В Європі такий закон був прийнятий тільки в гітлерівській Німеччині, слідом за законом, забороняли шлюби між арійцями і євреями. Насильницької стерилізації піддавалися душевнохворі німці: заради очищення раси. (Але коли закон перестав застосовуватися, негайно був досягнутий початковий рівень душевнохворих у населенні, - іншими словами, відновилася природна біологічна ієрархія.) Подібну практику та її наукоподібне обгрунтування якраз знав Меллер, і саме це він мав на увазі, критикуючи "порожню балаканину про "євгеніці", звичайну для буржуазних "демократій", і брехливе вчення про "расову чистоту", яке служить націонал-соціалістам знаряддям у класовій боротьбі "(див. також [13]). Незабаром після початку другої світової війни відбулася трагічна історія: в 1940 р велика група німецьких євреїв, в надії возз'єднатися з американськими родичами і врятуватися від загрози концтабору, зафрахтувала пароплав "Сент-Луїс" до Нью-Йорка. Служба імміграції та натуралізації США заборонила їм в'їзд в країну на основі закону 1924 і повернула пароплав з пасажирами до Німеччини, прямо в руки нацистів [10].

Торкнемося російського контексту. Віра у всемогутність розуму людини, очевидна необхідність мобілізувати всі можливі продуктивні і творчі сили нації після світової та громадянської воєн, атмосфера пореволюційного вибуху різноманітних інтересів і колосальної числа проектів відновлення національної економіки - такі передумови виникнення російського євгенічного руху, що існувало в 1920-1930 рр. Обговорення можливостей євгеніки, що збіглося за часом зі стартом і швидким розвитком генетичних досліджень в Росії, йшло в рамках потужних традицій російської медицини і біології. Возглавлявшие рух Юрій Олександрович Філіпченко (1882-1930) і Микола Костянтинович Кольцов (1872-1940) володіли достатнім впливом для підтримання в ньому високих наукових стандартів та етичних норм. Будь-яке відхилення від строгого наукового мислення в сторону недостатньо обгрунтованих фантазій зустрічало їх жорстку критику.

Ю.А.Филипченко [14] заснував при Петроградському університеті першу в Росії кафедру генетики. Інтерес до вивчення кількісних ознак статистичними методами, будучи звернений на людину, привів його до організації Бюро з євгеніці (з його друкованим органом - "Известиями" [15]) в якості підрозділу Комісії з вивчення природних продуктивних сил Росії при Російській академії наук. Філіпченко зайнявся урахуванням інтелектуального потенціалу країни [16], провів обстеження вчених Петрограда і статистичний аналіз членів Імператорської Академії наук в Санкт-Петербурзі за 80 років [17]. Він виступав проти заходів негативної євгеніки і за кількісну політику народонаселення. Євгенічні програма Філіпченко, що включала вивчення спадковості людини шляхом анкетних обстежень, генетичне і евгеническое просвітництво, подачу рад євгенічного характеру, виключала втручання в структуру природних ієрархій. В контексті сьогоднішніх уявлень вона повинна бути визначена як медико-генетична програма.

Недовгий час в рамках Комакадемії обговорювалася так звана пролетарська або биосоциальная євгеніка (яку не слід змішувати з соціалістичною або більшовицької євгеніки Меллера і Серебровского). Біосоціальні евгеністи обходилися без генетики і спиралися на досвід фізкультурників, вихователів, почасти фізіологів; вони ставили в основу виховання і взагалі вплив середовища, - стверджуючи, що думати так вигідно пролетаріату. Філіпченко (і незалежно Кольцов) виставив контраргумент: якби впливу середовища успадковувалися, то пригнічення протягом століть переважної більшості населення Росії мало б привести до його спадкової неповноцінності. Крім того, подібна позиція передбачала існування образливого відмінності між біологічною природою багатих і бідних націй. Після яскравого виступу Філіпченко з цим доводом пролетарська євгеніка назавжди припинилася. Чільне ієрархічне положення Філіпченко серед біологів Ленінграда зробило його мішенню жорстокої цькування, організованої І. І. Презент, майбутнім ідеологом Т. Д. Лисенко, яка призвела до його передчасної смерті в 1930 р

Для задоволення глибокого інтересу до генетики людини (а також інтересу до фізико-хімічних методів в біології) Кольцов

Сторінки: 1 2 3 4 5

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар