Головна
Реферати » Реферати з біології » Виникнення і еволюція життя

Виникнення і еволюція життя

ЗМІСТ

Креаціонізм 2

Мимовільне зародження 3

Теорія стаціонарного стану 4

Теорія панспермії 5

Список використаної літератури 6

Виникнення і еволюція життя

Природа життя, її походження, різноманітність живих істот і об'єднує їх структурна і функціональна близькість займає одне з центральних місць в біологічній проблематиці.

Теорії виникнення життя.

Теорії, що стосуються виникнення Землі, та й усіх Всесвіту, різноманітні і далеко не достовірні. Згідно з теорією стаціонарного стану, Всесвіт існував одвічно. Згідно з іншими гіпотезами,
Всесвіт виник із згустку нейтронів внаслідок Великого вибуху, народилася в одній з чорних дір або ж була створена Творцем. Всупереч існуючим уявленням, наука не в змозі спростувати ідею про божественне створення первозданної Всесвіту, так само як теологічні погляди не обов'язково відкидають можливість того, що життя в проце6ссе свого розвитку придбало межі, з'ясовні на основі законів природи.

Найбільш поширеними теоріями виникнення життя на Землі є наступні:

. життя було створене надприродною істотою в певний час

(креаціонізм);

. життя виникало неодноразово з неживої речовини (мимовільне зародження);

. життя існувало завжди (теорія стаціонарного стану);

. життя занесене на нашу планету ззовні (панспермії);

. життя виникло внаслідок процесів, що підкоряються хімічним і фізичним законам (біохімічна еволюція).

Креаціонізм

Відповідно до цієї теорії, життя виникло внаслідок якоїсь надприродної події в минулому; її дотримуються послідовники майже всіх найбільш поширених релігійних навчань. У 1650 році архієпископ Ашер з м. Арма (Ірландія) обчислив, що Бог створив світ у жовтні 4004 р. до н. е.. і закінчив свою працю 23 жовтня о 9 годині ранку, створивши людину. Ашер отримав цю дату, склавши вік всіх людей, що згадуються в біблійній генеалогії, від Адама до Христа. З точки зору арифметики, це розумно, однак при цьому виходить, що Адам жив в той час, коли, як показують археологічні знахідки, на Близькому Сході існувала добре розвинена міська цивілізація.

Традиційне іудейсько-християнське уявлення про створення світу, викладене в Книзі Буття, викликало і продовжує викликати суперечки. Хоча всі християни визнають, що Біблія - ??це заповіт Господа людям, з питання про довжину «дня» , що згадується в Книзі буття, існують розбіжності.
Деякі вважають, що світ і все що населяють його організми були створені за шість днів тривалістю по 24 години. вони відкидають будь-які інші точки зору і цілком покладаються на натхнення, споглядання і божественне одкровення. Інші християни не ставляться до Біблії як до наукової книги і вважають, що в Книзі буття викладено в зрозумілій для людей усіх часів формі теологічне прозріння про створення всіх живих істот всемогутнім
Творцем. Для них опис створення живих істот відноситься до відповіді скоріше на питання «чому» , а не «яким чином» . Якщо наука в пошуках істини широко використовує спостереження і експеримент, то богослов'я осягає істину через божественне прозріння і віру.

Віра визнає речі, яким немає доказів в науковому значенні слова. Це означає, що логічно не може бути суперечності між науковим і богословським поясненням створення світу. так як ці дві сфери мислення взаємно виключають одна іншу. Для вченого, наукова істина завжди містить елемент гіпотези, попередньо, але для віруючої теологічна істина абсолютна.

Процес божественного створення світу мислиться як мав місце лише одного разу і тому недоступний для спостереження. Цього достатньо, щоб винести всю концепцію божественного створення за рамки наукового дослідження. Наука займається тільки тими явищами, які піддаються спостереженню, а тому вона ніколи не буде в змозі ні довести, ні відкинути цю концепцію.

Мимовільне зародження

Ця теорія була поширена в Стародавньому Китаї, Вавілоні і Єгипті як альтернатива креаціонізму, з яким вона співіснувала.
Аристотель (384 - 322 рр.. До н. Е..), Якого часто проголошують засновником біології, дотримувався теорії спонтанного зародження життя. На основі власних спостережень він розвивав цю теорію далі, пов'язую всі організми в безперервний ряд - «сходи природи» .
«Бо природа здійснює перехід від неживих об'єктів до тварин з такою плавної послідовністю, помістивши між ними істоти, які живуть, не будучи при цьому тваринами, що між сусідніми групами, завдяки їх тісній близькості, ледве можна помітити різниці » (Арістотель).
Цим твердженням Аристотель зміцнив більш ранні висловлювання Емпедокла про органічну еволюцію. Згідно з гіпотезою Арістотеля про спонтанне зародження, певні «частки» речовини містять деякий «активний початок» , який при відповідних умовах може створити живий організм.
Аристотель був прав, вважаючи, що це активний початок міститься в заплідненої яйце, але помилково вважав, що воно присутнє також у сонячному світлі, твані і гниючому м'ясі.
«Такі факти - живе може виникати не тільки шляхом спарювання тварин, а й розкладанням грунту. Так само йде справа і в рослин: деякі розвиваються з насіння, а інші ніби самозарождаются під дією всієї природи, виникаючи з розкладається землі або певних частин рослин » (Арістотель).
З поширенням християнства теорія спонтанного зародження життя виявилася не в честі: її визнали лише ті, хто вірив в чаклунство і поклонявся нечистої силі, але ця ідея все продовжувала існувати десь на задньому плані протягом ще багатьох століть.
Ван Гельмот (1577 - 1644 рр.), вельми знаменитий і удачливий вчений, описав експеримент, в якому він за три тижні нібито створив мишей. Для цього потрібні були брудна сорочка, темна шафа і жменя пшениці. Активним початком в процесі зародження миші Ван Гельмот вважав людський піт.
У 1688 році італійський біолог і лікар Франческо Реді, що жив у
Флоренції, підійшов до проблеми виникнення життя більш суворо і піддав сумніву теорію спонтанного зародження. Реді встановив, що маленькі білі черв'ячки, що з'являються на гниючому м'ясі, - це личинки мух. Провівши ряд експериментів, він отримав дані, підтверджуючі думку про те, що життя може виникнути тільки з попереднього життя (концепція біогенезу).
«Переконаність була б втрату вважав, якщо б її не можна було підтвердити експериментом. Тому в середині липня я взяв чотири великі посудини з широким горлом, помістив в один з них землю, в іншій - трохи риби, в третій - вугрів з Арно, у четвертий - шматок молочної телятини, щільно закрив їх і запечатав. Потім я помістив те ж саме в чотири інших судини, залишивши їх відкритими ... Незабаром м'ясо і риб в незапечатаних судинах зачервілі; можна було бачити, як мухи вільно залітають в судини і вилітають з них.
Але в запечатаних судинах я не бачив жодного черв'яка, хоча минуло багато днів, після того як у них була покладена дохла риба » (Реді).
Ці експерименти, однак, не призвели до відмови від ідеї самозародження, і хоча ця ідея дещо відійшла на задній план, вона продовжувала залишатися головною теорією в неклерікальной середовищі.
У той час як експерименти Реді, здавалося б, спростували спонтанне зародження мух, першим мікроскопічні дослідження Антона ван Левенгука посилили цю теорію стосовно до мікроорганізмів. Сам Левенгук не вступав в спори між прихильниками біогенезу і спонтанного зародження, однак його спостереження під мікроскопом давали їжу обом теоріям і, зрештою, спонукали інших вчених поставити експерименти для розв'язання питання про виникнення життя шляхом спонтанного зародження.
У 1765 році Ладзаро Спаланцані провів наступний досвід: піддавши м'ясні і вовощние відвари кип'ятіння протягом кількох годин, він відразу ж їх запечатав, після чого зняв з вогню. Дослідивши рідини через декілька днів, Спалланцани не знайшов в них жодних ознак життя. З цього він зробив висновок, що висока температура знищила всі форми живих істот і що без них ніщо живе вже не могло виникнути.
У 1860 році проблемою походження життя зайнявся Луї Пастер. До цього часу він вже багато зробив у галузі мікробіології і зумів вирішити проблеми, що загрожували шовківництву і виноробства. Він показав також, що бактерії всюдисущі і що неживі матеріали легко можуть бути заражені живими істотами, якщо їх не стерілоізовать належним чином.
В результаті ряду експериментів, в основі яких лежали методи
Спллнцані, Пастер довів справедливість теорії біогенезу і остаточно спростував теорію спонтанного зародження.
Однак підтвердження теорії біогенезу породило іншу проблему. Коль скоро для виникнення живого організму необхідний інший живий організм, то звідки ж узявся самий перший живий організм? тільки теорія стаціонарного стану не вимагає відповіді на це питання, а у всіх інших теоріях мається на увазі, що на якійсь стадії історії життя відбувся перехід від неживого до живого. Чи було це первинним самозародженням?

Теорія стаціонарного стану

Відповідно до цієї теорії, Земля ніколи не виникала, а існувала вічно; вона завжди була здатна підтримувати життя, а якщо і змінювалася, то дуже мало; види також існували завжди.
Оцінки віку Землі сильно варіювали - від приблизно 6000 років за розрахунками архієпископа Ашера до 5000 (106 років за сучасними оцінками, заснованими на обліку швидкостей радіоактивного розпаду. Більш досконалі методи датування

Сторінки: 1 2