Реферати » Реферати по біології » Конспект лекцій з етології

Конспект лекцій з етології

полягає в тому, що при вакуумній активності відбувається зниження порога чутливості до релізерами, а при грі цього не спостерігається.

Друге. При грі інстинктивна діяльність відбувається взагалі без стимул-об'єктів (релизеров), які запускають даний інстинкт в неігровий ситуації.

У найбільш складних формах гри розвинені у ссавців. Птахи, особливо найбільш розумні - Вранова, грають теж. Качки, наприклад, грають в
"втікання від яструба".

Програма інстинктивної діяльності, що розвивається в грі, не залежить від вищих нервових центрів, блокуючих своїм гальмівним впливом
"спрацьовування" інстинкту.

Етології Болі і Гросс вважають, що гра - це діяльність, позбавлена ??специфічного інстинктивного напруги, так як вона аналогічна інстинктивної діяльності без завершального акту. В цьому причина того, що тварині важко відразу перейти від гри до іншої форми поведінки.
Наприклад, цуценяті важко відразу перейти від гри в харчування до справжньому харчуванню, потрібен якийсь час для того, щоб "забути" ігру.В Водночас від справжнього поведінки до ігрового перейти дуже просто. Приклад, наведений
Карлом Гроссом: Білий ведмідь стрибнув через прикриття на тюленя, але промахнувся. Ведмідь повернувся знову до айсберга і стрибав кілька разів на те місце, де лежав тюлень, поки не накрив своїм тілом це місце.

Гросс вважає, що гра - це тренування, розробка тих варіантів фіксованих дій, які пізніше будуть корисні. Лоренц же вважає, що гра не є тренуванням інстинктів. Він вважає:

Більше, охочіше і частіше грають ті види, у яких бідний вроджений інстинкт, а научение, навпаки, багатшими. Тут може і не бути причинно-наслідкового залежності між грою і научением. Такий зв'язок може бути між високим інтелектом деяких видів, з одного боку, і схильністю до навчання й грі, з іншого боку. Ігри з предметами відзначені у всіх видів ссавців, навіть у рогатої худоби (тварини з відносно низьким інтелектом).

Лоренц вважає, що більше інших грають так звані тварини-космополіти, або "фахівці з неспеціалізаціі". Такі тварини можуть жити в різних умовах, для будови їх тіла характерна відносна примітивність, а для їхньої психіки характерно крайнє цікавість. Наприклад, такими тваринами є Вранова птиці, предки людини. та ін. Гра, таким чином, є одним з індикаторів висоти організації даного таксона. Хоча деякі ігрові акти були відзначені навіть у риб (наприклад, ігри з камінчиками відмічені у мармірід, що відрізняються гігантським мозком серед інших риб).

Грають переважно молоді тварини в області, охоронюваної батьками, тобто коли відчувають себе в безпеці. В іншому випадку ігрове поведінка придушується орієнтовним. У зоопарку грають навіть дорослі тварини, які в природі в цьому віці вже не грають, Видимо, тварини зоопарку почуваються охоронюваними. Може бути й інша причина ігор тварин зоопарку - вони можуть перебувати в "дитячому" психічному віці через бідність умов проживання, тобто через сенсорної депривації.

Основною відмінністю ігор дітей від ігор тварин є соціальний характер і опосередкованість мовним супроводом людських ігор. Гра - "вид непродуктивної діяльності, мотив якої полягає не в результатах, а в самому процесі" .Як і ритуал, гра являє собою існування в якійсь віртуальній реальності, в якій знак і об'єкт покладаються тотожними.

Значення гри в житті людини та суспільства докладно розглянуто нідерландським культурологом Йоханом Хейзінгом в книзі "Homo Ludens" (1938)
- "Людина Граючий". На думку Хейзінги, "культура виникає у формі гри, культура спочатку розігрується. Священний ритуал і святкове змагання - ось дві постійно і всюди возобновляющиеся форми, усередині яких культура виростає як гра в грі. Змагання, як і будь-яку іншу гру, слід вважати до деякої міри безцільним. Результат гри або змагання важливий лише для тих, хто в якості гравця або глядача включається в ігрову сферу і приймає правила гри ".

"З грою пов'язано поняття виграшу, відсутнє в одиночній грі і вступає в силу тільки тоді, коли гра ведеться одним проти іншого або двома противними партіями. Значення зверхності, завойованого в результаті виграшу, має тенденцію розростатися в ілюзію переваги взагалі. А з цим значення виграшу виходить за рамки даної гри.
Завойований в грі успіх легко переходить з окремої людини на цілу групу.

В іграх-змаганнях в ігровому інстинкті далеко не в першу чергу проявляється жага влади або воля до панування. Первинним є прагнення перевершити інших, бути першим і на правах першого удостоїтися почестей. І тільки в другу чергу постає питання, розширить чи внаслідок цього особистість або група свою матеріальну владу ", - пише Хьойзінга.

Аналізуючи творчість Хейзінги, вітчизняний культуролог
П.С.Гуревич перераховує наступні риси ігрової діяльності, важливі для становлення людської культури. Гра необхідна індивіду як біологічна функція, грають тварини, грають маленькі діти. В архаїчному суспільстві ті види діяльності, які прямо направлені на задоволення життєвих потреб (наприклад, полювання), приймають ігрову форму. Перш, ніж стародавня людина навчився змінювати довкілля за допомогою праці, він зробив це у власній уяві, у сфері гри.
Програвши проекти власної фантазії, проробивши маніпуляційні рухи з речами вжитку в уявній ситуації, архаїчний людина проектує руху заново вже в реальній, робочої ситуації.

Соціуму гра потрібна з укладеного в ній сенсу. Культура спочатку розігрується. Від ігор тварин культура як гра відрізняється людським сенсом символів і текстів, задіяних в культурних феноменах. В якості виграшу людина, на відміну від тварин, використовує суспільне визнання. Навіть у тих іграх, які люди ведуть наодинці з самими собою, не присвячуючи інших у зміст цих ігор, виграш чи програш визнається внутрішнім ідеалом, сформованим під впливом соціуму.

Дослідження ігри, проведене Хейзінгом, ведеться через розгляд екзистенціальних проблем людини. Американський аналітик
Е. Берн підходить до проблеми гри з практичних позицій. Сутність гри, по
Берну, зводиться до наступного: "Гра - це послідовність взаємодій між двома або більшою кількістю людей, мета якої не збігається з уявною
(обдурювання) , яка апелює до слабкостей обох сторін (підступ), і яка завершується тим, що кожна сторона відчуває приємні або неприємні почуття (виграш) ".

24. Соціальна організація тварин
Соціальна організація, на думку голландського етолога Ніколауса
Тінбергена, починається там, де двоє тварин набирають контакт.
Соціальна організація включає в себе два аспекти: 1) Соціальна структура, тобто форма організації та 2) інформаційний зміст, яке управляє функціонуванням соціальної організації.
В зоопсихології існує небезпека антропоморфізму - прагнення пояснювати психіку і поведінку тварин з позиції людських мотивів і можливостей.
Тварини, "зі свій сторони", у ставленні до людини проявляють, як сказав би людина, "теріоморфізм" ("зооморфізм"), тобто сприймають людину як свого родича, наділяючи його власними проекціями.

Наприклад, собака сприймає свого господаря як ватажка. Якщо собаку годувати раніше себе, то вона перестане слухатися, бо в зграї собак першим їсть ватажок. Кішка приносить господареві, до якого вона прив'язана,
"в подарунок" миша.
Соціальна структура і організація приматів
Серед дослідників поведінки тварин прийнято вважати (вслід за
Н.Тінбергеном, голландським етологом), що соціальні відносини між тваринами виникають відразу, як тільки в контакт вступають дві особини.
Нас більше цікавить соціальність хребетних тварин. Багато дослідників вважають, що вивчаючи соціальність ссавців, особливо приматів, можна що-небудь дізнатися і про соціальність людини. Правомочний такий підхід чи ні? Постараємося відповісти на це питання. Невірно шукати генетичні, вроджені коріння людської соціальності. Генетично детерміновано (визначено) тільки інстинктивне поведінка, а у ссавців велику роль грає не інстинкт, а вивчений поведінка. У приматів взагалі традиції і роль соціального оточення впливають на поведінку більше, ніж у решти ссавців.
Прикладом впливу соціального оточення на поведінку приматів служить поведінка мавп, вирощених в ізоляції. Такі мавпи не здатні до правильного репродуктивному поведінці, замість реакцій залицяння проявляють агресивні реакції. Інший приклад - дитинчата мавп, підсаджені до манекенів. Велику частину часу мавпочка проводить біля теплого і вкритого шерстю манекена. До манекену з дротяного каркаса, що не обтягнутого шерстю, дитинча підходить тільки на короткий час, хоча пляшечка з молоком прикріплена саме до нього. Експеримент ілюструє той факт, що для правильного розвитку і дитинчати мавпи, і дитину, важливіше більше грати з ними, а не якісніше годувати.
Усіх хребетних можна розділити на тварин, що ведуть територіальний спосіб життя, і тварин, що ведуть груповий спосіб життя.
Територіальні тварини, як правило - одинаки. Безпосередньо у таких тварин спілкуються тільки матері з дитинчатами і статеві партнери.
Рівні організації соціумів різняться складністю. Тварина може існувати в групі, яка спільнотою в строгому сенсі слова не є. Сюди відносяться стада, зграї і табуни без ієрархічних відносин, тобто скупчення тварин, які утворюються в результаті несоціальних реакцій на різні фактори середовища. Це можуть бути, наприклад, скупчення морських черепах на островах в період розмноження, скупчення тварин у водопою в період засухи, безструктурні зграї і стада, в яких немає індивідуального розпізнавання особин.
Для того, щоб група тварин була названа організованим співтовариством, повинен виконуватися п'ять правил. Характеристика організованих спільнот:
1. Всі організовані спільноти володіють складною системою комунікацій
(тобто системою безпосереднього спілкування шляхом передачі один одному різних сигналів - звуків, жестів, міміки, положення

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар