Реферати » Реферати по біології » Біологія з основами екології

Біологія з основами екології

угрупованню організмів на основі їхнього природного споріднення, про допущення, що окремі організми могли статися від загальних родоначальників. Наприклад, Ж. Бюффон вважав, що могли бути "загальні родоначальники для декількох сімейств, зокрема для ссавців, їм допускалося 38 загальних родоначальників. У Росії думка про походження організмів ряду видів від загальних родоначальників розвивав П. С. Паллас (1741-1811) .

Далі, привертав увагу питання про фактор часу у зміні організмів. Зокрема, значення фактору часу для існування Землі і формування на Землі органічних форм при знавали І. Кант (1724-1804), Д. Дідро, Ж. Бюффон, М. В. Ломоносов (1711-1765), А. Н. Радищев (1749-1802), А. А. Каверзнев (1748-?). І. Кант визначав вік Землі в кілька мільйонів років, а М. В. Ломоносов писав, що час, який було необхідно для створення організмів, є великим церковного обчислення. Визнання фактора часу мало безсумнівну значення для історичного розуміння розвитку організмів. Проте уявлення про час в той період зводилися лише до думки про неедіновременності появи організмів різних видів, але не до визнання розвитку організмів у часі.

Важливе значення тоді мав питання про послідовність природних тел. Значний вклад у формування ідеї послідовності природних тел належить Ш. Бонне і Г. Лейбніца. У Росії цю ідею підтримував А. Н. Радищев. Не маючи достатніх знань про організми, Ш. Бонне, Г, Лейбніц та інші натуралісти того часу відродили аристотелевську "сходи природи". Розташувавши на ній організми сходами (на головній щаблі опинився чоловік), вони створили "сходи істот, в якій були безперервні переходи від Землі і каменів до Бога. Ступеней в сходах було стільки, скільки є тварин. Відображаючи думка про єдність і зв'язку живих форм , про ускладнення організмів, "сходи істот" в цілому стала породженням метафізичного мислення, бо її щаблі відображали просте сусідство, але не результат історичного розвитку.

Істотна увага в ті часи приваблював питання про "прототипі" і єдність плану будови організмів. Припускаючи існування вихідного істоти, багато визнавали єдиний план будови організмів. Дискусії з цього питання мали важливе значення для наступних уявлень про спільність походження.

Для багатьох великий інтерес привертав питання про трансформацію організмів. Наприклад, французький натураліст Б. де Маїс (1696-1738) вважав, що в море живуть вічні насіння життя, які дають початок морським живим формам, що трансформується потім у земні організми. Відзначаючи позитивну роль трансформізму в еволюціонізм, слід все ж зазначити, що він був механічним і виключав думка про розвиток, про історизм.

Нарешті, центром уваги в той час було питання про виникнення органічної доцільності. Багато філософів і натуралісти визнавали, що доцільно не відвічна, що вона виникла природним шляхом в результаті бракування дісгармоніческіх організмів. Обговорення цього питання просував еволюціонізм, але не досягало істотного результату, бо поява однієї форми розглядалося незалежно від появи іншої.

Отже, до кінця XVIII в. з'явилися ідеї, що суперечать уявленням про незмінність видів, але вони не склалися в систему поглядів, а метафизичность мислення заважала повністю відкинути релігію і поглянути на природу по новому. Першим, хто спеціально звернувся до вивчення проблем еволюції, був французький вчений Ж.-Б. Ламарк (1744-1829). Створене ним вчення було завершенням попередніх пошуків багатьох натуралістів і філософів, які намагалися осмислити виникнення і розвиток органічного світу.

Ж.-Б. Ламарк був деистом, т. К. Вважав, що першопричиною матерії і руху є творець, але подальший розвиток відбувається завдяки природних причин. За Ламарку творець здійснив лише перший акт, створюючи найпростіші форми, які потім розвивалися, давши початок всьому різноманіттю на основі природних законів. Ламарк був також антівіталістом. Вважаючи, що живе виникає з неживого, він розглядав самозародження як природного закономірного процесу, що є початковим пунктом еволюції. Визнаючи розвиток від простого до складного і спираючись на "сходи істот", Ламарк прийшов до висновку про градації, в якій він побачив відображення історії життя, розвиток одних форм з інших. Ламарк вважав, що розвиток від найпростіших форм до найскладніших становить головний зміст історії всього органічного світу, включаючи і історію людини. Однак, доводячи еволюцію видів, Ламарк вважав, що вони текучі і між ними немає кордонів, т. Е. Фактично він заперечував існування видів.

Головними причинами розвитку живої природи по Ламарку є вроджене прагнення організмів до ускладнення через вдосконалення. За Ламарку, еволюція йде на основі внутрішнього прагнення до прогресу, а положення про вправи і невправи органів та про передачу в спадщину придбаних під впливом середовища ознак є законами. Як думав Ламарк, фактори середовища впливають на рослини і прості організми прямо, "виліплюючи" з них, як з глини, потрібні форми, т. Е. Зміни середовища призводять до зміни видів. На тварин чинники середовища впливають побічно.

Зміни середовища призводять до зміни потреб тварин, зміна потреб веде до зміни звичок, а зміна звичок супроводжується використанням або невикористанням тих чи інших органів. В обгрунтування цих поглядів Ламарк наводив багато прикладів. Наприклад, форма тіла змій, як він вважав, є результатом звички цих тварин повзати по землі, а довга шия жирафа зобов'язана необхідності діставати плоди на деревах.

Використання (вправа) органу супроводжується його подальшим розвитком, тоді як невикористання органу - деградацією. Зміни, індуковані зовнішніми умовами (обставинами), успадковуються потомством, накопичуються і ведуть до переходу одного виду в інший.

Історичні заслуги Ламарка полягають в тому, що йому вдалося показати розвиток від простого до складного і звернути увагу на нерозривний зв'язок організму з середовищем. Однак обгрунтувати еволюційне вчення Ламарку все ж не вдалося, бо йому не вдалося з'ясувати справжні механізми еволюції. Як зазначав К. А. Тімірязєв ??(1843-1920), Ламарку не вдалося пояснити найважливіше питання, що стосується доцільності організмів. Вчення Ламарка містило елементи натурфілософії та ідеалізму, тому йому не вдалося переконати сучасників у тому, що еволюція дійсно має місце в природі.

Творцем першої справді наукової теорії еволюції став великий англійський учений Чарлз Роберт Дарвін (1809-1882). Головною працею Ч. Дарвіна є книга "Походження видів шляхом природного відбору або збереження порід в боротьбі за життя" (1859), суттєвим доповненням до якої служать його книги "Зміна домашніх тварин і культурних рослин" (1869) і "Походження людини і статевий відбір "(1871).

Еволюційний вчення Дарвіна складається з трьох розділів, а саме: сукупність доказів на користь того, що історичний розвиток організмів дійсно має місце; положення про рушійні сили еволюції; уявлення про шляхи еволюційних перетворень.

Доводи на користь того, що еволюція дійсно має місце, Ч. Дарвін черпав з різних наук. Найбільш переконливі докази були взяті ним з палеонтології. Наприклад, виявлення в найдавніших шарах викопних решток організмів, сильно відрізняються від сучасних, і поступове збільшення схожості копалин залишків організмів з пізніших шарів для Ч. Дарвіна було літописом еволюції. Далі, Ч. Дарвін використовував дані ембріології того часу, які свідчили про єдність походження організмів, а також дані про закономірності розподілу організмів на суші і у воді і явної залежності організації тварин і рослин від умов проживання (на материках і островах), які свідчили на користь еволюції і різних напрямків еволюції на материках і островах. Нарешті, він широко використовував досягнення сільськогосподарської практики.

Рушійними силами еволюції Ч. Дарвін назвав спадковість, мінливість і природний добір. Він вважав, що спадковість і мінливість дозволяють фіксувати зміни і трансформувати їх в поколіннях.

Мінливість викликає різноманітність, а спадковість передає ці зміни потомству. Отже, для всіх живих істот в результаті змін і схрещувань характерна спадкова гетерогенність.

Приділяючи увагу мінливості і прагнучи пояснити причини закономірних перетворень живих істот в процесі еволюції, Ч. Дарвін прийшов спочатку до висновку, що в штучних умовах породи тварин та сорти рослин створені штучним відбором.

Що ж до природних умов, то в пошуках відповідей на питання про джерела доцільною організації та життєдіяльності живих істот в природі, про механізми виникнення нових форм, що зберігаються в даних умовах існування і дають початок новим різновидам, потім новим видам і більш великим систематичним підрозділам Ч. Дарвін сформулював уявлення про боротьбу за існування і природний добір.

Оскільки всі організми дуже схильні до інтенсивного розмноження, то в межах кожного виду проводиться потомства більше, ніж виживає. Зайве потомство гине в результаті боротьби за існування, форми якої дуже різноманітні. За Ч. Дарвіну боротьба за існування відбувається як між видами, так і всередині видів, причому внутрішньовидова боротьба є більш запеклою в порівнянні з міжвидової, бо особини мешкають в одній місцевості, потребують однакової їжі, піддаються однаковим небезпекам і т. Д. Внаслідок боротьби за існування виживають найбільш пристосовані, т. е. ті організми, які володіють будь-яким ознакою, що забезпечує пристосування. Отже, неминучим наслідком боротьби за існування є природний добір. "Збереження сприятливих індивідуальних розходжень і змін і знищення шкідливих я назвав природним відбором або переживанням найбільш пристосованих (Ч. Дарвін). Ч. Дарвін вважав, що природний відбір є головним механізмом еволюції.

Основу уявлень Ч. Дарвіна про шляхи еволюційних перетворень становила думку про дивергенції (розбіжності) ознак. По Ч. Дарвіну у зв'язку з мінливими умовами життя і завдяки природному відбору виживали ті форми, які найбільш повно відхилялися від вихідної, притому в різних напрямках. Це відхилення відбувалося на основі дивергенції (розбіжності) ознак і вело

Сторінки: 1 2 3 4 5

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар