Реферати » Реферати з біології » До питання про походження назви" лелека "

До питання про походження назви" лелека "

назва степової тиркушки (Glareola nordmanni) "киргиз" (Булаховський, 1948а) - не що інше, як змінене давнє звукоподражательное найменування. Інша його форма - "кіргік" - досить ясно про це свідчить. Ще одне українське діалектне назва тиркушки - "Грицик" - таке ж переосмислення, але "в інший бік".

В.П. Бєлік та Л.І. Тараненко (1995) не враховують ще один суттєвий момент. Естіямі (Aestii) Тацит узагальнено називав балтійські племена, що жили на схід від Вісли. Слово це він запозичив у германців. На один з фіно-угорських народів, предків нинішніх естонців, назву було перенесено лише в IX-XI ст. (Грушевський, 1994). Топоніми типу "Aistmares" (стара литовське назва Вислинского затоки) також відбуваються швидше від етносу, ніж від птиці. У зв'язку з цим, іменувати Естонію "країною лелек" дещо передчасно. На думку Л.А. Булаховського (1948а), до речі, лише в одиничних випадках є підстави припускати проникнення в східнослов'янські мови назв птахів балтійського походження.

Завдяки значному місцем, яке білий лелека займає в міфології різних народів, у любителів побудови барвистих гіпотез походження його назв у різних мовах великою популярністю користуються всілякі божества і стихії. Ах, яка спокуса зв'язати українське назву "лелека" із слов'янським богом любові Лелем! У це співзвуччя так гарно вписується всім відоме повір'я, що білий лелека приносить дітей. Не дивно, що така гіпотеза дійсно є, принаймні про неї згадує в своїй книзі В.Е. Борейко (1996). Правда, лелека приносить дітей не тільки слов'янам, але й німцям і багатьом іншим народам, у яких любов'ю "завідували" інші боги. З іншого боку подібні назви є у великої кількості сусідніх народів, куди Лель вже "не діставав". Узбецький колега Е. Шерназаров слово "лелека" зрозумів без перекладу. Але на такі "дрібниці" можна не звертати уваги ради настільки поетично звучить гіпотези. На жаль, це лише райдужні переливи на мильну бульбашку.

На нашу думку, білий лелека заселив Україну в XV-XVII ст., Коли язичницькі боги були вже не в фаворі (Грищенко, 1996), але припустимо, що це припущення помилково, і він був там і раніше, або що вплив язичництва ще було достатнім для виникнення назви і пізніше. Тоді як пояснити наявність безлічі споріднених з "лелека" назв, наприклад, у арабів, турків і народів, які з ними тісно контактували? У слов'ян вони поширені лише на Балканах та в Україні (Клепікова, 1961). Та й за первісним варіантом повір'я білий лелека приносить душі дітей, а зовсім не їх самих (Gattiker, Gattiker, 1989). Воно, очевидно, сходить ще до стародавніх уявленням, що птахи були посередниками між небом і землею і переносили душі людей. Доісламські бедуїни вважали, що після смерті тіла душа продовжує існувати у вигляді птиці (Gattiker, Gattiker, 1989). Саме звідси бере початок поширене у мусульман повір'я, що в білих лелек перетворюються душі правовірних, які не вчиняли приписаного Кораном паломництва до гробу пророка Магомета.

Звукоподражательная або, як кажуть лінгвісти, ономатопеическая походження слова "лелека" не викликає сумніву. На відміну від назви "лелека", особливих розбіжностей у мовознавців по ньому немає (Клепікова, 1961; Етимологічний словник ..., 1982-1989 та ін.) Тріщання дзьобом білого лелеки багато народів передають схоже: укр. - Клекіт, рус. - Клекіт, ньому - Klappern і т. п. Скрізь чується склад "ЛЕК", "лак", "лап". Про те ж, що слово це все-таки є запозиченим, свідчать поширені в деяких українських говорах власні звуконаслідувальні назви білого лелеки: "клекотун", "ґлекотень", "клекотень", "длекотень" (Лисенко, 1974; наші дані). Вони не починаються з "л". "Так, скіфи - ми! Так, азіати - ми ", - писав А. Блок. Складно сказати, як щодо скіфів, але от "азіатських" слів - тюркомовного походження - і в українському, і в російській мовах предостатньо.

На жаль, ніхто з упонямутих вище авторів-зоологів, які пропонували свої гіпотези походження слова "лелека", не спромігся толком розглянути стару версію, і вказати, чому ж вона їх не влаштовує. Л.І. Тараненко (1995) пише з приводу статей М.І. Лебедєвої (1981, 1992): "Грунтовно проаналізувавши в них слов'янські варіанти назв чорного і білого лелек, автор приходить до висновку про те, що російське слово" лелека "не пов'язане з німецьким Heister ...". Але насправді в статтях М.І. Лебедєвої немає такого аналізу і немає аргументів, які дозволили б зробити подібний висновок. Вона пише про назви, згадує різні варіанти, але зовсім не аналізує їх, не робить критичний розбір інших гіпотез. Ось дві цитати з останньої роботи: "Ми вважаємо, що в мовах слов'янської групи дійсно живуть назви птиці, подібні з Heister ... [слід перерахування - В.Г.]. Що ж до слова лелека, ми вважаємо, що воно має інший, самостійний джерело ". І трохи далі: "Проте ми переконані, що назви птиці в російській мові Агістам, оіст і лелека не пов'язані з німецьким Heister, а мають самостійне джерело". Погодьтеся, що за допомогою слів "ми вважаємо" і "ми переконані" неможливо спростувати ніякої гіпотези, навіть самої абсурдною. У першій своїй статті М.І. Лебедєва (1981) також говорить лише про те, що слово "лелека" не має єдиної етимології і що важко погодитися з гіпотезою походження його від німецького "Heister". Це і є той "грунтовний аналіз"?

На нашу думку, "класична" версія цілком задовільно пояснює походження назви "лелека". У всякому разі вона робить це краще, ніж будь-яка інша. Неясними залишаються лише деякі деталі. Слово "гайстер" перетворилося на "лелека" шляхом спрощення вимови. Подібним чином з'явилося українське слово "бурштин" (бурштин) з німецького "Bernstein" (Етимологічний словник ..., 1982-1989), або російське "устриця" з голландського "oester" (Фасмер, 1986-1987). Досить поширений топонім "Єгорлик" ("Ягорлик") виник з тюркського "дgrilik" (кривизна) під впливом російського імені Єгор (Фасмер, 1986-1987). Чуже і "неоковирне" для вимови в даному мові слово в народних говорах неминуче трансформується. Так, в деяких селах на Сумщині нещодавно з'явився у нас паразита бджіл кліща варроа бджолярі завзято називають варорой. За Л.А. Булаховського (1948а), велика кількість назв птахів, особливо діалектних, звертається в зміненому первісному вигляді - з переосмисленої етимологією або просто в спотвореній формі. Так, запозичене з тюркських мов назву "казарка" ("казара") в деяких українських діалектах було перероблено в "Гусарка" (Булаховський, 1948а).

Шляхом трансформації старих слів могли виникнути й інші найменування. Так, у Поліссі білого лелеки місцями називають "Іван" (Толстой, 1984). Цілком імовірно, що це перероблене під впливом поширеного імені давнє назву "Івін". Згідно з "Лексикону славеноросская" Памви Беринди 1627, івін - птах, годується вужами, подібна боцяну, тобто лелеці (Митрополит Іларіон, 1994). В.І. Даль (1978-1980) відносить це слово до назв ібіса. Аналогічно до випадку з топонімом "Єгорлик", люди переробили слово з забутим вже, очевидно, значенням в більш близьке до "домашнього вогнища".

Суфікс-ер в слові "гайстер" відпав. Прикладів ж відповідності початкового га-в українській мові а-в російській можна знайти предостатньо: Ганна - Анна, гаспід - аспид, гайда - гайда, Гарба - гарба, Гаматі - амать, гарбуз - кавун і т. п. Та й одна з фонетичних форм назви "гайстер" - айстер. До речі, багато хто з таких слів запозичені.

Збереглося безліч діалектних назв, які можна вибудувати в ряд, який показує, як йшло перетворення: гайстер - гайстр, айст - лелека. Є також численні їх варіанти - айстер, гаріст, Гаріс, гастір, астер, оіст і т. д. Деякі з них могли виникнути як спотворення первинного слова. Ймовірно до таких перекручувань можна віднести і поширені на північному заході Росії назви "Калісто" і "Галіс". Принаймні нам це здається набагато більш правдоподібним, ніж припущення М.І. Лебедєвої (1981) про походження назви "Калісто" від чоловічого імені Калліст, або інтерпретація Л.І. Тараненко (1992) назви "Галіс" як "галицький", відомий з Галичини.

Перехід назви "гайстер" з сороки на чорного лелеки також не є нездоланною перешкодою. Прикладів неадекватного перенесення назв тварин і рослин з однієї мови в інший можна знайти безліч. В українській мові жабою називається жаба, гарбуз - 'гарбуз', в українській і польській мовах чайка - 'чибис (Vanellus vanellus)'. Багато таких "нестиковок" можна знайти, наприклад, між польською мовою з одного боку і східнослов'янськими з іншого (польські назви наводяться за книгами: Tomialojc, 1990 і Czarnecki et al., 1991). У польській мові ohar - 'пеганка (Tadorna tadorna)'; назву "kazarka" відноситься до Огар (T. ferruginea), в російській же - до гусям пологів Branta і Rufibrenta. Родова назва казарок в польській мові - bernikla. У польському назву "kuliki" відноситься тільки до кроншнепа, trawnik - це 'фифи (Tringa glareola)', канюк (kaniuk) називають димчастого шуліки (Elanus caeruleus). У польському kulon - 'авдотка (Burhinus oedicnemus)', в українському кульон - 'кроншнеп'. В українській мові чапля - 'чапля', по чеськи ж cap - 'лелека'.

Сорока та лелека, звичайно, мають менше спільного, ніж згадані вище види, але причину переносу все-таки знайти можна. Відомо, що раніше виникли родові назви птахів (Антропов, 1982). Причому "родові» не

Сторінки: 1 2 3 4

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар