Реферати » Реферати по біології » Вивчення елементів свідомості у тварин

Вивчення елементів свідомості у тварин

взимку вперше одягли светр. У відповідь вона підійшла до дзеркала і втупилася на своє відображення. Слід зазначити, що одне з уподобаних Харлі крісел знаходилося якраз навпроти цього дзеркала і волею-неволею вона підлягає могла дивитися на себе. Можливо, завдяки цьому вона знала, як виглядає звичайно, і збагнула, як можна дізнатися, що ж з нею сталося. А другий бладхаунд - Метті - обов'язково заглядала в дзеркало, коли перед виставкою їй надягали на шию її численні нагороди. Однак у цьому випадку ми не знаємо, чи сама вона «додумалася» до цього, або господарі колись спровокували цю поведінку.

Д. Повінеллі досліджував здатність впізнавати себе в дзеркалі багатьох видів тварин, у тому числі у двох індійських слонів. Вибір настільки екзотичного об'єкта був не випадковий, оскільки існує безліч свідчень кмітливості цих тварин, хоча експериментальних доказів досі практично не отримано. Протягом двох тижнів спостережень автор не помітив ніяких ознак того, що слони дізнаються в дзеркалі себе. Їм також наносили на тіло мітки, які вони могли бачити тільки в дзеркалі, але ніяких дій, спрямованих на те, щоб позбутися від них, відзначено не було. Крім того, дивлячись на своє відображення, слони протягом десяти днів продовжували шукати «слона» за дзеркалом. У шимпанзе такі реакції тривають не більше 2-3 днів. У той же час слони, як і ряд інших тварин, були здатні до більш простої операції: діставали корм, видимий тільки завдяки дзеркалу (Povinelli et al., 1989).

Є дані, що своє відображення в дзеркалі дізнаються дельфіни афаліни - інші високоорганізовані ссавці, представники ряду китоподібних (Marino et al., 1996). Можливо, що детальні дослідження дозволять виявити більш чіткі свідчення здатності до самоузнаванию у папуг, воронових птахів або представників ще вивчених загонів високоорганізованих ссавців.

Американські вчені (Menzel et al., 1985) запропонували ще один цікавий підхід до вивчення здатності тварин використовувати інформацію, отриману за допомогою дзеркала або іншим опосередкованим шляхом. Раніше було показано, що шимпанзе Шерман і Остін (див. Гл. 6) добре вміли користуватися дзеркалом, а побачивши на телеекрані своє зображення, впізнавали себе і бурхливо виражали свою радість. У декількох варіантах дослідів вони продемонстрували здатність користуватися інформацією, отриманою таким опосередкованим шляхом. Наприклад, дивлячись на монітор, вони могли протягнути руку за ширму і взяти шматочок ласощів, який вони могли побачити тільки на екрані. Можна стверджувати, що їхні дії прямували уявним уявленням про те, що відображення в дзеркалі - це образ реального об'єкта. Виявилося, що шимпанзе успішно вирішували це тест і тоді, коли зображення повертали відносно горизонтальної осі, а також після річної перерви.

Реакція багатьох досліджених видів тварин на відображення в дзеркалі свідчить про те, що вони сприймають його як образ реально існуючого об'єкта і можуть використовувати інформацію, наприклад, для відшукання захованих предметів або їжі.

Здатність впізнавати в дзеркалі власне відображення достовірно доведена тільки у людиноподібних мавп.

4. Здатність тварин до оцінки знань і намірів інших особин («theory of mind» ).

Для вирішення питання про наявність у тварин елементів самосвідомості необхідно з'ясувати, чи можуть вони оцінювати, якими знаннями володіють інші особини, і розуміти, якими можуть бути їхні найближчі наміри. Оскільки досить наочно продемонстровано, що антропоїди здатні впізнавати себе в дзеркалі, можна припустити, що вони володіють не тільки поняттям власного «Я» , але можуть також бачити себе як би з боку. Це дозволяє поставити питання про наявність у них іншої пов'язаної з свідомістю функції - здатності оцінювати поведінку партнерів не тільки за їх зовнішнім поведінці, але в якійсь мірі проникати в їхні наміри, будувати гіпотези про уявних станах інших особин.

Про те, що мавпи, будучи присутнім при вирішенні задач родичем або чоловіком, стежать за діями і можуть подумки «ставити» себе на їх місце, писав ще в 20-х роках В. Келер. Йому вдалося побачити, що шимпанзе не тільки спостерігають за діями іншої мавпи, яка намагається нагромаджувати ящики або з'єднувати палиці, щоб дістати банан (см. 4.5.2), але й самі, перебуваючи в стороні, намагаються імітувати потрібні дії. При цьому вони не повторюють рухів іншої мавпи, чи не наслідують їй, а самостійно «зображують» весь процес, підказуючи і передбачаючи відповідні операції.

Одним з перших здатність тварин «поставити себе на місце родича» експериментально досліджував американський вчений Д. При-МЕК (Premack, Woodruff, 1978). У його дослідах брали участь двоє: «актор» (один з дресирувальників) і вже відома самка шимпанзе Сара. Мавпі показували невеликі відеосюжети, в яких знайомі їй люди намагалися вирішувати задачі, що вимагали елементарної кмітливості. Одному, наприклад, потрібно було вибратися із замкненої на ключ кімнати або зігрітися, коли електрокамін стояв поруч, але не був включений в мережу. «Актор» не здійснював необхідного дії, а тільки показував, що потребує його виконанні. По закінченні кожного сеансу мавпі давали на вибір 2 фотографії, причому тільки на одній з них було показано рішення задачі: наприклад, зображений ключ або включений в мережу обігрівач. Як правило, Сара вибирала потрібну фотографію, тобто, спостерігаючи за діями людини, вона мала чітке уявлення, що йому потрібно робити в даній ситуації, щоб досягти мети.

Потім задачу ускладнили і поряд з фотографіями правильних рішень їй пропонували неправильні - зламані ключі, камін з обірваними проводами і т.п. З декількох варіантів рішення Сара, як правило, вибирала правильний. Більш того, на вибір мавпи впливало її особисте ставлення до діючого на відеозапису суб'єкту. Наприклад, в одному сюжеті їй показували, що ящик з камінням заважає людині дотягнутися до бананів. Якщо «актором» був улюблений нею тренер, Сара вибирала «хороші» фотографії (де каміння вийняті і ящик відсунутий), для нелюбого вона вибирала «погані» варіанти, наприклад, де людина лежить на підлозі, засипаний камінням.

Шимпанзе володіють не тільки здатністю до самоузнаванию (про що вже свідчили наведені вище досліди з дзеркалом), а й більш складної когнітивної функцією, що дозволяє поставити себе на місце іншого індивідуума, зрозуміти його потреби або враховувати наміри. Іншими словами, у тварини є уявлення про існування уявних процесів у інших особин. Прімек назвав цю форму когнітивних здібностей «theory of mind» .

Цей термін міцно увійшов в західну літературу. Його точний переклад - «теорія розуму» - не відображає сутності явища, і в російській літературі про поведінку і психіці тварин термін поки не має точного еквівалента.

Його можна зіставити з введеним О. К. Тихомирова (1984) терміном «Я-мислення» . При аналізі самосвідомості людини психологи зазвичай поділяють образний і понятійний компоненти - «образ Я» і «поняття Я» , тобто образне уявлення і абстрактне поняття власного «Я» . Термін, введений Тихомирова, має на увазі процес вироблення людиною знань про самого себе, процес осознавания, при якому людина як особистість, індивід, індивідуальність є не тільки суб'єктом, а й «об'єктом мислення» .

Експериментальне дослідження цієї когнітивної функції в 90-і роки XX століття зробив Д. Повінеллі. Він отримав ряд нових доказів того, що тварини, які впізнають себе в дзеркалі, здатні і до деяких форм усвідомлення уявних станів, намірів і знань інших особин. Особливо переконливим представляється наступний експеримент.

Шимпанзе навчений знаходити шматочок ласощів, захований під одним з 4 непрозорих склянок (см. Рис. 5). Перед досвідом один з експериментаторів демонстративно виходить з кімнати (А), а інший ховає (непомітно для мавпи) приманку під одним зі склянок (Б), але під яким саме вона не бачить, так як вони відгороджені ширмою. Минулий повертається, і тепер обидві людини намагаються підказати їй, де ласощі, однак при цьому вказують на різні стакани (В). Оскільки мавпа бачила, що один з людей був відсутній, і не міг знати, де знаходиться їжа, вона, як правило, слідувала вказівкам того експериментатора, у якого, на її думку, були знання про предмет. Модифікацією такого досвіду була ситуація, коли перший експериментатор не йшов, а одягав на голову відро, що перешкоджала огляду (Г). Його «вказівки» мавпа ігнорувала і на цей раз.

Изучение элементов сознания у животных

Рис. 5. Чи існує у шимпанзе зв'язок між тим, що вони бачать, і тим, що відомо (або невідомо) іншим? Пояснення в тексті. Фотографія люб'язно надана доктором Д. Повінеллі (Йельс-кий університет, Коннектикут, США).

Шимпанзе здатні подумки оцінити ту інформацію, якою володіє (або не володіє) партнер.

Здатність людиноподібних мавп «поставити себе на місце іншого» порівнювали з можливостями приматів інших видів, зокрема макаков-резусів, не впізнають себе в дзеркалі. Чи володіють цією властивістю макаки-резуси, показує тест на «зміну ролей» (Povinelli et al., 1991; 1992). Досвід полягає в наступному. Експериментальна установка нагадує дитячу настільну гру в хокей, де пара гравців пересуває фігурки і маніпулює м'ячем за допомогою кількох спеціальних стрижнів. Досягти результату (одержати приманку) два тварин можуть, лише разом виконуючи певні дії, причому кожне - свої. Таким чином, кожна мавпа вивчає свою роль у цій взаємодії. Потім тварин міняють місцями, і тепер вони повинні виконувати ті дії, які раніше

Сторінки: 1 2 3 4 5 6

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар