Головна
Реферати » Реферати по біології » Вивчення елементів свідомості у тварин

Вивчення елементів свідомості у тварин

виконував партнер, тобто відбувається «зміна ролей» . В експериментах Д. Повінеллі антропоїди справлялися з нею успішно і практично відразу починали правильно виконувати нові функції. Це означає, що на попередніх стадіях навчання вони спостерігали за діями партнера і, опинившись на його місці, швидко скористалися набутим досвідом. На відміну від антропоїдів, макаки-резуси в новій ситуації повинні були «вивчати роль» заново - використовувати досвід партнера вони не могли.

Результати цих дослідів свідчать про корінні відмінності людиноподібних і нижчих вузьконосих мавп за здатністю до самоузнаванию, оцінці знань інших особин і вмінню «поставити себе на місце родича» .

Це збігається з раніше описаними даними про більш примітивному характері їх гарматної діяльності, нездатності планувати результати своїх дій, а також про нижчий рівень їх здатності до узагальнення.

Виявивши настільки принципові відмінності поведінки людиноподібних і мартишкових мавп в тесті зі «зміною ролей» і в інших подібних тестах, Д. Повінеллі звернувся до пошуку лежать в їх основі психофізіологічних особливостей. Іншими словами, чому здатність до самоузнаванию властива тільки людиноподібним мавпам і її немає в інших приматів? Ці відмінності не можна, мабуть, пояснити складністю соціальної структури: у багатьох нижчих вузьконосих мавп спільноти не менш складні, ніж у людиноподібних мавп. Неможливо пояснити такі відмінності і на основі видових екологічних особливостей, наприклад, способів відшукання їжі певного типу, тому Д. Повінеллі (Povinelli, Cant, 1995) доходить висновку, що причину розходжень треба шукати в іншому.

Згідно гіпотезі Повінеллі, появі самоузнавания сприяє посилення довільного контролю локомоции у людиноподібних мавп, яке, в свою чергу, обумовлено великою масою їх тіла. Коли ці тварини переміщаються по тропічному лісі, їм необхідно більш часто і більш ретельно, ніж дрібним мавпам, оцінювати майбутній маршрут. Вони повинні вміти визначати, може чи ні витримати їх вага та чи інша опора. Очевидно, що у мартишкових мавп таких проблем не виникає. Можливо, що саме необхідність співвідносити свої розміри тіла (довжину і вага) з можливістю переміщення по недостатньо міцним опорам і була тим фактором, який вплинув на формування у антропоїдів здатності «подивитися на себе зі сторони» , тобто уявлень про «схемою свого тіла» і, в кінцевому випадку, здібності самоузнавания.

В свою чергу у макаков локомоция визначається досить ригідними і стереотипними рухами, які близькі за своїми фізіологічним механізмам до видоспецифічні фіксованим комплексам дій (ФКД; див. 2.11.2). У шимпанзе руху значно складніше і пластичнее, управління ними базується на «довільному» контролі. Поява у людиноподібних мавп довільного контролю складних рухів і уявлень про «схемою тіла» , високий розвиток сенсомоторної функції забезпечили прогресивний розвиток їх психіки - здібностей до самоузнаванию і до розуміння наявності знань і намірів у інших особин.

Гіпотеза Повінеллі, безсумнівно, цікава, але потребує більш переконливому підтвердженні. На нашу думку, довільний контроль локомоции не можна розглядати в ізоляції від інших показників удосконалення всіх рухових, сенсорних і когнітивних здібностей антропоїдів, обумовлених прогресивним ускладненням будови і функцій їх мозку. Відомо, що для антропоїдів характерні також посилення тенденції до бипедии, вдосконалення праксису, ускладнення структури маніпуляційної активності і т.д., які також можуть грати тут певну роль.

Закономірно виникає питання: чи існують подібні здібності у інших ссавців, чи можуть вони подібно антропоидам, враховувати не тільки зовнішні прояви поведінки інших особин, але і їх приховані наміри? Даних, які дозволяли б точно відповісти на це питання, до цих пір практично немає. Не виключено, що якісь форми такої здатності (нехай і зовсім елементарні) можуть існувати і у більш примітивних тварин, ніж антропоїди. У всякому разі, таку можливість допускав Л. В. Кру-Шинський (1968). На основі своїх спостережень за ведмедями в новгородських лісах він дійшов висновку, що при зустрічі з людиною ці звірі будують стратегію відступу, як би враховуючи можливі відповідні кроки людини.

Коли ведмідь зустрівся з Леонідом Вікторовичем майже на гребені лісового бугра, він утік не назад за цей бугор (звідки він не зміг би бачити дій людини), а став відступати таким чином, щоб мати можливість бачити маневри «противника» , тобто тримати його в полі зору максимально довгий час. Ведмідь вдався до цієї тактики незважаючи на те, що траєкторія, по якій він йшов від людини, що не була найкоротшою. Аналізуючи цей випадок, Л. В. Крушинський писав: «Діючи таким чином, ведмідь, мабуть, повинен був наділити мене такими поняттями, які є у нього і якими він оперує у повсякденному житті» (курсив наш. - Авт).

Це та інші спостереження привели Крушинского до думки, що настільки високоорганізовані хижі ссавці, як ведмеді, здатні реагувати не тільки на безпосередні дії інших тварин і людини, а й оцінювати їх наміри, припускаючи з їх боку можливі «контрдействия» , які в подібних ситуаціях вчиняють самі ведмеді.

Зрозуміло, такі спостереження уривчасті і можуть здатися не дуже переконливими. У той же час слід зазначити, що Л. В. Кру-Шинський звернув увагу на такі явища, описав їх і, що найголовніше, дав їм вищезгадану трактування ще наприкінці 60-х років, до початку стали згодом знаменитими дослідів з «мовцями мавпами » , до появи роботи Прімек по« theory of mind » , в період, коли тільки починалися дослідження Дж. Гудолл.

Здатність впізнавати себе у дзеркалі, а також оцінювати уявні стану і наміри інших особин і «ставити» себе на їх місце формується на «дочеловеческом» етапі еволюції. Ці здібності виявлені тільки у людиноподібних мавп, тоді як інші примати жодної з них не володіють. Впізнавати себе шимпанзе починають в тому ж віці (близько 4 років), коли у них дозрівають інші вищі когнітивні функції - цілеспрямоване застосування знарядь, формування довербальних понять і ін. Питання про можливість самоузнавания вищими хребетними інших таксонів вимагає спеціального вивчення.

5. «Соціальні знання» і життя в спільноті.

Уміння оцінювати знання і розуміти наміри інших особин відображає складність організації психіки людиноподібних мавп. Цю здатність американські дослідники, слідуючи психологічної термінології, називають емпатією. Вона виявляється не тільки в експериментах (см. Вище), але й у природних умовах, коли тварині необхідно коригувати свою поведінку не тільки в залежності від дій партнерів, але і враховуючи їх наміри і необов'язково явні тенденції в поведінці.

Як відомо, структура співтовариств приматів, особливо людиноподібних, вельми складна і підтримується завдяки різноманітним індивідуалізованим контактам, як агресивним, так і дружнім. Особливості «суспільного устрою» у приматів різних видів являють собою окрему і дуже велику область етології (см .: Гудолл, 1992; Рєзнікова, 1998). Показано, що чим вище рівень розвитку когнітивних здібностей виду, тим складніше рівень організації співтовариств. Л. В. Крушинський, оцінюючи роль розумової діяльності в еволюції суспільних відносин у тварин, дійшов висновку, що між ними, можливо, існували «взаімостімулірующіе відносини» , які призвели до прогресивно наростаючому прискоренню розвитку обох компонентів такої системи (за принципом позитивного зворотного зв'язку ). Рівень когнітивних здібностей як фактор, що впливає на особливості життя в групі, особливо очевидний при аналізі соціальних взаємодій у антропоїдів.

Придбання «соціальних знань» . Прямі спостереження в природі свідчать про важливе значення для суспільних відносин в групах шимпанзе і горил здатності оцінювати знання родичів і розуміти їх наміри (Фоссі, 1990; Гудолл, 1992; Byrne, 1998; Tomasello, Call, 1998).

Описано прояви здібності антропоїдів брати до уваги приховані наміри і емоційний настрій партнерів, подумки уявляти собі їх можливі дії і на цій основі будувати свої відносини в групі.

Такі знання накопичуються у мавп поступово, починаючи з самого народження, як за рахунок безпосереднього власного досвіду, так і за рахунок спостережень за іншими членами групи, за їх взаємодією між собою. В результаті у мавпи поряд з «уявної картою» місцевості, де вона мешкає, поступово складається і уявне представлення про те, «хто є хто» в її співтоваристві, тобто свого роду уявна «соціальна карта» . Дж. Гудолл підкреслює, що для формування у тварини уявлення про свій соціальний статус і його ефективного використання необхідно постійно «оновлювати» запас знань, вносячи корективи відповідно до змін, що відбуваються в групі. Нарешті, необхідність правильно «поставити себе» в кожній новій соціальній ситуації вимагає від мавпи вміння активно оперувати всім цим комплексом знань.

Узагальнюючи величезний обсяг спостережень за соціальними взаємодіями шимпанзе, Дж. Гудолл пише, що саме в цій сфері пристосувальноїдіяльності від тварини потрібно гарне розуміння причинно-наслідкових зв'язків, мобілізація всіх найскладніших пізнавальних здібностей для досягнення успіху і підтримки свого соціального стану. Так, при вікових змінах ієрархічного статусу самців в ряді випадків боротьба за домінування нагадує «змагання характерів, в якому велике значення мають ... винахідливість і завзятість» . Гудолл наводить численні приклади такої поведінки.

Нізкорангових особина може досягти бажаної мети за допомогою хитромудрих обхідних маневрів, навіть при явному несхваленні «старшого за рангом» . Для цього необхідно вміти планувати свої дії і маніпулювати поведінкою родичів, а ці якості якраз і відносяться до сфери розумної поведінки.

Шимпанзе оцінюють структуру співтовариства аж ніяк не тільки за результатами прямих агресивних взаємодій. За спостереженнями за контактами родичів шимпанзе «обчислює» повну картину відносин і власне положення в ієрархії: «якщо А ганяє

Сторінки: 1 2 3 4 5 6