Реферати » Реферати з біології » Білий лелека в міфології європейських народів і сучасні уявлення про походження індоєвропейців

Білий лелека в міфології європейських народів і сучасні уявлення про походження індоєвропейців

все, комплексний характер (Грищенко, Борейко, 1988; Грищенко, 1996а). Спробуємо проаналізувати її за окремими складовими.

1. Тотемізм. Це найбільш древня причина шанування білого лелеки, що йде корінням глибоко в кам'яний вік. У своїй вихідній формі тотемізм ще навіть не пов'язаний з релігією, це просто віра в спорідненість (Семенов, 1966; Соколова, 1972). Як вважає Л.Я. Штернберг (1936), він з'являється ще в той час, коли людина не виділяє себе з навколишньої природи. У тварин він бачить істоти, рівні йому не тільки у фізичному, але також духовному і соціальному відношенні.

У народних віруваннях і фольклорі простежуються численні відгомони тотемізму. Досить поширені уявлення про те, що відлітаючи на зиму в далекі краї, лелеки перетворюються там в людей, що вони розуміють людську мову, що лелека - перетворений на птицю за гріхи людина і т. п. Є повір'я, що лелеки одного з пташенят приносять у жертву Богу. Це, з одного боку, спроба пояснити бачимо в природі явище - абортування частини потомства, з іншого - зближення лелек з людьми. Звичай принесення в жертву дітей, які не був рідкістю в древніх культах (Кривелев, 1975). Згадайте, хоча б, відомий біблійний сюжет про жертвоприношення Авраама. Зустрічається звичай давати лелекам людські імена. Це зазначено, наприклад, у слов'ян (Толстой, 1984; Скуратівський, 1998) і в Північно-Західній Африці (Schuz, 1986).

Мабуть, до тотемизму сходить і поширене з античних часів повір'я, що молоді лелеки люблять своїх батьків і зворушливо піклуються про них. Коли старики втрачають зігріваючий оперення, молоді птахи вищипують пух і "одягають" їх, приносять їжу, підтримують у польоті (Hornberger, 1967; Gattiker, Gattiker, 1989). Тут ми також бачимо зближення з людиною - давній культ предків.

Деякі вчені вважають, що білий лелека був тотемом у пеласгов - догреческого населення Греції. Стрибуни називає їх пеларгамі. "Пеларгос" - грецька назва білого лелеки, звідси висновок про те, що він ймовірно був тотемом цього народу (Грейвс, 1992). Гіпотеза ця досить цікава і правдоподібна, але все-таки не більше, ніж гіпотеза, тому не варто поки робити далекосяжні висновки. Про пеласги взагалі відомо не набагато більше, ніж про Атлантиду. Серед вчених немає навіть єдиної думки, чи були вони індоєвропейцями. Б.В. Горнунг (1964) відносить їх до індоєвропейських народів. За його даними, пеласгіческіе і пеласги-фракійські племена прийшли з Дунаю, тобто з території, яку Б.В. Горнунг вважав прабатьківщиною індоєвропейців. За Р. Грейвсу (1992), пеласги з'явилися в Греції приблизно в середині IV тис. до н. е.. Було також фракийское плем'я киконов, чия назва співзвучно латинському "ciconia" (Тараненко, 1995).

2. Міграції. Як ми вже зазначали раніше, напрямки та терміни міграції птахів можуть бути вирішальною причиною їх сакралізації (Грищенко, 1996б). Завдяки міграції через Близький Схід у напрямку Мекки білий лелека став священним птахом у арабів і багатьох інших мусульманських народів. Вважається, що в зовнішності лелек здійснюють запропоноване Кораном паломництво до труни пророка Мухаммада душі правовірних, не вчинили цього за життя (Creutz, 1988; Gattiker, Gattiker, 1989; Tavakoli, 1989 та ін.)

Приліт птахів навесні люди відзначали здавна. Таємниче зникнення їх восени і настільки ж загадкове повернення навесні породжували безліч забобонів. Але головне, що з прильотом птахів приходила весна і поверталося тепло. Л. Білецький пише з цього приводу: "Звернення через молитовну заклинательную пісню до птахів, які щойно прилетіли, можна вважати одним з найміцніших і найдавніших обрядових дій" (Білецький, 1947, цит. По: Килимник, 1994). Причому в даному випадку важливо не тільки те, коли, а й звідки прилітають птахи. За давніми уявленнями багатьох народів, вони відлітають на зиму в рай. В українській мові до цих пір збереглося вираз "птахи відлітають у вирій". Вирій - це рай древніх слов'ян. На Русі перелітних птахів називали "вирійнимі" (Тараненко, 1995; Вагуріна, 1998), тобто райськими. Більш того, весну взагалі зустрічали лише з прильотом перших птахів (Килимник, 1994). Зрозуміло, що птах, що прилетіла з раю, від богів, та ще принесла при цьому весняне тепло, вже сама стає як мінімум вісником цих богів.

Етнографи описують свята зустрічі перелітних птахів у самих різних народів. Були вони і у східних слов'ян. Це насамперед 17.03 (нов. ст.). У Росії цей день називається "Герасим-грачевнік" (звичайне в таких випадках об'єднання християнських і язичницьких свят типу Івана Купала). В Україні граки (Corvus frugilegus) вісниками весни не були. У цей день очікували прильоту лелек (Килимник, 1994). Такий різнобій говорить про те, що це був швидше за все взагалі свято прильоту птахів, просто в різних місцевостях різні види були провісниками весни. Інший день, пов'язаний з прильотом птахів, - 22.03 (християнське свято Сорока святих). Цього дня також зустрічали вісників весни, навіть випікали спеціальне обрядове печиво, яке часто так і називають "жайворонками" (Килимник, 1994; Скуратівський, 1998). Такий невеликий інтервал між двома подібними святами говорить про те, що мабуть в давнину приліт птахів відзначався у східних слов'ян в кінці другої - на початку третьої декади березня. Добре відомо, що раніше свята не були жорстко прив'язані до конкретних дат. Можливо також, що різні дні відзначалися у різних місцевостях. Лише згодом вони були приурочені до християнських свят. На цей період припадає ще й весняне рівнодення, так що вибір його, мабуть, був не випадковий.

Аналогічні свята були в інших країнах. У Східній Пруссії день прильоту птахів відзначався 25.03 - на Благовіщення (Hinkelmann, 1995). В Англії день 15.04 називався "ласточкиним днем". У Греції приліт ластівок святкувався 1.03 (Gattiker, Gattiker, 1989).

"Приуроченість" прильоту птахів до церковних свят (є навіть повір'я, що птахи з'являються навесні неодмінно на християнські свята) пояснити нескладно. Ще зовсім недавно не висів у кожній хаті календар. Селянин міг поняття не мати, що таке 24 червня чи 6 серпня, зате він знав дні Івана Купала і Спаса. За церковними (а раніше по язичницьким) святам, як по віх, йшов відлік часу. Етнографи пишуть, що лічити його селяни вели за церковними святцями, народні прикмети зв'язувалися з іменами святих або з християнськими святами (Лебедєва, 1987).

Вісники весни в Європі були найрізноманітніші птиці - польовий жайворонок (Alauda arvensis), шпак (Sturnus vulgaris), чибис (Vanellus vanellus), грак, сірий журавель (Grus grus), сільська ластівка (Hirundo rustica), зозуля (Cuculus canorus) та ін І звичайно ж у багатьох європейських народів одним з них став білий лелека. У різних частинах свого ареалу він прилітає в березні - першій половині квітня незабаром після появи відкритих ділянок землі і води, тобто якраз перед початком весняних польових робіт.

У германців лелека й ластівка були посланцями богині хольдів, провісниками весни (Gattiker, Gattiker, 1989). У балтійського народу прусів білий лелека пов'язаний з богом весни Потрімпосом (Hinkelmann, 1995). У міфах вірмен лелека (Араго) фігурує як вісник Ара Гехеціка. Це вмирає і воскресає бог, аналогічний єгипетському Осірісу, грецькому Адоніса та ін Він уособлював весняне відродження природи (Арутюнян, 1980). У Німеччині про приліт лелек сповіщали герольди або міська варта, дзвонили у дзвони, влаштовували святкування. У день прильоту лелек школярів навіть звільняли від занять або замість уроків читали їм казки. Діти влаштовували на вулицях веселі ходи і отримували подарунки. У Бадені той, хто першим повідомляв наміснику про приліт лелек, отримував від нього в нагороду коровай хліба (Gattiker, Gattiker, 1989). За відомостями Филострата, в Древній Греції і Римі першого лелеки вітали, падаючи ниць (Борейко, 1996). У різних країнах є безліч повір'їв, ворожінь, магічних дій, пов'язаних з прильотом лелек.

До давніми віруваннями про весняний відродженні природи сходить і відоме вже всьому світу повір'я, що білий лелека приносить дітей. Просто трактування його раніше була набагато ширше. Стародавні германці вважали, що білий лелека, як посланець богів, приносить з неба нове життя на поля після довгої зимової ночі (Gattiker, Gattiker, 1989). Аналогічні подання були і у слов'ян - птахи приносять з вирія весну, а разом з нею в образі птахів прилітають душі новонароджених і предків, останні - для захисту врожаю (Килимник, 1994). Згадаймо також стародавні уявлення про те, що небо запліднює землю. Так, на Русі вважалося, що Перун під час першої грози пробуджує землю до життя і запліднює її (Митрополит Іларіон, 1994). Білий лелека у германців був священним птахом бога грому Донара (Тора), символом божественного благословення. А Донар був крім того богом родючості та врожаю (Gattiker, Gattiker, 1989), так що лелека мав усі "повноваження" переносити нове життя. Не дивно також, що досить поширені повір'я про те, що лелечі гніздо захищає від удару блискавки.

Прихід весни, звичайно, радував усіх, але найбільшою мірою він був важливий хліборобові. Все-таки мисливець, риболов та й скотар мають можливість добувати їжу і в інший час року. Вірування, пов'язані з прильотом лелек, могли

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар