Головна
Реферати » Реферати з біології » Антропологія

Антропологія

метод вивчення і вводить в біологію принцип аналогії. Аристотеля належить ідея "драбини істот" або ряду поступового v підвищення організації. Слід мати на увазі, що хоча погляди Арістотеля були далекі від ідей еволюції, однак його принцип ступенеобразного розташування істот зіграв у XVIII ст. велику роль у розвитку еволюційного вчення.

Аристотеля належить величезна заслуга в розробці проблеми місця людини в органічному світі. У його творах можна знайти безліч глибоких думок про морфологічні особливості людини, що відрізняють його від тварин. Однак Аристотель розійшовся з Анаксагор і Сократом в оцінці ролі руки людини. "... Людина розумна тварина не тому, - писав Аристотель, - що має руки, але тому і має руки, що він розумна істота, бо розумним буде користуватися добре дуже багатьма інструментами, а рука, очевидно, не один інструмент, а багато : вона - як би інструмент інструментів. Тому саме, що може сприйняти найбільше число мистецтв, природа дала руку, найбільш придатний з інструментів ". У цьому міркуванні очевидна телеологічна сутність світогляду Аристотеля, який пояснював наявність рук у людини, виходячи з тієї мети, якої служать руки в істоти, наділеної розумом.

З учених древнього Рима найбільше значення в історії антропологічних знань має Лукрецій Кар (99-55 або 95-51 рр.. До н. Е..), Автор поеми "Про природу речей", в якій він розвивав ідеї про природне походження органічного світу і людини і дав чудову по яскравості картину розвитку культури від первісної дикості до цивілізації. Інший найбільший римський вчений - Клавдій Гален (131-200 рр..) Н. е.) - завоював собі славу і незаперечний авторитет протягом майже 'чотирнадцяти століть як медик і анатом. Гален зробив численні розкриття трупів тварин, головним чином собак і нижчих мавп.

Епоха середніх століть у Європі - період застою у всіх областях знань. - У цей час традиції античних авторів знаходять своє продовження в Передній і Середній Азії, де жили і творили такі гіганти наукової думки, як Ібн-Сина і Біруні. Від цього часу в анатомічній сучасній номенклатурі збереглася чимала кількість арабських термінів.

Епоха Відродження протиставила аскетизму і залізному гніту церковної догматики Середньовіччя полум'яне замилування людиною, її фізичної і духовної міццю. "Це був найбільший прогресивний переворот, - писав Енгельс, - пережитий тоді людством, - епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості" 1. Щоб скласти собі уявлення про те, з яким захопленням писали люди цієї епохи про людське тіло, досить прочитати наступні рядки чудового скульптора і ювеліра Бенвенуто Челліні: "Ти змусиш свого учня змальовувати ці чудові стегнові кістки ... Коли ти намалюєш і добре закріпиш ці кістки в твоїй пам'яті, то почнеш малювати ту, яка міститься між двох стегон; вона прекрасна і називається sacrum ... Потім ти будеш вивчати спинний хребет, що називають хребетним стовпом. Він спирається на крижі і складений із двадцяти чотирьох кісток, називаних хребцями ... Тобі буде приємно малювати ці кістки, тому що вони чудові ".

Епоха Відродження ознаменувалася великими успіхами в області анатомії людини. Чудово, що Леонардо да Вінчі пропонував вивчати якнайбільше варіантів будови і вибирати як норму середній. Він же помістив малюнок руки людини поруч з малюнком руки мавпи.

На першому місці серед анатомів варто назвати реформатора анатомії Везалія (1514-1564), найважливіша праця якого "Фабрика людського тіла" була заснована на ретельному вивченні тіла людини. Великий внесок в анатомію внесли Фаллопій, Євстахій, Фабрицій. Серед зоологічних робіт велике значення мали праці Клузія, описали різних екзотичних тварин, Геснера, автора п'ятитомної енциклопедії тварин і безлічі інших робіт, Белона, вивчав птахів і дав повчальне зображення скелета птаха поруч з кістяком людини в однакових позах і з однаковими літерними позначеннями гомологічних частин. Особливої ??згадки заслуговує Улісс Альдрованді (1522-1605), який зробив спробу побудувати класифікацію тварин по ступені їхнього споріднення. Альдрованді також належить заслуга правильної оцінки значення кам'яних стріл, що знаходяться в землі; він вважав їх виробами древніх людей. Слід нагадати, що в середні століття в кам'яних стрілах бачили метальні знаряддя відьом. Правильне тлумачення кам'яних сокир як виробів людських рук давав також натураліст кінця XVI в. Меркато.

Величезне значення для розвитку знань про раси мали великі географічні відкриття XV і XVI століть. Їм передували подорожі венеціанця Марко Поло (1254-1323), що познайомив європейців з високою культурою китайського народу і повідомив перші відомості про населення багатьох азіатських країн.

Подорожі Христофора Колумба, Васко да-Гами, обогнувшего Африку з півдня і проник до Індії морським шляхом (1497), і першу кругосвітню подорож Магеллана (1521) дали підставу для критики вчення церкви про походження всіх людей від Адама і Єви.

Одним з важливих для антропології наукових результатів далеких подорожей було перше безпосереднє ознайомлення європейців з мавпами. Так, супутник Магеллана Пигафетта (1598) писав, що на африканських берегах "водиться безліч мавп, що наслідуючи людським рухам роблять велику приємність знатним особам". Знання про африканських антропоморфних мавпах в XVII в. накопичувалися завдяки мандрівникам (наприклад, англієць Пуркас - 1625) і анатомам (голландець Тульпіус-1641, англієць Тайсон-1699). Можливо, що описаний Пуркас "понго" - це горила, а "енджеко" - шимпанзе. Об'єктами досліджень Тульпіуса і Тайсона були шимпанзе.

Названі дослідження послужили важливим матеріалом для обгрунтування надалі ідеї близькості предків людини до тварин. Ця ідея отримала свій розвиток у боротьбі матеріалізму проти ідеалізму у французьких філософів-матеріалістів XVIII в. (Дідро, Гельвеція, Ламеттрі, Гольбах).

В атмосфері насувалася революційної бурі народжувалися ідеї про загальності закону зміни речей, про розвиток живої природи, про еволюцію, але ці ідеї були ще невиразні й уривчасті, а нерідко і внутрішньо суперечливі. Фактичний матеріал для створення справжньої теорії еволюції був ще абсолютно недостатній.

Одночасно з висловлюваннями сміливих припущень про походження людини від тварин у XVIII ст. будувалися класифікаційні схеми. Найбільший натураліст Карл Лінней (1707-1778) виділив загін приматів, у який він помістив разом з кажаном, лемуром і мавпою також і людину. Йому ж належить і виділення виду Homo sapiens і його поділ на чотири раси.

Серед численних подорожей найбільш велике значення мали три плавання англійського мореплавця Джемса Кука, вчинені ним з 1768 по 1779 р. в Тихому океані. У результаті цих плавань було спростовано чисто умоглядне переконання, що панувало тоді в науці, в існуванні величезного континенту "Невідомої Південної землі" (у південній частині Тихого океану). Крім того, було відкрито східне узбережжя Австралії, були вперше нанесені на карту такі великі острови, як Нова Зеландія, Нова Каледонія і безліч інших великого і малого розмірів. Були зібрані відомості про природу острівного світу Тихого океану, про зовнішній вигляд і культуру його населення.

Найважливішим періодом у розвитку антропології й у її формуванні як особливої ??науки була середина минулого сторіччя. 60-е і 70-і роки XIX в. характеризуються зростанням інтересу до питань систематики людських рас, їх походження та розселення. У Парижі, з ініціативи Поля Брока, в 1859 р. грунтується Антропологічне наукове товариство, при якому були організовані музей і Антропологічна школа. У 1863 р. грунтується Антропологічне суспільство в Лондоні, в 1864 р. - антропологічний відділ Товариства любителів природознавства в Москві. Пізніше аналогічні організації виникають у Німеччині, Італії та інших країнах.

У числі основних завдань цих товариств значиться вивчення людських рас. Увага широких кіл суспільства до расових відмінностей у людини характерно для епохи імперіалізму - епохи остаточного територіального розділу світу між найбільшими капіталістичними державами і загострення протиріч між невеликою жменею пануючих націй і поневоленими народами колоніальних і залежних країн. Колоніальна експансія європейських держав, різкі національні протиріччя в самій Європі в зв'язку з об'єднанням Німеччини і її перемогою в франко-пруській війні, загострення національного питання в царській Росії, війна Північних і Південних штатів Америки і пов'язаний з нею негретянське питання - всі ці обставини надзвичайно підсилюють інтерес різних груп суспільства до проблеми расових особливостей у людини. У цей період прогресивні суспільні сили вступають у запеклу боротьбу з апологетами реакції, що відстоюють теорію нерівності рас. Расизм знаходить собі особливо благодатний грунт у середовищі американських і англійських полігеністів, які намагаються обгрунтувати законність торгівлі неграми, аргументами на користь "теорії" близькості темношкірих рас до тварин. Найбільш принципову і послідовну критику ці рабовласницькі погляди зустріли з боку російських революційних демократів, головним чином Н. Г. Чернишевського. Фактичне їх спростування було дано дослідженнями Н. Н. Миклухо-Маклая на Новій Гвінеї.

Найбільшою подією в історії антропології була поява праць Чарлза Дарвіна "Походження людини і статевий відбір" (1871) та "Про вираження емоцій у людини і тварин" (1872). Вони були підготовлені насамперед ідеями еволюціоністів XVIII в., Працею Ламарка "Філософія зоології" (1809), працею самого Дарвіна "Походження видів" (1859), поруч робіт його прихильників - Гекслі, Геккеля та ін, а також успіхами археології палеоліту ( Буше де Перт), четвертинної геології (Ляйелль) та інших галузей знання. Роботи Дарвіна завдали нищівного удару телеологічним поглядам на людину, і в цьому - найважливіша сторона прогресивного значення

Сторінки: 1 2 3 4