Головна
Реферати » Реферати з біології » Етологічні екскурсії

Етологічні екскурсії

піраміди, це майже так само неминуче, як утворення кристалів. Якщо буде задіяний весь ряд ієрархічних програм, люди можуть утворити величезну за масштабами, але примітивну по влаштуванню структуру супідрядності - авторитарну імперію. Ця структура зовсім не обов'язково найвигідніша для кожної людини і всіх разом чи саме ефективне і правильне з того, що люди могли б створити. Це всього лише найпростіше. З етологичеськой точки зору, утворити автократична держава - це не піднятися на вершину, що вимагає вірно спрямованих зусиль, а скотитися в воронку, для чого можна або взагалі зусиль не застосовувати, або застосовувати їх невірно, борсатися. Погляд несподіваний, але продуктивний. "Людина - тварина політична", - написав колись Аристотель, знавець тварин і творець зоології. Політичне - це полисное, що утворить структуру ієрархічно оформленого поселення, як мурашка - тварина муравейніковое, озерна чайка - колоніальна, ведмідь - територіальне, а лелека - сімейне.

Якщо підсвідомість визначає буття. Ми познайомилися з владою як прямим проявом ієрархічних законів. Але між людьми є ще й матеріальні - відносини. Якими вони були у предків? - Для громадських комах складно організоване, з поділом праці, виробництво їжі і будівництво значать все. Нічого подібного у приматів немає (людина - виняток). Але деякі матеріальні відносини між ними є, у цих відносин є інстинктивна основа, і ОНАТ, звичайно, сказала своє слово, коли і людина зайнявся виробництвом матеріальних благ.

Старі уявлення про довгі сотнях тисяч років колективних полювань на великого звіра, а з ними і суперечки гуманітаріїв про те, як ділили предки людини видобуток, тепер стали анахронізмом. Період Великих Полювань був коротким щасливим миттю, його пройшло далеко не все людство, і мисливці майже скрізь вимерли, а не перетворилися на хліборобів. Ті більше півтора мільйонів років, коли відбувалася біологічна еволюція предків розумної людини, туші тваринах не добували, а знаходили. Як у такому випадку поступають звірі і птиці в добре вивченій зоологами савані, досить ясно: охороняючи тушу від конкурентів, її швидко розбирають, розтягують по шматках і з'їдають, скільки в кого влізе. Зберігати або тягати з собою Недоїдене в савані буде тільки ідіот. Там навіть прайду (стійкої групі) левів і леопардові не завжди вдається вберегти видобуток від гієн і гиенових собак. Заховати її майже неможливо: грифам і сіпам зверху видно все.

Слабким, нічого не бачить вночі людям (адже на відміну від старих уявлень, ми тепер знаємо, що ні багать, ні собак у них не було) піддатися через залишки туші нападу зграй гієн або навіть одиночного лева, теж харчується чужими недоїдками, було б зовсім недоречно.

Великі запаси їжі вперше, мабуть, стали з'являтися у рослинницьких популяцій після збору врожаю. В силу музичного розподілу придатних для посівів ділянок і прихильності до них у таких групах повинна була слабшати оборонна структура. Ось тут-то їх, разом з їх власністю, і могла підім'яти під себе ієрархічно згуртована група нічого не виробляють людей. Вона могла виступити в ролі загарбників, а могла і в ролі добровільно-примусових захисників від інших загарбників. Вона могла бути місцевою, що говорить на тій же мові, а могла бути і прийшлої.

З яким же набором вроджених програм люди могли вступити в економічні взаємини? Та з тим же, що був у них і їхніх предків завжди.

Шість способів привласнити чуже. Майже всі види суспільних тварин мають шість вроджених програм заполученія чужого добра.

Перша - це захоплення і утримання самого джерела благ: багатого кормом місця, плодоносному рослини, стада малорухомих тварин, трупа, джерела води і т. п. Захоплене добро утримується силою: усіх, кого можна прогнати, проганяють. Ви всі могли спостерігати дію цієї програми на годівниці для синиць. Після низки сутичок її захоплює самий настирливий самець і намагається нікого більше не підпустити до їжі. Синиці - приклад всім знайомий, але дуже простий. Є види з куди більш витонченими прийомами утримання джерела благ, особливо коли цим займаються не поодинці, а групою. У людини подібна програма виявляється ще в ранньому дитинстві. Оскільки, як правило, утримати за собою джерело благ може лише сильна особина, остільки для сторонніх сам факт володіння ним - ознака сили і влади.

Друга - це відібрання чужої власності, силою, користуючись своїм фізичною перевагою (пограбування). Діти починають грабувати раніше, ніж говорити.

Третя - відібрання добра і благ у вартих нижче рангом без сутички, "по праву" домінування. Відібрання - один із способів утвердження ієрархії (багато видів займаються цим весь час, хоча б у символічній формі). Так поводяться і громадські мавпи. У них підлеглі особини не тільки покірливо віддають все, що зацікавить домінанта, а й, попереджуючи його гнів, "кожен сам йому приносить і спасибі говорить". Відразу навіть не зрозумієш, данина це чи подарунок. Багато всякого цікавого і сумного виникло на цій основі у людей. У всі часи начальники вимагали "подарунки". Скільки стел збереглося з перерахуванням і зображенням підданих, що вишикувалися довгою низкою з підношеннями тирану. У Москві був навіть "Музей подарунків товаришу Сталіну". Для нашої ж теми важливий інший аспект: передача добра знизу вгору по ієрархічній піраміді для людей "природна" в тому сенсі, що має добре налагоджену інстинктивну основу.

Четверта програма заполученія чужої власності - викрадення. Крадіжка принципово відрізняється від грабежу тим, що його здійснює особина, що стоїть рангом нижче обкрадають. Тому крадуть жовтня таємно, застосовуючи різного роду виверти, стягнувши - тікають і ховають або з'їдають непомітно. Коли у тварини запускається програма злодійства, то відразу попереджає про заборону: попадешся - поб'ють. У мавп через їх жорсткої структури злодійство процвітає щосили. Людина - теж істота злодійкувате.

П'ята програма - жебрацтво. На нього здатні майже всі тварини. Згадайте зоопарк: це колекція жебраків різних видів. Дуже часто поза жебрацтва імітує позу дитинчати, що випрошує корм. Жебрацтво дещо дає: побачивши особина, що встала в цю позу, деякі тварини діляться їжею або можуть потіснитися на Кормнов місці. Громадські мавпи - жахливі жебраки, це знає всякий. Просять вони так наполегливо і шкода, що неподавання їм важко. Жебрацтво завжди адресовано вгору: звернено або до того, хто захопив джерело благ, або до більш сильної особини, або до рівної за рангом. Природно, що жебракують в основному мавпи, що знаходяться на нижніх поверхах ієрархії. Жебрацтво дитинчат - особлива стаття, так само як жебрацтво самок, якщо їх підгодовують самці. У людини жебрацтво розвинене сильніше, ніж у мавп: ми весь час щось просимо або змушені просити.

Нарешті, шоста програма - обмін. Він розвинений у мавп і деяких воронових. Змінюються тварини одного рангу. У мавп і ворон обмін завжди обманний: у них є дуже хитрі програми, як обдурити партнера, підсунути йому не те, захопити обидва предмети, якими почали змінюватися, і т. п. У людини обмін теж розвинений, і підсвідома його сторона - обов'язкова вигода ("не обдуриш - не продаси"). Чесний взаємовигідний обмін - пізніше досягнення розуму, що бореться з шахрайським інстинктивної програмою.

Чиє обличчя у соціалізму? У минулому столітті, коли про життя мавп майже нічого не знали, повідомлення про те, що вони діляться їжею, привели в розчулення деяких мислителів. Ще би1 Варто розвинути цю милу звичку далі - і отримаєш суспільство справедливого розподілу у предків людини. І в нашому столітті деякі благали зоологів: знайдіть, знайдіть "зачатки", вони так потрібні для фундаменту Вірного Навчання) Раз воно їх пророкує - повинні бути. Але все марно. Не знайшли. Зате з'ясували інше. Ієрархи стадних мавп ніколи не діляться з іншими самцями тим, що добули самі, своєю працею. Вони роздають забране в Інших, причому те, що виявилося не потрібним самому. При кочовому способі життя все, що не зміг зжерти і сховати за щоку, доводиться або кидати, або "розподіляти". Обдаровують "шісток" і самих принижених жебраків, часто по кілька разів вручаючи подачку і тут же відбираючи. Ця процедура - не піклування про ближнього, а ще один спосіб дати іншим відчути свою ієрархічне перевагу.

Етології виконали з мавпами багато дослідів по з'ясуванню матеріальних відносин. Ось один з них. Якщо навчити містяться в загоні павіанів пользовать' ся замикаючим скринею, вони відразу розуміють, як зручно в ньому зберігати пожитки. Тепер, якщо домінанта постачити скринею, він тільки накопичує відібране добро, нічого не роздаючи. Якщо всі отримують по скрині - домінант всі скрині концентрує у себе. Другий досвід: мавп навчили, хитаючи певний час важіль, заробляти жетон, на який можна в автоматі купити те, що виставлено за склом. Суспільство відразу розшарувалося: одні заробляли жетон, інші жебракували у автомата, а домінанти - грабували, причому швидко зметикували, що віднімати жетони, які можна зберігати за щокою, вигідніше, ніж куплені трудівником продукти.

Трудівники спочатку розпалися на два типи: одні працювали взапас

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14