Реферати » Реферати з біології » Гіпотези виникнення життя на Землі

Гіпотези виникнення життя на Землі

Державний комітет Російської Федерації з вищої освіти

Російська економічна академія імені Г.В. Плеханова

Кафедра хімії

РЕФЕРАТ

З дисципліни «Концепції сучасного природознавства» на тему

« Концепції зародження життя на землі »

Студентка I курсу

загальноекономічні факультету

Група №9109 (денне відділення)

ЗАДКОВА Е.Н.

Науковий керівник

Москва 1999

Зміст:

Введення ..................... ...................................................... 2

Концепція креаціонізму ................................................... ..2

Концепція спонтанного зародження життя ........................... ..2

Концепція стаціонарного стану ..................................... 4

Концепція панспермії ...................................................... ..4

Концепція біохімічної еволюції ............... ..................... .4

Чи можливе виникнення життя на Землі зараз? ............... .8

Список використаної літератури .................................... 10

Введення

Питання про походження природи і сутності життя здавна стали предметом інтересу людини в її прагненні розібратися в навколишньому світі, зрозуміти самого себе і визначити своє місце в природі. Походження життя - одна з трьох найважливіших світоглядних проблем поряд з проблемою походження нашого Всесвіту і проблемою походження людини.

Багатовікові дослідження і спроби вирішення цих питань породили різні концепції виникнення життя:

Креационизм - божественне створення живого;

Концепція багаторазового самовільного (спонтанного) зародження життя з неживої речовини (її дотримувався ще

Аристотель, який вважав, що живе може виникати і в результаті розкладання грунту);

Концепція стаціонарного стану, відповідно до якої життя існувала завжди;

Концепція панспермії - позаземного походження життя;

5) концепція походження життя на Землі в історичному минулому в результаті процесів, що підкоряються фізичним та хімічним законам.

Концепція креаціонізму

Згідно з креаціонізму, виникнення життя на Землі не могло здійснитися природним, об'єктивним, закономірним чином; життя є наслідком божественного творчого акту. Виникнення життя відноситься до певної події в минулому, яке можна обчислити. В
1650 архієпископ Ашер з Ірландії обчислив, що Бог створив світ у жовтні 4004 р. до н.е., а о 9 годині ранку 23 жовтня і людини. Це число він отримав з аналізу віку та родинних зв'язків всіх згадуються в
Біблії осіб. Однак до того часу на близькому Сході вже була розвинена цивілізація, що доведено археологічними дослідженнями. Втім, питання створення світу і людини не закрито, оскільки тлумачити тексти Біблії можна по-різному.


Концепція спонтанного зародження життя

Теорія спонтанного зародження життя виникла у Вавилоні, Єгипті та Китаї як альтернатива креаціонізму. В її основі лежить поняття про те, що під впливом природних факторів живе може виникнути з неживого, органічне з неорганічного. Вона сходить до Емпедоклу і Аристотелем: певні «частки» речовини містять якесь «альтернативне початок» , яке за певних умов може створити живий організм. Аристотель вважав, що активне начало є в заплідненої яйце, сонячному світлі, гниючому м'ясі. У Демокріта початок життя було в мулі, у Фалеса - у воді, у
Анаксагора - в повітрі.

Аристотель на основі відомостей про тварин, які надходили від воїнів
Олександра Македонського і купців-мандрівників, сформував ідею поступового і безперервного розвитку живого з неживого і створив уявлення про « сходах природи » стосовно до тваринного світу. Він не сумнівався в самозародження жаб, мишей та інших дрібних тварин. Платон говорив про самозародження живих істот із землі в процесі гниття.

Ідея самозародження набула широкого поширення в середньовіччя та епоху Відродження, коли допускалася можливість самозародження не тільки простих, але й досить високоорганізованих істот, навіть ссавців
(наприклад, мишей з ганчірок). Наприклад, у трагедії В. Шекспіра «Антоній і
Клеопатра» Леонід каже Марку Антонію: «Ваші єгипетські гади заводяться в бруду від променів вашого єгипетського сонця. Ось, наприклад, крокодил ... » .
Відомі спроби Парацельса розробити рецепти штучної людини
(гомункулуса).

Гельмонт придумав рецепт отримання мишей з пшениці і брудної білизни.
Бекон теж вважав, що гниття - зачаток нового народження. Ідеї ??самозародження життя підтримували Галілей, Декарт, Гарвей, Гегель,

Проти теорії самозародження в XVII в. виступив флорентійський лікар
Франческо Реді. Поклавши м'ясо в закритий горщик, Ф. Реді показав, що в гнилому м'ясі личинки м'ясної мухи не самозарождаются. Прихильники теорії самозародження не здавалися, вони стверджували, що самозародження личинок не відбулося з тієї лише причини, що в закритий горщик не надходив повітря.
Тоді Ф. Реді помістив шматочки м'яса в кілька глибоких судин. Частина з них він залишив відкритими, а частина прикрив серпанком. Через деякий час у відкритих посудинах м'ясо кишіло личинками мух, тоді як в судинах, прикритих серпанком, в гнилому м'ясі ніяких личинок не було.

В XVIII в. теорію самозародження життя продовжував захищати німецький математик і філософ Лейбніц. Він і його прихильники стверджували, що в живих організмах існує особлива «життєва сила» . На думку віталістів (від лат. «Віта» - життя), «життєва сила» присутній скрізь. Достатньо лише вдихнути її, і неживе стане живим » .

Мікроскоп відкрив людям мікросвіт. Спостереження показували, що у щільно закритій колбі з м'ясним бульйоном або сенним настоєм через деякий час виявляються мікроорганізми. Але варто було прокип'ятити м'ясний бульйон протягом години і запаяти шийку, як у запаяної колбі нічого не виникало.
Віталістів висунули припущення » що тривале кип'ятіння вбиває
« життєву силу » , яка не може проникнути в запаяну колбу.

У XIX в. Навіть Ламарк в 1809 р. писав про можливість самозародження грибків.

З появою книги Дарвіна «Походження видів» знову постало питання про те, як же все-таки виникло життя на Землі. Французька Академія наук в 1859 р. призначила спеціальну премію за спробу висвітлити по-новому питання про мимовільне зародження. Цю премію в 1862 р. отримав знаменитий французький вчений Луї Пастер.

Пастер провів експеримент, що змагався за простотою зі знаменитим досвідом Реді. Він, що кипить в колбі різні живильні середовища, в яких могли розвиватися мікроорганізми. При тривалому кип'ятінні в колбі гинули не тільки мікроорганізми, але і їх спори. Пам'ятаючи про затвердження віталістів, що міфічна «життєва сила» не може проникнути в запаяну колбу,
Пастер приєднав до неї S-подібну трубку з вільним кінцем. Спори мікроорганізмів осідали на поверхні тонкої вигнутій трубки і не могли проникнути в живильне середовище. Добре прокип'ячена живильне середовище залишалася стерильною, в ній не спостерігалося самозародження мікроорганізмів, хоча доступ повітря (а з ним і горезвісної «життєвої сили» ) був забезпечений.

Так було доведено те, що в наш час якої б то не було організм може з'явитися тільки з іншого живого організму.


Концепція стаціонарного стану

Прихильники теорії вічного існування життя вважають, що на вічно існуючої Землі деякі види змушені були вимерти або різко змінити чисельність у тих чи інших місцях планети з-за зміни зовнішніх умов. Чіткої концепції на цьому шляху не вироблено, оскільки в палеонтологічному літопису Землі є деякі розриви і неясності. З ідеєю вічного існування життя у Всесвіті пов'язана і наступна група гіпотез.


Концепція панспермії

Теорія панспермії (гіпотеза про можливість перенесення Життя у Всесвіті з одного космічного тіла на інші) не пропонує ніякого механізму для пояснення первинного виникнення життя і переносить проблему в інше місце Всесвіту. Лібіх вважав, що «атмосфери небесних тіл, а також обертових космічних туманностей можна вважати як віковічні сховища жвавій форми, як вічні плантації органічних зародків» , звідки життя розсіюється у вигляді цих зародків у Всесвіті.

У 1865 р німецький лікар Г. Ріхтер висунув гіпотезу Космозоо
(космічних зачатків), відповідно до якої життя є вічною і зачатки, які населяють світовий простір, можуть переноситися з однієї планети на іншу. Ця гіпотеза була підтримана багатьма видатними вченими. Подібним чином мислили Кельвін, Гельмгольц та ін на початку нашого століття з ідеєю радіопансперміі виступив Арреніус. Він описував, як з населених іншими істотами планет йдуть у світовий простір частинки речовини, порошинки і живі спори мікроорганізмів. Вони зберігають свою життєздатність, літаючи в просторі Всесвіту за рахунок світлового тиску. Потрапляючи на планету з відповідними умовами для життя, вони починають нове життя на цій планеті.

Для обгрунтування панспермії зазвичай використовують наскальні малюнки із зображенням предметів, схожих на ракети або космонавтів, або появи
НЛО. Польоти космічних апаратів зруйнували віру в існування розумного життя на планетах сонячної системи, яка з'явилася після відкриття
Скіапареллі каналів на Марсі.

Концепція походження життя на Землі в історичному минулому в результаті процесів, підпорядковуються фізичним і хімічним законам

В даний час найбільш, широке визнання отримала гіпотеза про походження життя на Землі, сформульована радянським вченим акад. А. І.
Опаріним і англійським ученим Дж. Холдейном. Ця гіпотеза виходить з припущення про поступове виникнення життя на Землі з неорганічних речовин шляхом тривалої абіогенної (небиологической) молекулярної еволюції. Теорія А. І. Опаріна представляє собою узагальнення переконливих доказів виникнення життя на Землі в результаті закономірного процесу переходу хімічної форми руху матерії в біологічну.

Освіта простих органічних сполук. На початкових етапах своєї історії Земля являла собою розпечену планету. Внаслідок обертання при поступовому зниженні температури атоми важких елементів переміщувалися до центру, а в поверхневих шарах концентрувалися атоми легких елементів (водню, вуглецю, кисню, азоту), з яких і складаються тіла живих організмів. При подальшому охолодженні Землі з'явилися хімічні сполуки: вода, метан, вуглекислий газ,

Сторінки: 1 2 3

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар