Реферати » Реферати з біології » Про етології

Про етології

молодь. Традиції або програми? Схоже, не одні традиції.

Коли розум - проти інстинкту

Поки мова йшла майже виключно про такі вроджених програмах поведінки, проти утримання яких наш розум не протестує. Але ми несемо в собі і такі програми, не будь яких, наш світ був би краще.

Горезвісна «агресивність» . У світі тварин агресивність до себе подібним служить насамперед для заміни завдають тілесні ушкодження фізичних сутичок сутичками психологічними. Два тварин при конкуренції за територію, простір, їжу, самку, лідерство в групі і т. п. не вступають відразу в бійку, починають один іншому погрожувати, приймаючи пози загрози.

Великий позитивний сенс цих сцен в тому, що кровопролитна сутичка між побратимами замінена психологічним протистоянням. Але зате і перемога в ньому дістається не тому, хто сильніший фізично, а тому, хто більш агресивний, - хто легко приходить у лють, може довго і наполегливо загрожувати і стійкий до чужих загрозам. Звичайно, сильніша особина частіше володіє цими якостями (точніше - набуває їх, перемагаючи в бійках), але часто вроджена висока агресивність приносить більший успіх, ніж перевага в силі.

Нерівноцінність особин по агресивності автоматично повинна призводити до утворення між ними відносин домінування і підпорядкування, так званої ієрархії. Домінантна (сама агресивна особина в групі) пригнічує інших. Вона відбудовує і підсилює своє вище в групі положення, нав'язуючи сутички іншим. Пригнічена при підпорядкуванні агресивність вимагає розрядки, але підлеглі особини, боячись домінантною, переадресовують свій гнів на тих, хто слабший. Часто, будучи принижені доминантом, вони відразу біжать до своїх підлеглих особинам і переносять на них свій гнів. Ті шукають ще більш слабких. Так утворюється чітка, зазвичай пірамідальна структура організації групи тварин. Не у всіх видів така структура дотримується строго, наприклад, за спостереженнями, вона досить слабка у найближчих родичів людини-шимпанзе. Дослідники не можуть упевнено судити, наскільки розвинена була ієрархічність в ранніх людських колективах.

Всякий з нас, якщо він не забув свої хлоп'ячі роки або якщо він за родом занять своїх має справу з групами хлопчаків, знає, скільки сил витрачають вони на з'ясування між собою ієрархічних відносин.

Для деяких хлопчиків (психологи називають їх природними лідерами) боротьба за ієрархічний ранг вкрай важлива. Заради підвищення рангу вони готові переносити побої, позбавлення. Щоб утвердитися, готові на найнебезпечніші витівки. У стихійно формується групі хлопців доминантом зовсім не обов'язково стає найвидатніший за людськими якостями. Часто, до жаху батьків і вихователів, їм стає пропащий хуліган. Для захоплення домінантного положення іноді достатньо стати власником якого-небудь символу винятковості або переваги - іграшки, якої немає і не може бути в інших, зброї (нехай навіть недіючого, але дорослого), вдало вставляються оповідань про далекі екзотичних місцях, де він був, а іншим не бувати ... Символи, потенційно досяжні іншими - відмінник, музикант, начитаний, - тут не проходять. Загальне захоплення символом винятковості переноситься на володаря його і може підвищувати його ранг без зусиль з його боку.

Від інстинктивних заборон - до моралі

Мораль і етика, величезні області прояви людського розуму, - з чого виникли вони? Родимось Чи ми безморальнимі, і тільки виховання прищеплює нам якісь принципи, вироблені колись рационалистами, або ми з'являємося на світ з якимось набором почуттів про те, що добре і що погано, а виховання їх розвиває і направляє? Можна приймати будь-яку з цих точок зору, але нині в будь-якому випадку не можна не враховувати знань, отриманих етологами.

Етології відкрили у тварин (і не тільки у вищих) великий набір вроджених, інстинктивних, заборон, необхідних і корисних у спілкуванні з родичами. Конрад Лоренц сорок з гаком років тому, виявивши перші з них, зважився написати слова: «Мораль у світі тварин« ... Що мораль не абсолютно чужа тваринам, люди могли знати десятки тисяч років, адже поряд з ними була собака. Кожен, виховуючи собаку, може переконатися, як легко можна прищепити їй деякі наші етичні правила, які їй початково зовсім далекі, - тямущість і слухняність. Але якби в ній були тільки ці якості, ми називали б її своїм чотириногим рабом. А ми кличемо її другом. Адже крім придуманої нами для неї етики ми відчуваємо в хорошій собаці її власну мораль, багато в чому збігається з нашою. Ви спокійно залишаєте дитину на піклування вашої собаки - страшного хижака, що може в момент розтерзати людини. Чому? Тому, що ви довіряєте їй. Чи довіряєте принципам її поведінки. Пес, як і ми, не може ображати самку чи дитинча, готовий ризикувати життям за товариша, поважає сміливість і прямоту і зневажає боягузтво і обман. Він відчуває, коли один засмучений і виявляє чуйність, співпереживає. «У сильного тваринного сильна і мораль» , - говорить К. Лоренц, батько етології.

Так що ж це за «мораль тварин» ? Це створені природним способом вроджені заборони виконувати звичайні програми поведінки в деяких випадках, що виникають при спілкуванні з собі подібними. Їх багато, але ми розглянемо лише деякі, найцікавіші для людей.

«Не убий свого» - перша заборона у дуже багатьох видів. Щоб виконувати його, необхідно дізнаватися своїх. Ті види, у яких «свої» - це всі особини їх виду, дізнаються їх за видовими ознаками. Іноді при зустрічі ці ознаки спеціально демонструються як своєрідний пароль. Але у багатьох інших видів «свої» - не будь-які особини виду, а тільки члени своєї групи, особисто знають або мають загальний відмітна ознака групи. Предки людини належали до другої групи видів. І хоч нині світ людини став незмірно складніше, щось у нашій беспрестанной манері ділити на своїх і чужих збереглося від давнього минулого. Рідні - не рідні, сусіди - вже не сусіди, земляки - НЕ земляки, однокласники - НЕ однокласники, співвітчизники - іноземці, одновірці - невірні. І так без кінця.

Ще одна заборона (у словесному викладі); «Щоб не вбити свого і не бути вбитим ним, не нападай несподівано, ззаду, без попередження і без перевірки, чи не можна вирішити конфлікт без сутички» . Для запобігання цьому у тварин є багато кумедних і красивих ритуалів підходу, демонстрації намірів і сили. У добре озброєних природою тварин є заборони застосовувати смертоносну зброю або вбивчий прийом в бійці зі своїм. Вовк може вбити оленя і навіть лося одним ударом іклів, розірвавши горло або пах. Але в бійці з іншим вовком він цього прийому застосовувати не може. Собаці або іншому ворогові не свого виду захищається кіт прагне потрапити кігтями в очі і дуже часто досягає цього. Коли б'ються два кота, удари сиплються градом. Але серед бродячих котів-забіяк майже немає однооких. Вуха ж розідрані на шматки.

Людина озброєний від природи слабо. Два б'ються голіруч людини не смертельно небезпечні один одному. У сутичці один з них втомлюється і відступить раніше, ніж противник його вб'є. Тому у людини немає вроджених обмежень на прийоми бійки. Вони були не потрібні. Але людина винайшла зброю ... Ми намагаємося компенсувати відсутність вродженого заборони вихованням: «у сутичці не вистачало в руки що ні попадя, особливо зброю; захищаючись, не перевищує заходи; соромно збройного конфліктувати з беззбройним ... » Але, на жаль, виховання поки ще не завжди перемагає.

Наступний заборону, знову-таки більш абсолютний у сильно збройних тварин, не дозволяє бити того, хто прийняв позу покірності. Про нього вже було вище. Це наше «не бий лежачого» і «винну голову меч НЕ січе» .

Як програвшому зупинити розпаленого в бійці переможця? Відбір знайшов блискуче рішення: запропонувати йому порушити заборону на смертельне застосування зброї. І заборона зупинить його. Переможені вовк, лев або олень раптом стрибком відскакують від противника і встають боком до нього, підставляючи для смертельного прийому найвразливіші місця. Але саме цей-то прийом противник завдати не може. Переможений бійку хлопчисько раптом закладає руки за спину і, підставляючи обличчя, кричить: «На, бий!» Хоч у нас заборону і дуже слабкий, але дія його вражаюче.

І наостанок ще один дуже важливий принцип поведінки тварин: «перемога з тим, хто правий» . Тварина, що захищає свою територію, свій будинок, свою самку, своїх дитинчат, майже завжди виграє в конфлікті. Навіть у більш сильного й агресивного суперника. І не тільки тому, що відчайдушніше обороняється або нападає, але й тому, що противник заздалегідь психічно ослаблений. Його агресивність стримує заборону, той самий, який на юридичній мові називають недоторканністю житла, особистого життя і майна. Кожен може поспостерігати, як сваряться на кордоні свої суміжні володінь два самці небудь звичайнісінькою територіальної пташки - зяблика, синиці, пеночки, зарянки, плиски. Як по черзі програє той, хто переступить кордон чужих володінь, але тут же виграє, якщо противник виявиться на його ділянці (вдома і стіни допомагають).

Кому це все треба?

«Давайте поговоримо про щось найцікавішому!» - «Про що ж?» - «Звичайно, про нас самих» . - «А ви хочете почути правду про себе?» - «Мабуть , не дуже ... » Діалог вигаданий, але дуже правдоподібний. Адже, в кінці-то кінців, ми

Сторінки: 1 2 3 4

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар