Реферати » Реферати по біології » Науковий креаціонізм (Теорія створення). Оновлена ??і поліпшена версія

Науковий креаціонізм (Теорія створення). Оновлена ??і покращена версія

пояснює походження світу актом надприродного творіння і що заперечує еволюцію.

Катастрофізму - напрям у природничих науках, що припускає, що
Земля пережила принаймні один катаклізм (глобальну катастрофу), який викликав якісні зміни в ході природної історії.

Уніформізм, навпаки, передбачає, що катастроф глобального масштабу в історії Землі не було, і що природні процеси, спостережувані сьогодні, були такими завжди.

Дані поняття безпосередньо стосуються теорії креаціонізму, і їх необхідно запам'ятати.

Нижче в рефераті в будь-якому місці слово «креаціонізм» можна вважати рівним словосполученню «науковий креаціонізм» , так як характер реферату має наукове підгрунтя.

Питання, що розглядаються в рефераті, і їх важливість

У даному рефераті надана інформація з наступних питань:

- Вступна інформація про теорії еволюції і теорії наукового креаціонізму

- Теорія Великого Вибуху

- Антропний принцип у науці

- Жива клітина. Питання про самозародження живого з неживого.

- Про що говорять розкопки

- Факти - докази теорії еволюції і їх слабкість

- Проблеми теорії еволюції

- Наукові дослідження Землі

Дані питання широко висвітлюють теорію наукового креаціонізму, і їх цілком можна віднести до доказів протиріч в теорії еволюції.

Даний реферат чітко проводить грань між науковим креационизмом і еволюцією, і його певне можна вважати працею докази вірності теорії Творення.

Інформація, використана в рефераті, заснована на достовірних наукових дослідженнях видатних учених. У рефераті використовується об'єктивний підхід до розгляду теорії наукового креаціонізму. Відомості про авторів знаходяться у розділі «Використана література і автори» і всі їх праці використані тільки для ознайомлення.

Важливість реферату залежить від того, наскільки корисні знання він надає. Як творець реферату, я вважаю, що з цими даними не можна не рахуватися і їх повинен знати всякий учений (хоча б у силу того, що потрібно знати протилежну точку зору). Також реферат корисний кожному людині, цікавиться виникненням Всесвіту.
Вважається важливим заявити, що даний реферат може використовуватися в будь-яких освітніх установах, як джерело інформації, використовуваної для усвідомлення протилежної еволюційної точки зору. Це по-справжньому важливо, адже якщо припустити, що теорія еволюції не вірна, то безліч людей живе з неправильним ставленням до Світобудові.

Розгляд теорії еволюції і теорії наукового креаціонізму

Знання і віра в науці

Почнемо з того, що по суті будь-яке знання грунтується на вірі в вихідні припущення, які беруться апріорі, через інтуїцію і які неможливо раціонально прямо і строго довести, - зокрема, в наступні:
I наш розум може осягати реальність,
II наші почуття відображають реальність,
III закони логіки.

Багато вчені, що працюють в області природознавства (як монотеїстів, так і атеїсти), визнають, що крім посилок I-III в підставі науки і структури наукових знань лежить ще кілька недовідних передумов або постулатів. По-перше, це віра в те, що матеріальний світ об'єктивно існує і, як окремий випадок I, людський раціональний розум здатний зрозуміти його справжню природу. По-друге, це переконання в тому, що природа єдина. Друга передумова, зокрема, означає існування і непорушність (уніформізм) порядку, тобто законів, в природі і, як наслідок, повторюваність і відтворюваність природних явищ у різних місцях всесвіту і в різний час. Третій, найбільш широко відомий постулат, - це закон причини і наслідку. Він універсальний і застосуємо у всіх науках.

Наведемо деякі цікаві висловлювання батьків сучасної науки.
«Віра в існування зовнішнього світу, незалежного від сприймає суб'єкта, є основа всього природознавства» (А. Ейнштейн, Збори наукових праць, М., 1967, т. 4, с. 136). «Без віри в те, що можливо охопити реальність нашими теоретичними побудовами, без віри у внутрішню гармонію нашого світу не могло б бути ніякої науки. Ця віра є і завжди залишиться основним мотивом якого наукового творчості » (там же, с. 154).
«Без віри в те, що природа підпорядкована законам, немає ніякої науки.
Неможливо доказ того, що природа підпорядкована законам » (Н. Вінер,
Кібернетика і суспільство, М., 1958, с.195).

Цікаво, що вихідні передумови наукового знання природно узгоджуються з біблійним світоглядом (що входять в християнство, іудаїзм та іслам): Бог, що створив всесвіт, створили і людини (людський розум) за Своїм образом і подобою. І саме тому ми можемо осягати всесвіт і керувати нею по Його волі. Іншими словами, всесвіт постігаема, бо Богом предустановлена ??кореляція між раціональністю у природі і раціональністю в людині. І не менш цікаво, що вони ж вимагають непомірно великого інтелектуального напруження при узгодженні з атеїстичним і пантеїстичним світоглядом. Дійсно, чи може людський раціональний розум пізнати природу сліпих ірраціональних випадків, лежачих, згідно атеїзму, в основі спонтанного самозародження сучасної Всесвіту і спонтанного самозародження біологічної та потім духовного життя в неживої матерії?

Як розуміти слово «Еволюція» в живому світі

Перш ніж порівнювати дві доктрини, розглянемо спочатку сенс слова
«еволюція» в світі живого. Якщо воно застосовується до такої зміни або розвитку, при якому не змінюється загальна структура живих істот (як, наприклад, розвиток рослини з насіння, дорослої людини з ембріона, виникнення нових сортів рослин або нових порід тварин у межах одного біологічного виду), то така еволюція узгоджується з реальністю і не викликає ніяких суперечок між прихильниками обох доктрин у науці. Якщо ж поняття еволюції застосовується до мимовільного перетворенню одних біологічних видів в інші і, більше того, до мимовільного розвитку неживої матерії в найпростіші живі організми і далі до розвитку найпростіших одноклітинних організмів у багатоклітинні види організмів і, в кінцевому рахунку, в людини, то такі процеси ніхто не спостерігав і така теорія по суті є недоведеною спекулятивної гіпотезою.

Для ясності назвемо, як це іноді робиться, еволюцію першого типу мікроеволюцією, а еволюцію другого типу - макроеволюцією або мегаеволюціей, або універсальної еволюцією. Мікроеволюція вивчається наукою і не викликає ніяких принципових розбіжностей між вченими різних світоглядів.
Неспостережуваних ж макроеволюція привноситься в науку ззовні доктриною еволюціонізму як апріорна гіпотеза внаслідок логічно незаконної екстраполяції мікроеволюції або в якості нового філософського або світоглядного постулату.

Інша настільки ж апріорна гіпотеза (або, вірніше, інший світоглядний постулат), яка полягає в тому, що всесвіт, земля, живий світ (все біологічні види і людина незалежно) створені в минулому по розумного творчому планом, привноситься в науку теж ззовні доктриною креаціонізму.

Перейдемо до співставлення вихідних постулатів еволюціонізму і креаціонізму, а також до розгляду того, як узгоджуються обидві доктрини з усією сукупністю сучасних наукових даних.

Порівняння вихідних передумов доктрин еволюціонізму і креаціонізму

Серед вихідних передумов доктрини еволюціонізму є наступні, які засновані на вірі, нез'ясовні, вписані в атеїзм і не підтверджені фактами:
1) Гіпотеза про універсальну еволюції, або макроеволюції (від неживої матерії до живої і далі). Якщо універсальна еволюція передбачається відбувається сама по собі випадково чи в силу непізнаних законів матерії, то вона досі нічим не підтверджена, суперечить біблійному теизму і узгоджується з (або навіть нав'язується) вірою в основну посилку атеїзму і моністичного матеріалізму «Бога немає» .

До універсальної еволюції (особливо до еволюційної геології) зазвичай додається властивість униформизма, невірно розуміється не як непорушність законів природи самих по собі, а як незмінність темпів перебігу природних процесів, які насправді можуть залежати від великої кількості різних факторів. Нічим не підтверджено.
2) Самозародження живого в неживому. Нічим не підтверджено.
3) Таке самозародження сталося тільки одного разу.
4) Одноклітинні організми поступово розвинулися в багатоклітинні організми.
Нічим не підтверджено.
5) Має бути багато перехідних форм в макроеволюційного схемою (від риб до амфібіям, від амфібій до плазунів, від плазунів до птахів, від плазунів до ссавців). А оскільки їх практично немає, в 70-ті роки замість раніше панував дарвінівського постулату поступового природного відбору було запропоновано альтернативний постулат про пунктирном рівновазі, в якому передбачаються довільні рідкісні стрибкоподібні генетичні мутації. В даний час серед еволюціоністів йде нескінченна полеміка між прихильниками цих двох альтернативних постулатів. Але й ідея розвитку труднощі й упорядкованості організмів (і тим більше якостей духовного життя людини) через мутації, т. Е. Через випадкові зміни генетичної структури, явно суперечить піднаглядним фактам, так як практично всі або майже всі мутації в природі і в лабораторних дослідженнях призводять до деградації організмів. І в живому світі, і в світі копалин останків живого спостерігаються тільки
«горизонтальні» зміни (варіації, рекомбінації) або «вертикальні» зміни «вниз» (шкідливі мутації, зникнення) і практично відсутні реальні дані про «вертикальних» змінах будь-якого виду «вгору» , т. е. убік більш високорозвиненого вигляду. Поки навіть у теорії невідомі генетичні механізми, здатні породити подібні «вертикальні» зміни «вгору» .

Примітка: прийняття будь-якого з цих постулатів про механізм макроеволюції призводить майже неминуче до повільного темпу макроеволюції протягом незліченних мільйонів (і навіть мільярдів) років (див. нижче розділи 6 і 7).
6) Подібність живих істот є наслідком «загального закону еволюції» .
7) Поясненні з точки зору біології еволюційні чинники (природний відбір, спонтанні мутації) розглядаються як достатні для пояснення розвитку від найпростіших форм до високорозвиненим (макроеволюція).
8) Геологічні

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар