загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з філософії » Передумови виникнення свідомості

Передумови виникнення свідомості

Природні і суспільно-історичні передумови виникнення і розвитку свідомості.

В світі навколо нас немає нічого дивніше і загадковіше за людський розум, інтелект, свідомість. Стало звичайним твердження: все, що існує поза нашою свідомістю, є нічим іншим, як конкретними різновидами і формами матеріального. Ідеальні, духовні явища, які на відміну від матеріальних існують тільки у головах людей як похідні від матеріальних, як результат їхнього відображення, встановлюють зміст свідомості.

Тисячоліття людство шукало відповіді на питання, в чому полягає суть феномена свідомості, яка його природа, як вона виникла і яке її призначення в світі. В історико-філософському процесі проблема свідомості набувала різноманітні тлумачення.

Відомо, що ідеалізм вважає свідомість активним началом матерії.

Фактично свідомість відірвалося від людини і природи, їй приписували самостійне, незалежне існування. Така свідомість не мала ніякого відношення до мозку, дух не народжувався, чи не виникало: воно жило своїм власним життям, розвивалося, продовжувало явища природи та історії. Ідеалісти стверджували, що свідомість може бути зрозумілим тільки із самого себе.

У світі завжди існували дві самостійні субстанції - матерія і свідомість. Свідомість, як і матерія є вічною, воно не виникає і не народжується. Відповідно відпадала необхідність вирішення питання про його виникнення.

Ніхто, в тому числі і наші предки не помітив появи розуму на землі, "людина увійшла у світ безшумно". Свідомість виникла "між двома індивідами": на "точковому рівні" відбулася деяка "мутація від нуля до всього". Тому конкретний механізм розуму, свідомості, на думку Тейяра де Шардена, осягнути неможливо.

Питання про походження і сутність свідомості пов'язується з розглядом матерії, яка здатна до саморуху та саморозвитку. Останнє визначило можливість розуміти природу свідомості як властивість високоорганізованої матерії, як вищу форму її атрибутивної притаманності - відображення.

Світове філософське думка ХХ ст. Переважна увага приділяло ролі суб'єктивних факторів у існуванні та функціонуванні свідомості. Питання свідомості стає предметом постійної зосередженості і пошуку зарубіжної філософії цієї епохи. Більшість представників різних філософських шкіл підкреслювали, що в їхніх теоретичних концепціях на противагу попередній "метафізиці" мова буде йти про перебудову "особливою онтології людської свідомості та суб'єктивності".

Щодо світової сучасної філософії, то її трактування "онтології суб'єктивності і свідомості" не однозначна. Представники різних шкіл описували свідомість а його суттєвого "чистоті" і феноменальною виразності, або фіксували життя свідомості на феноменально-тілесному рівні, або виявляли детермінацію свідомості через мовні та інші структури несвідомого - психоаналіз, структуралізм.

За останні 15-20 років філософія свідомості в англомовних країнах помітно перебудувалася. Вона взяла курс на зближення з пріродознаніем ,, на розробку "наукової метафізики", набула більш емпіричний, натуралістичний вигляд. Сьогодні досліди філософів зосередились на співвідношенні "духу" і "тіла", фізичних і психічних станів. Багато уваги приділяється питанням, які виникають на кордоні філософії і мови, кігнетівной психології та комп'ютерного моделювання свідомості.

Багаторівневий характер свідомості зумовлює різні підходи до неї. Воно вивчається і описується різними науками: еволюційною теорією, медициною, кібернетикою, психологією, фізіологією, антропологією, а також деяким чином художньою літературою, мистецтвом та ін.

Беручи до уваги досягнення сучасних наук, філософія поглиблює теорію свідомості, надаючи більш адекватного характеру понятійному поновленню процесу становлення, виникнення і розвитку свідомості.

Свідомість сучасної людини є продуктом всесвітньої історії, результатом багатовікового розвитку практичної і пізнавальної діяльності, багатьох поколінь людей. Свідомість має не тільки свою соціальну історію, а й природну передісторію - розвиток своїх суто біологічних передумов.

Активна діяльність матерії виходить за рамки звичайних змін і звичайних взаємодій. Вона передбачає існування в матерії іншої властивості, спорідненої з дратівливістю і відчуттям. Ця ознака матерії явлется не інакше, як властивістю відображення.

До основних типів відображення сучасна наука відносить:

неорганічне відображення - пов'язане з механічним, фізичним, хімічним зміною тіл;

Органічне відображення - має місце в живій природі (дратівливість, психіка);

Соціальне відображення - рівень існування людської свідомості.

Всі ці типи мають загальні властивості, які виділяються в такий спосіб:

всякий тип відображення є результатом впливу одного об'єкта на інший;

В об'єкті, який піддавався дії, залишається слід, який відображає особливості структури діючого об'єкта;

Цей слід впливає на подальше функціонування та розвиток об'єкта.

На рівні хімічної форми руху матерії здатність до створення специфічного суперечливого взаємини отображающей матеріальної системи з навколишнім світом значно вища, ніж на рівні фізичної форми руху матерії

Загальне розгляд відображення в неживій природі переконує нас в необхідності ставити питання про роль відображення, як ефекту матеріальної взаємодії в ході становлення і розвитку зокрема і найпростіших форм організації матеріальних систем, форм руху матерії, які забезпечують поступальний рух матерії в цілому.

У подальшому розвитку матерії виникають складні за організацією матеріальні системи - нервова матерія, центральна нервова система, органи відчуття, умовно-рефлекторна діяльність, психічне відображення.

Поступове удосконалення нервової системи забезпечило виникнення процесів пристосованості організмів до навколишнього середовища, активізувало і дозволив потреба в отриманій інформації від навколишнього світу, а також сформувало здатність живих істот набувати життєвого досвіду і збереження його в пам'яті.

Відчуття мають початкову форму психіки тварин. Психіка, таким чином, не є ознакою всієї живої матерії, вона виникає на певному етапі історичного розвитку матерії.

З появою психіки виникає сигнальне, образне відображення дійсності у вигляді ідеальних образів - відчуттів, сприйнять, уявлень. Психічна форма відображення дійсності є вершиною природної еволюції форм відображення. Вона є біологічною передумовою виникнення людської свідомості.

Людина має не тільки притаманні чотири важливі біологічні особливості - це скелет, рухомі руки, здатні маніпулювати предметами, трехізмерное кольоровий зір

закону заперечення заперечення.

В філософії Гегеля, згідно з принципом тотожності буття і мислення, ритм дозволів діалектичних протиріч думки і пов'язаних з ними діалектичних заперечень був перенесений і на буття. У матеріалістичної діалектики також були зроблені спроби осмислити діалектичні "протиріччя" і "Заперечення" в буттєвих (онтологічних) поняттях.

"Заперечення" як реальний аналог логічного, уявного заперечення (антитези) при цьому було витлумачено як неодмінний момент, багато разів повторюється в будь-якому процесі, де має місце зміна фаз, періодів, етапів зміни того чи іншого об'єкта .

На відміну від метафізично тлумачиться "заперечення", що підкреслює розрив, протилежність рис попереднього і наступного етапів змін, діалектичне "заперечення" передбачає зв'язок, перехід від одного етапу до іншого. Діалектичне "заперечення" включає в себе триєдиний процес:

деструкції (руйнування, подолання, зживання) колишнього;

Кумуляції (його часткового збереження, наступності, трансляції);

Конструкції (формування, творення нового).

Перший момент - подолання пройденого, його "скидання" изживание - забезпечує необхідну грунт для наступної фази даного процесу. Але сама по собі деструкція, взяв гору вона, відкидала б процес назад, руйнувала б передумови просування до подальших фазах. Нормальне продовження процесу, його зв'язок, єдність, цілісність забезпечуються другим моментом - сохраняемостью, наступністю. Без цієї умови процес щоразу повертався б до вихідної точки, а тому в цілому нагадував би якесь "топтання на місці", а то і взагалі ставав би неможливим. Наростання процесу рух його до нових фазам вимагає також третього моменту - новацій (формування якісно нових зв'язків, функцій, рис).

Реальним аналогом "заперечення заперечення" і в природі, і в суспільстві служать, зокрема, "спіралеподібні" процеси, що поєднують в собі циклічність, відносну повторюваність і поступальність. Циклічних процесів - різних циклів, кругооборотов - існує в світі безліч. Циклічність формування та загибелі, народження і смерті, оновлення та старіння і т.д. виявляється в усіх процесах природних і суспільних змін. Глибокі здогади укладені і в думках і протиборстві протилежностей, ритмічному чергуванні їх збалансованості, гармонізації та порушенні рівноваги як постійно відтворюється циклах. Ці висловлювалися ще в давнину здогади в подальшому розвитку діалектики були уточнені, отримали свій розвиток. ідея циклічності була доповнена ідеєю поступовості прориву, подолання вихідного рівня буття, виходу за рамки того, що існувало на попередньому рівні, формування якісно нових рівнів буття. У матеріалістичної діалектики відношення протилежностей тлумачиться не просто як чергування порушень і відновлення їх рівноваги, але і як їх асиметрія, яка веде до спрямованого поступальному зміни, розвитку.

Закон заперечення заперечення розкриває загальний напрям, тенденцію розвитку матеріального світу. Щоб зрозуміти сутність і значення цього закону, потрібно перш за все з'ясувати, що таке діалектичне заперечення і яке його місце в розвитку.

В будь-якій області матеріальної дійсності постійно відбувається процес відмирання старого, віджилого свій вік і виникнення нового, передового. Заміна старого новим, відмираючого зароджуваним і є розвиток, а саме подолання

Сторінки: 1 2
загрузка...

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар