загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з філософії » Філософія релігії Канта.

Філософія релігії Канта.

Дивитися на реферати схожі на "Філософія релігії Канта."

Філософія релігії Канта.

Зміст:

1. Введення

2. Факти з біографії, що передували розвитку філософських поглядів Канта.

3. Найбільш значні роботи Канта з філософії релігії.

4. Висновок.

5. Список використаної літератури

Введення

Життя філософа - написані ним книги, самі хвилюючі події в ній - думки. У Канта немає іншої біографії, крім історії його вчення. Майже весь свій вік він прожив в одному місті - Кенігсберзі, він ніколи не залишав меж Східної Пруссії. Він не шукав слави, не досягав влади, не знав ділових хвилювань.

Зовнішня життя Канта текла розмірено і одноманітно, може бути навіть монотонно, ніж у людей його роду занять. Цього не скажеш про життя внутрішньої, про життя його духу.

Майже всі різновиди сучасної філософії так чи інакше сходять до Канту. Його ідеї зазнали змін, але продовжують жити.
Знайомство з вченням Канта, на мій погляд, гарний початок для вивчення філософії взагалі. Він привчає мислити самостійно.

Канта порівнюють із Сократом. Так як філософія його людяна.
Сократ уперше звів філософію з небес, затвердив на землі, відвернувся від космосу і зайнявся людиною. Для Канта проблема людини стоїть на першому місці. він не забуває і про всесвіт, але головне для нього людина. Кант міркував про закони буття і свідомості з однією тільки метою: щоб людина стала людяніше. Щоб не заважали її свідомості утопії й ілюзії.

Читати Канта важко. Розуміти ще важче, але зрозуміла думка радує і звеличує. У Канта серйозність викладу завжди пов'язана з труднощами проблеми, з тим, що найчастіше йому першому довелося до цієї проблеми доторкнутися.

Факти з біографії, що передували розвитку філософських поглядів Канта.

Іммануїл Кант народився в Прусському королівстві в місті Кенігсберзі 22 квітня 1724, в сім'ї майстрового - майстра сідельного цеху

Він ріс на окраїні міста серед дрібного ремісничого і торгового люду . У сім'ї він був четвертою дитиною. Іммануїл Кант не відрізнявся особливо міцним здоров'ям. Втративши до того часу двох дітей, його мати, в міру своїх можливостей намагалася прищепити синові фізичне і моральне здоров'я, розбудити в ньому допитливість і уява. "Ніколи не забуду своєї матері. Вона виплекала в мені перші зародки добра, вона відкрила мені серце враженням природи, вона пробудила і розширила мої уявлення, і її повчання надавали постійне рятівне вплив на моє життя". Ці слова були сказані Кантом на схилі років.

За порадою пастора Франца Альберта Шульца, що відвідував в числі своїх парафіян і родину Канта, восьмирічного Іммануїла віддали в "колегію
Фрідріха", державну академію, директором якої був призначений сам
Шульц. Тут майбутній філософ провів вісім років. Він навчався латинською факультеті. Головними предметами була латинь (до 20 годин на тиждень) і богослов'я. Звідси Кант виніс любов до римської поезії й антипатію до зовнішніх проявів релігійного культу. Батьки хотіли бачити у своєму синові пастора, але хлопчик, захоплений талановитими уроками викладача
Гейденрейха, мріяв присвятити себе древній словесності.

Восени 1740 шістнадцятирічний Кант вступає до університету.
Гімназичне захоплення філологією поступилося місцем живому інтересу до фізики і філософії.

Новим своїм інтересом він був зобов'язаний людині, що більше, ніж
Франц Шульц і Гейденрейх, вплинув на його духовний розвиток. Це був професор Мартін Кнутцен. Якби не його рання смерть, німецька філософія, можливо, мала б у числі корифеїв і це ім'я. Зараз однак
Мартін Кнутцен відомий тільки як учитель Канта. Від нього Кант вперше почув ім'я Ньютона. Не без впливу Кнутцена, не без допомоги його книг на четвертому році університетського навчання Кант прийнявся за самостійний твір по фізиці. В університеті Кант провів без малого сім років. У 1747 році, не захистивши магістерської дисертації, він залишає рідне місто. Він стає домашнім вчителем і вчить у селі дітей.

З 1755 Кант викладає в Кенігсберзькому університеті і лише в 46 років / в 1770 році / одержав професорську кафедру логіки і метафізики
/ був деканом факультету і двічі обирався ректором університету /.

У ході семирічної війни Кенігсберг був зайнятий російськими військами, а в
1794 Іммануїл Кант обирається членом Російської академії.

Хоча книги Канта стали публікуватися в 70-і роки, широку популярність він одержав лише в останнє десятиліття XVIII століття. Відчуваючи, що початків старіти, Кант залишає викладацьку діяльність, але продовжує свої філософські дослідження.

У XVII столітті натуралісти (у тому числі Ньютон і Галілей) були переконані в божественному походженні небесних світил. Кант, хоча і відмежувався від древніх матеріалістів, але фактично (слідом за Декартом) поширив принципи природничонаукового матеріалізму на космогонію.
"Дайте мені матерію, і я побудую з неї світ, тобто дайте мені матерію, і я покажу вам, як з неї повинний виникнути світ". У цій фразі основний зміст книги. Кант дійсно показав, як під впливом чисто механічних причин з первісного хаосу матеріальних часток могла утворитися наша сонячна система.

У 1804 році Кант помер. Він похований у Кенігсберзі / Калінінграді / на
Острові Канта.

Найбільш значні роботи Канта з філософії релігії.

У перший - "докритичний" - період Кант займався природничими проблемами. Головна робота періоду - "Загальна природна історія і теорія неба" (1755). Другий - "критичний" період - був присвячений розробці трансцендентальної філософії, або критицизму.
Філософія - наука про абсолютне, але в межах людського розуму.
Головні роботи цього періоду: "Критика чистого розуму" (1781), "Критика практичного розуму" (1786), "Критика здатності міркування" (1790),
"Релігія в межах тільки розуму" (1793).

Одна з заслуг Канта полягає в тому, що він відділив питання про існування Бога, душі, свободи - питання теоретичної свідомості - від питання практичної свідомості: що я повинен робити? Практична філософія
Канта виявила величезний вплив на наступні за ним генерації філософів
(А. В. Гумбольдти, А. Шопенгауер, Ф. Шеллінг, Ф. Гельдерлін та ін.) Ні на власному, ні на чужому досвіді ми не можемо переконатися в його існуванні. Нам залишається покластися на розум: тільки система міркувань приводить до висновку, що є на світі якась вища, абсолютна і необхідна істота. (Свої міркування з даного питання Кант виклав у трактаті "Єдино можлива підстава для доказу буття бога".
Робота вийшла наприкінці 1762 року, принесла автору першу літературну популярність, але богословів насторожила. Кант стверджував, що мораль і релігія - різні речі. Мораль скоріше загальний людський, ніж божественний, суд. Звичайно, страшний бог без моралі, але таке буває.
Може і мораль обходиться без релігії. Є моральні народи, що не пізнали бога. Суспільство має терпимо ставиться до атеїстів, якщо вони поводяться морально.

На думку Канта, наука в сучасному йому суспільстві заражена двома хворобами. Ім'я однієї - вузькість горизонту, однобокість мислення, ім'я іншої
- відсутність гідної мети. Наука має потребу в "верховному філософському нагляді". Перед собою Кант ставить завдання подолання вад сучасної йому науки. "Якщо існує наука, дійсно потрібна людині, то це та, якій я вчу, - а саме належним чином зайняти зазначене людині місце у світі - і з якої можна навчитися тому, яким треба бути, щоб бути людиною ". Цінність заняття визначена моральною орієнтацією; та наука, якій він себе хоче присвятити - наука людей. Відтепер у філософських пошуках Канта центральна тема - проблема людини. Все питання в тому, що ж дійсно потрібно людині, як йому допомогти.

Іммануїл Кант зробив величезний вплив на розвиток етичної думки, його робота "Основи метафізики моралі" стала одним з найбільш розроблених нехристиянських систем поглядів на проблеми моральності.

Кант твердо дотримувався вчення про автономію моралі. Ця автономія розумілася їм як твердження про те, що принципи моралі відбуваються з природи розумної волі людини, утримуватися від дій, підлеглого принципом, який не може бути зроблений загальним без внутрішнього протиріччя. Моральні принципи, не можуть відбуватися ні від якого прагнення до особистих переваг, від почуттів, метафізичних умопостроений або релігії.

Релігія для Канта представляє цінність лише як засіб морального вдосконалення особистості. Християнське вчення було інтерпретовано їм у роботі "Релігія в межах одного тільки розуму" як чисто моральне вчення, причому позбавлене головних рис, що відрізняють його від природної етики. Головним моральним спонукальним мотивом Кант вважав почуття обов'язку, ідею блага він зводив до понять благої волі і щастя.
Говорячи в "кpитики чистого розуму" про неможливість пізнання речей і явищ світу апріорно, без залучення досвіду, про етичні принципи Кант міркує як про пізнаваних apriori, незалежних від емпіричного пізнання і які можуть вести до висновків і результатів , основи яких лежать поза емпіричної сфери. Таке поняття про етичні принципи в цілому є поданням про моральність як про природний моральному законі (про християнської моральності, зрозуміло, мови не йде). Вище благо, з точки зору Канта, досяжно через виконання

Сторінки: 1 2 3
загрузка...

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар