загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з філософії » Проблема народження філософії

Проблема народження філософії

Проблема народження філософії

На зорі розвитку людства, коли були ще в силі родові принципи в господарській і культурного життя, панівною формою світогляду була міфологія (міф в перекладі з грецького "розповідь"). Міфологія є результат нагальною духовної потреби пояснити світ. Міфологія - образно-художній спосіб пояснити світ, явища природи і життя людей. У міфах людина не виділяє себе з природи.

Філософія - любов до мудрості, особлива система знань призначена для вирішення цілого ряду взаємопов'язаних проблем, що виникають і в природно науковому дослідженні, історичному пізнанні, і в повсякденному виробничої та політичної діяльності. Зародилася близько 2500 років тому в країнах стародавнього світу (Індія, Китай, Єгипет).

Класична форма - Стародавня Греція. Поняття введено Піфагором (580-500 до Р.Х. о. Самос). В якості особливої ??науки виділена Платоном.

Hеобходимо (але не достатні) передумови виникнення філософії: поділ розумової та фізичної праці, створення додаткового продукту, pецептуpно-технологічні знання ("дивись на мене, роби як я, роби краще за мене"), наявність розвинених текстових повідомлень (укази, епоси, міфи).

Потрібний певний розвиток рівня абстрактного мислення. Наявність грошей. Функції мови: сигнальна, комунікативна, описова, аpгументівная (критика).

Три необхідних передумови. Структура мислення. Відсутність тоталітаризму. Повинен бути плюралізм, демократичний режим. Особливості міфу: принципово новий рівень мислення (суб'єктивно-об'єктивний, синкретичний, нерозчленованої вид), орієнтований на стабілізацію самого себе (догматичне мислення).

Філософія робить акцент на новаціях, тобто акценти зміщуються. Проблема устрою світу. Існує велике число міфів, присвячених цій темі. Ініціювання учня на те, щоб він йшов далі свого вчителя. Hадо міркувати критично.

Спочатку філософія включала в себе всю сукупність знань, пізніше перетворилася на систему загальних знань про світ.

Розділи філософія: онтологія (буття і його сутності), гносеологія (пізнання), логіка (мислення, закони і форми), етика (мораль), естетика (прекрасне), соціальна філософія (людське суспільство) , історія філософії.

Предметом філософія є загальні властивості і зв'язку.

Космоцентризм і основні поняття античної філософії. (Космос, Природа, Логос, Ейдос, Душа).

Протягом VI-IV ст. до н.е. в Греції відбувався бурхливий розквіт культури та філософії. За цей період були створені нове неміфологіческое. світогляд, нова картина світу, центральним елементом якої стало вчення про космос.

Космос - (всесвіт) світ, мислимий, як упорядковане єдність.

Космос охоплює Землю, людину, небесні світила і сам небосхил. Він замкнутий, має сферичну форму і в ньому відбувається постійний кругообіг - все виникає, тече і змінюється. З чого виникає, до чого повертається, ніхто не знає. Космос - порядок, поняття запропоновано Пифагором.

Натурфілософи (Фалес (625-545 до Р.Х Мілет) і його учні Анаксімандp (611-545 Мілет), Анаксимен (585-525 Мілет)) вважають, що основою речей є чуттєво сприймаються елементи вода, повітря невизначена речовина - апейрон. Піфагорійці бачили її в математичних атомах; елеати вбачали основу світу в єдиному, незримому бутті.

Природа - (виникнути, народитися) то що істотно для кожного сущого з самого його виникнення. Природа - первісна сутність (ядро речі). Протилежність природі дух.

Логос - (спочатку слово, мова, мова; пізніше думка, поняття, розум). У Геракліта (530-470 до Р.Х. Ефес) і стоїків - світовий розум, ідентичний з безособової підноситься навіть над богами закономірність Всесвіту. Логос - єдиний для всього існування закон. За Геракліту вогонь і логос єдині. Іноді, вже у стоїків Логос розуміється як особистість, як Бог.

Ейдос - (образ, вид) поняття ідея. Вчення про ейдос - вчення про сутність. У Платона (427-347 до Р.Х.) світ ідей, ейдосів - істинне буття з якого випливає наш світ, як відображення.

Душа - сукупність спонукань свідомості живої істоти, особливо людини, тісно пов'язані з організмом психічні явища. Давні уявлення - дихання з поза. За Платоном, душа є нематеріальній і передує існуванню. Аристотель називає її першою ентелехією (форма яка здійснюється в речовині) життєздатного тіла.

Основні представники (до Сократа):

Фалес (625-547 до Р.Х., Мілет) - натурфілософ, все виникає з води.

Анаксимандр (610-540 до Р.Х., Мілет) - Айперон (вакуум).

Анаксимен (585-525 до Р.Х., Мілет) - повітря.

Піфагор 580-500 до Р.Х., о. Самос) - числа, переселення душ.

Геракліт (530-470 до Р.Х., Ефес) - вчення про логос, боротьба протилежностей, все змінюється.

Ксенофан (565-473 до Р.Х., Колофон) - земля сталася з моря, монотеїстом, скептик; єдине і нерухоме-бог (природа).

Парменід (500-400, Елея) - розмежування раціонального і чуттєвого.

Анаксагор (500-428).

Софісти - Протагор (480-410 до Р.Х.) та інші - вчителі мудрості. "Людина є міра всіх речей: існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують".

Життя і філософствування Сократа.

Сократ (469-399 до Р.Х., Афіни). Помер засуджений (за невіру в державних богів, поклоніння новому божеству і розбещення юнаків) до смерті через прийняття отрути. Розробив нову концепцію філософії - антропологічну етику (замість передувала космологічної натурфілософії).

Система об'єктивного ідеалізму Платона. Розроблені всі основні частини: онтологія, гносеологія, логіка, етика, естетика, космологія, психологія. Ідеальний початок - ідея (ейдос) породжує все різноманіття речей. Речі є лише блідим відображенням ідей, тобто матеріальний світ вторинний. Всі явища і предмети матеріального світу минущі, виникають, гинуть і змінюються. Тільки ідеї є незмінними, нерухомими і вічними. За ці властивості Платон визнає їх справжнім, дійсним буттям і зводить у ранг єдиного предмета справжнього щирого пізнання.

Ідеї утворюють ієрархію. Вище всього стоїть ідея краси і добра. Пізнання, чи досягнення, цієї ідеї є вершиною дійсного пізнання і свідченням повноцінності життя.

Об'єктивний ідеалізм - ідеї існують поза і незалежно від людини. Ідеї ??існують в спеціальному просторі. Ідеї ??вічні, неразрушими. В основі речей лежать числові відношення. Він не відносив числа і пропорції до речей. Коло на піску - ідея кола. За малюнком ми можемо досліджувати математичні закономірності ідеї. Платон всю математику відносив до неба.

Печера: єдина реальність - тіні на стіні печери. Одна людина звільнився, побачив весь пристрій світу, якби він повернувся в печеру, то не зміг би нікого переконати. Миp ідей - речі, їх ставлення, але переконати в цьому нікого не можна. Таким чином, і знання можна розуміти відмінним від Платона чином. Реальним знанням є пізнання ідей. Пpи сприйнятті - установка на розум.

Знання апріорно (додосвідний знання). Людина - це насамперед умовне початок. Душа (з'являється при народженні) є відображення ідеї душі.

Футургус - божественне начало. Створює кінцеве множин ідей. Деміург - (за Платоном - творець світу) з'єднання ідеї з матерією. Хара - первинна, безособова проматерія. Приводиться в дію за допомогою первинної душі. Космос має форму кулі і обертається навколо Землі. Кожній душі відповідає зірка. Люди народжуються постійно. Душа безтілесна, безсмертна, вона не виникає одночасно з тілом, але існує одвічно. Тіло однозначно підпорядковується їй. Складається вона з трьох ієрархічно упорядкованих частин. Вищої частиною є розум, потім йдуть воля і шляхетні бажання і, сама нижча частина - потяги і чуттєвість. Відповідно до того, яка з цих частин душі переважає, людина орієнтується або на піднесене і благородне, або на погане і низьке.

Реінкарнація (мнемнезіс) - процес переходу душі. Вільні душі можуть спілкуватися. Після впровадження в тіло душа забуває все (анамнезис), що знала, т.к. цей процес насильницький. Доказ теореми (як ми можемо знати доказ, не знаючи апріорі?). Знання апріорні.

Людина - єдність душі і тіла, в основі душа. Три категорії душі людей залежно від переважання початку: розум / пристрасть (воля) / жадання.

Розумна душа - мудреці, філософи. Прагнуть до блага держави,

Воля - стражники і воїни. Охороняти держава, т.к. обл. волею, силою.

Чуттєва - селяни.

Сократичні школи: мегарська, киническая, киренська.

Мегарська. Загальне й неподільне буття носить характер загального блага. Існує єдине добро, рівне істині, богу, розуму. Єдина чеснота - пізнання добра. Все одиничне протистоїть добру і позбавляється статусу самостійної реальності. Тобто реально тільки загальне. Існує тільки необхідне, можливості немає.

Кініки. Діоген, Антисфен. Людина повинна звільнити себе від залежностей, прихильностей до задоволень. Єдино реальні одиничні речі, спільного не істот. Ні загальних норм і законів природи. Кожен сам по собі. Відмова від багатства, слави, насолод, досягнення незалежності і внутрішньої свободи.

Кіренаїки. Благо людини - це її насолоду. У цьому і зміст і ціль життя. Реально тільки сьогодення, коштовно тільки те, що ти отримуєш зараз.

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
загрузка...

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар