загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з філософії » Функції філософії і її роль в житті суспільства

Функції філософії і її роль в житті суспільства

Функції філософії і її роль в житті суспільства

Контрольна робота

Виконав студент гр. ГПТ-54 Зорін В.В.

Кузбаський Державний Технічний Університет

Междуреченськ 2005

Введення

Багато проблем, які розглядаються в філософії , тривалий час ставилися і по-своєму вирішувалися в рамках міфології, яка виникає задовго до філософії на 50 - 90 тисяч років. Це проблеми світу, його походження та сутності, місця і ролі людини в світі і соціальної дійсності, можливості людини в пізнанні і перетворенні світу. Але відповіді на дані питання тривалий час давалися лише на основі образного мислення, яке було панівним в той час. Поступово йшов розвиток абстрактного мислення і формування людського розуму. Перші спроби відповісти на питання про сутність світу, суспільства, людини і людського пізнання за допомогою розуму і виразилися у виникненні перших філософських систем. Сама поява філософії свідчило про те, що людство перейшло до нової стадії свого розвитку - до формування і розвитку людини розумної. Тому людина розумна починається саме з виникнення філософії. І розумність кожної людини визначається мірою освоєння філософської культури. І в цьому сенс філософії.

Сама назва «філософія» , згідно з переказами, вжив вперше в VI в. до нашої ери Піфагор. У його час розумних людей називали мудрецями. Самого Піфагора зараховували до семи великим мудрецям. Але Піфагор заявляв, що він не мудрець, а філософ, тобто люблячий мудрість. І ця назва філософії, як любові до мудрості збереглося до теперішнього часу. Поняття «філософія» її тлумачення і закріплення в Європейській культурі здійснив Платон. Він розумів під філософією науку про людину, світ і пізнанні. Спочатку смисловий зміст, поняття філософії було нерозчленованим, цілісним і виражало знання про світ, людину про місце людини в світі, щодо світу до людини. Зарождавшаяся філософія була синонімом самої загальної науки.

Перші філософи намагалися узагальнювати всі знання, які існували в їхній час, всі досягнення культури і робили спроби відповісти на всі виникаючі проблеми, багато з яких потім стали надбанням конкретних наук. У міру розвитку людства відбувалося накопичення досвіду, знань відбувалося формування самостійних наук і цей процес продовжується в даний час. В даний час і навколишній світ, і суспільство, і людина, і процес людського пізнання досліджуються багатьма конкретними науками. І тому не випадково виникає питання про потреби самої філософії, якщо все чим вона займалася, вивчається конкретними науками. І деякі філософи на початку минулого століття (позитивісти) доводили навіть шкідливість філософії, з якою необхідно боротися. І чи потрібна філософія в даний час, коли знання дають конкретні науки?

Але, тим не менш, за час існування філософії (більше 3,5 тисячі років) люди до неї прагнуть і її вивчають. Як вивчали і розвивали її в стародавній Греції, як вивчали її в школах і університетах Середньовіччя, епохи Відродження, Нового часу та сучасності. Вже з цього видно, що тривалий час багато поколінь людей вважали філософію чимось дуже важливим для освіченої людини. І визначення сенсу філософії можливе лише на шляху розгляду самої філософії і визначення тієї ролі, яку вона відіграє в житті людини.

1.Філософія як особлива форма духовного життя

Важливою стороною в філософії є ??розвитку суспільства та його духовне життя. Духовне життя може бути наповнена багатим вмістом, що створює сприятливу духовну атмосферу життя людей, хороший морально-психологічний клімат. В інших випадках духовне життя суспільства може бути бідною і маловиразної, а іноді в ньому панує справжня бездуховність. У змісті духовного життя суспільства виявляється його справді людська сутність. Адже духовне (або духовність) властива тільки людині, виділяє і піднімає його над рештою світу.

Духовне життя суспільства дуже складна. Вона не обмежується різними проявами свідомості людей, їх думок і почуттів, хоча з повною підставою можна сказати, що їх свідомість є стрижень, ядро ??їх особистого духовного життя і духовного життя суспільства.

До основних елементів духовного життя суспільства можна віднести духовні потреби людей, спрямовані на створення і споживання відповідних духовних цінностей, так само як і самі духовні цінності, а також духовну діяльність з їх створення і в цілому духовне виробництво. До елементів духовного життя слід віднести також духовне споживання як споживання духовних цінностей і духовні відносини між людьми, а також прояви їх міжособистісного духовного спілкування.

Основу духовного життя суспільства складає духовна діяльність. Її можна розглядати як діяльність свідомості, в процесі якої виникають певні думки і почуття людей, їх образи та уявлення про природні та соціальні явища. Результатом цієї діяльності виступають певні погляди людей на світ, наукові ідеї і теорії, моральні, естетичні та релігійні погляди. Вони втілюються в моральних принципах і нормах поведінки, творах народного і професійного мистецтва, релігійних обрядах, ритуалах і т.д.

Все це набирає вигляду і значення відповідних духовних цінностей, в якості яких можуть виступати ті чи інші погляди людей, наукові ідеї, гіпотези і теорії, художні твори, моральне і релігійне свідомість, нарешті, саме духовне спілкування людей і виникаючий при цьому морально-психологічний клімат, скажімо, в сім'ї, виробничому та іншому колективі, у міжнаціональному спілкуванні і в суспільстві в цілому.

Особливим видом духовної діяльності є поширення духовних цінностей з метою їх засвоєння можливо великим числом людей. Це має вирішальне значення для підвищення їх грамотності та духовної культури. Важливу роль в цьому відіграє діяльність, пов'язана з функціонуванням багатьох установ науки і культури, з освітою і вихованням, чи здійснюється вона в родині, школі, інституті або ж у виробничому колективі і т.д. Результатом такої діяльності є формування духовного світу багатьох людей, а значить, збагачення духовного життя суспільства.

Основними спонукальними силами духовної діяльності виступають духовні потреби. Останні постають як внутрішні спонукання людини до духовної творчості, до створення духовних цінностей та до їх споживання, до духовного спілкування. Духовні потреби об'єктивні за змістом. Вони обумовлені всією сукупністю обставин життя людей і висловлюють об'єктивну необхідність духовного освоєння ними навколишнього їх природного і соціального світу. Водночас духовні потреби суб'єктивні за формою, бо постають як прояви внутрішнього світу людей, їх суспільної та індивідуальної свідомості та самосвідомості.

Зрозуміло, духовні потреби мають ту чи іншу соціальну спрямованість. Остання визначається характером існуючих суспільних відносин, в тому числі моральних, естетичних, релігійних та інших, рівнем духовної культури людей, їх соціальними ідеалами, розумінням ними сенсу власного життя. Помножені на волю людей, духовні потреби виступають як потужні спонукальні сили їх соціальної активності у всіх сферах життя суспільства.

Суттєвою стороною духовного життя суспільства є духовне споживання. Йдеться про споживання духовних благ, тобто тих духовних цінностей, про які згадувалося вище. Їх споживання спрямовано на задоволення духовних потреб людей. Предмети духовного споживання, будь то твори мистецтва, моральні, релігійні цінності тощо. Д., Формують відповідні потреби. Тим самим багатство предметів і явищ духовної культури суспільства виступає як важлива передумова формування різноманітних духовних потреб людини.

Духовне споживання може бути в якійсь мірі стихійним, коли воно ніким не спрямовується і людина на свій смак вибирає ті чи інші духовні цінності. До них він долучається самостійно, хоча це відбувається під впливом усього укладу життя даного суспільства. В інших випадках духовне споживання може нав'язуватися людям рекламою, засобами масової культури і т.д. Відбувається маніпулювання їх свідомістю. Це призводить до нікому усреднению та стандартизації потреб та смаків багатьох людей.

Відкидаючи всяке маніпулювання особистісним і груповим свідомістю, треба визнати доцільним і в принципі прогресивним свідоме формування потреб у справжніх духовних цінностях - пізнавальних, художніх, моральних та інших. В цьому випадку споживання духовних цінностей виступатиме як цілеспрямоване творення і збагачення духовного світу людей.

Встає завдання підвищення рівня культури духовного споживання. В даному випадку споживача потрібно виховувати шляхом прилучення до справжньої духовної культурі. Дня цього треба розвивати і збагачувати духовну культуру суспільства, зробити її доступною і цікавою для кожної людини.

Виробництво та споживання духовних цінностей опосередковується духовними відносинами. Вони реально існують як відносини людини безпосередньо до тих чи інших духовних цінностей (схвалює він їх чи відкидає), а також як його ставлення до інших людей з приводу цих цінностей-їх виробництва, розповсюдження, споживання, захисту.

Будь-яка духовна діяльність опосередковується духовними відносинами. Виходячи з цього, можна виділити такі види духовних відношенні, як пізнавальні, моральні, естетичні, релігійні, а також духовні відносини, що виникають між учителем і учнем, вихователем і тим, кого він виховує.

Духовні відносини - це передусім відносини інтелекту і почуттів людини до тих чи інших духовних цінностей і в кінцевому рахунку - до всієї дійсності. Вони пронизують духовне життя суспільства від початку до кінця.

Сталі в суспільстві духовні відносини проявляються в повсякденному міжособистісному спілкуванні людей, в тому числі сімейному, виробничому, міжнаціональному і т.д. Вони створюють як би інтелектуальний і емоційно-психологічний фон міжособистісного спілкування і багато в чому зумовлюють його зміст.

Суспільна та індивідуальна свідомість є центральним моментом духовного життя суспільства (її ядром) виступає суспільна свідомість людей. Так, наприклад, духовна потреба являє собою не що інше, як певний стан свідомості і виявляється як усвідомлене спонукання людини до

Сторінки: 1 2 3
загрузка...

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар