загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з філософії » Становлення хронополітики

Становлення хронополітики

Становлення хронополітики

Панарін А.

Проблема простору-часу в суспільних науках сьогодні виступає в тому ж ракурсі, в якому вона виступала в природознавстві при переході від класичної механіки до квантової. Громадські науки своїми засобами підходять до висновку про те, що в сучасному суспільстві, на відміну від традиційного, немає єдиного для всіх соціальних груп простору-часу. Типологія соціальних форм простору-часу стає важливим завданням політології, бо без усвідомлення специфіки простору-часу різних товариств і груп в рамках одного і того ж суспільства неможливі сучасна політична аналітика і прогностика, теорія прийняття рішень. В нерівномірно розвиваються товариства - а всяке суспільство, що вирвалося з традиційного застою, розвивається нерівномірно - кожен сектор економіки і кожна соціальна група мають неоднакову ритмікою. Авангардні галузі економіки, як і авангардні групи, виробляють два типи інформації: необхідну, призначену для забезпечення процесу відтворення, і "додаткову", активно заимствуемого іншими соціальними групами. Однак це зовсім не означає, що історичний розвиток представляє монолог авангардних груп і класів; моносубьектную парадигму прогресу можна віднести до пережитків авторитарного мислення, яка не знає діалогів і взаємодій. Історія не знає монологів, як і послідовно здійснюваних проектів "кращого майбутнього". Соціально-політична практика являє собою досвід групової взаємодії, результуюча якого завжди відрізняється від монологічних очікувань. Тому реальний простір-час завжди відрізняється від сумарного: позначається непрямий ефект незапланованих взаємовпливів і корекцій.

Це стосується як тимчасових ритмів, так і просторових локалізацій. Реальне просторове присутність деяких груп суспільства явно перевищує їх частку в населенні; їх вплив може торкатися більш широкі верстви, в тому числі і такі, що перебувають поза фізичних контактів з ними: позначається ефект дальніх взаємодій і тонких соціокультурних впливів.

В цілому можна сказати, що історична доля різних соціальних груп визначається особливостями їх просторово-часового континууму; чим більш повільну тимчасову ритміку обрала та чи інша група, тим вища ймовірність того, що і її традиційне простір буде звужуватися в результаті вторгнення більш динамічних груп. У цій закономірності проявляється одна з найдраматичніших сторін сучасного соціального буття.

У Росії проблема хроно- і геополітики завжди виступала вкрай гостро з причини проміжного в цивілізаційному відношенні (між Сходом і Заходом) становища країни. У тимчасовому відношенні це драматизм чергування застійного і катастрофічного (перериваного часу); в просторовому - загроза незапланованих геополітичних зрушень. Будь-яка велика громадська реформа породжує несподівані обурення і стиснення геополітичного простору - аж до загрози розпаду країни - в якості непрямого наслідки самих добромисних реформаційних починань. Проблема просторово-часової стабілізації країни, переходу від циклічно-перериваного часу до лінійного і від нестійкого геополітичного положення до стійкого виступає як найважливіша із стратегічних завдань сучасної реформи.

Політичний час. Хронополітика

Плюралізм типів соціального часу. Мабуть, центральної тимчасової дихотомією сучасного світу є розрізнення лінійного і циклічного типів соціального часу.

Унікальність західного типу цивілізації проявилася в тому, що йому вперше вдалося вирватися за рамки циклічного, обертового по колу часу і освоїти лінійно-кумулятивний тип часу. Парадокс полягає в тому, що драматична насиченість часу різного роду подіями (війнами і завоюваннями, захопленням і руйнуванням одних держав і піднесенням інших, виникненням нових релігій і масових рухів, геополітичними зрушеннями) на Сході не нижче, а значно вище, ніж на Заході. Справа, однак, полягає в тому, що вся ця драматургія розгортається в рамках панівного перераспределительного принципу. Цей принцип означає, що історичний час тут представляє собою перетасовку карт з однієї і тієї ж колоди. Громадський процес виступає як гра з нульовою сумою: изьятие у одних для піднесення інших. І оскільки сукупний суспільний потенціал у цій системі "стабільного способу виробництва" практично не росте або росте вкрай повільно, то енергія соціального піднесення одних приблизно дорівнює енергії соціального падіння (спустошення) інших. Досягнувши точки абсолютного упору, маятник історії повертається в протилежному напрямку. І не випадково східні держави нерідко такі великі (на Заході тільки США становить єдиний виняток як "наддержава"). В умовах панування перераспределительного принципу держава може розширити час свого життя, тільки розширивши простір екстенсивно використовуваних і без кінця перерозподілених ресурсів.

Захід представляє новий тип земної цивілізації, якої в якихось суттєвих аспектах життя вдалося вирватися з полону циклічного часу і ввійти в лінійне, кумулятивне. Інститути західної цивілізації є свого роду лінзою, котра фокусує видобуту в суспільстві інформацію таким чином, що вона стає джерелом перетворюють технологій - промислових і соціальних. Сучасній суспільній науці ще не до кінця відома природа цієї лінзи. Але в усякому разі ряд базових елементів не викликає сумнівів.

Першим треба назвати логічний дискурс - раціональне логічне мислення, закони якого були відкриті греками. Логічний дискурс в якихось істотних моментах альтернативний сліпим колективним віруванням. За допомогою логіки особистість може відстояти і довести свою індивідуальну правоту всупереч думці більшості. Логіка дозволяє індивіду як би "винести за дужки" колективні вірування і міфи і залишитися "один на один" з реальністю. Це зовсім не ставить під сумнів суспільну природу людського мислення і пізнання; але логіка є такий спосіб мислення, який передбачає, що між спілкуються індивідами поміщається деякий посередницьку ланку - обьект, властивості якого не залежать від обопільних симпатій чи антипатій, а існують самі по собі. Закони тотожності (А = А), достатньої підстави (якщо А, то Б), виключеного третього (А або не-а) кинули виклик міфологічному свавіллю первісного мислення.

Другий з елементів, що утворюють фокусуються лінзу Заходу, пов'язаний з іудео-християнським монотеїзмом. Замість природи, повної богів, з'являється один Бог, командувач порядком речей ззовні - з гірських далей і віддав природу в служіння людині.

Так створювалися глибокі соціокультурні передумови інструментального ставлення до світу. Інформація, що відноситься до області засобів, стала відокремлюватися від інформації, що відноситься до сфери цінностей: з'явився особливий, гарматний світ. Власне, специфіка Заходу полягає в цьому скрупульозному відділенні інструментальних засобів від цінностей і в випереджаючому приращении інструментальної інформації в порівнянні з інформацією ціннісної. Колишні культури вміли створювати неперевершені шедеври, що відносяться до ціннісному світові, але вони не володіли таємницею відділення світу цінностей від світу ціннісно нейтральних коштів, від гарматної сфери.

Наступне завоювання Заходу стосується формування автономної особистості, душа якої не належить цілком колективу, не розчиняється у ньому, а здатна через його голову адресуватися в горние сфери. Саме цим було покладено початок відділенню інтенсивного від екстенсивного, створеного нового від відтворення відомого, традиційного. Став відособлюватися працю творчий, що створює щось небувале, від праці колективного, "тиражується". "Конвеєрне" колективна праця репродуктівен - він перерозподіляє ресурси і дає комбінації вже наявного, відомого. Творча праця продуктивний - він створює те, чого не було. (Ймовірно, з їх відмінністю пов'язано введене Кантом розрізнення генія, що творить у мистецтві, і таланту, що працює в науці. Талант діє в сфері трансцендентального - апріорних колективних норм, геній черпає натхнення з сфери трансцендентного - що виходить за межі можливого досвіду). З позиції "тиражує" праці будь-які ресурси є вичерпаними, і тому будь-кому спільноті загрожує перенаселення, якщо не будуть освоєні нові простори. З позицій творчої праці проблема полягає не в тому, щоб добути вже відомі ресурси з нового простору, а в тому, щоб витягти якісно нові ресурси, перебуваючи в тому ж просторі. З позицій мотичного землеробства Земля вже була перенаселена до початку неолітичної епохи. З позицій сучасних аграрних технологій для того, щоб прогодувати все людство, достатньо 5-7% оброблюваних земель земної кулі.

Говорячи про лінійному часу, ми маємо на увазі довготривалі кумулятивні процеси, що фіксуються статистикою, такі, наприклад, як зростання середньої тривалості життя, продуктивності праці, національного доходу на душу населення. На Заході спалахували війни і революції, руйнувалися режими, змінювалися звичаї, але ось вже протягом 250 років повільно, але неухильно, з покоління в покоління ростуть відповідні показники. Отже, економічні та демографічні процеси значною мірою вирвалися за рамки циклічного часу, все повертається на круги своя, і увійшли в нове, лінійний час. Це не перерозподільне, а продуктивний час. Значна частина суспільних процесів і на Заході як і раніше перебуває в циклічному часу; всередині самого лінійного часу зберігаються сліди циклічного, наприклад, у вигляді економічних або поколенческих циклів, або непередбачених "відкатів назад" в окремих сферах життя. Але залишається фактом, що безперервні кумулятивні процеси в цілому ряді сфер життєдіяльності загалом надають їм лінійний характер. Багато політичні інститути Заходу і механізми його суспільного життя можна розглядати як антиентропійних, що перешкоджають поверненню суспільства з лінійного часу в циклічне. Так, наприклад, існує що відноситься до цього правило: чим повніше система партійно-політичного представництва, що охоплює всі групи інтересів, чим ширше коло учасників процесу прийняття рішення, тим вища ймовірність того, що рішення виявляться незворотними: чи не знайдеться групи, потрібно в майбутньому їх перегляду на протилежних засадах. Навпаки, авторитарні режими, ригідні громадські структури, які захищають монополію одних груп на шкоду іншим, то і справа виявляються відкинутими в циклічний час: через певні проміжки удаваного вічним застою настає раптовий вибух, і перемога, яка здавалася "повної і остаточної", раптом змінюється поразкою , новим переворотом, нової монополією

Сторінки: 1 2
загрузка...

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар