Головна
Реферати » Реферати з економіки » Соціалісти утопісти

Соціалісти утопісти

дивитися на реферати схожі на "Соціалісти утопісти"

План


I. Виникнення утопічного соціалізму 2
II. Продовжувачі утопічного соціалізму 3
2.1. Сен-Симон 4
2.2. Шарль Фур'є 6
2.3. Роберт Оуен 7
Список літератури 9

I. Виникнення утопічного соціалізму

В пізнє середньовіччя (XVI-XVII ст.) В економічній думки Західної
Європи відбуваються значні зміни, викликані глибоким процесом розвитку мануфактурного виробництва. Великі географічні відкриття, пограбування колоній прискорили процес накопичення капіталу.

В цей період виникають соціальні утопії. Одним з основоположників утопічного соціалізму був Томас Мор (1478-1532), видатний мислитель гуманіст, політичний діяч тюдоровской Англії, страчений за опозицію абсолютизму (відмовився принести присягу королю як главі церкви). Син багатого судді і сам юрист за освітою, Мор обіймав високі державні посади. Але незважаючи на це, він співчував лихам народних мас.

У 1516 р їм було опубліковано знамениту книжку "Утопія", що поклала початок утопічному соціалізму і що дало йому назву.

Мор піддав різкій критиці панували в Англії соціальні порядки, методи первісного нагромадження капіталу. Першопричину виникнення убогості він бачив у приватній власності, виступав її противником.

Мор був першим критиком капіталізму. Погляди Мора не уявляли особливої ??наукової теорії. Це були лише мрії.

До числа ранніх представників утопічного соціалізму належить італійський мислитель Томмазо Кампанелла (1568-1639), що вийшов з середовища бідного селянства. Він відомий як активний учасник боротьби за звільнення Південної Італії від гніту іспанської монархії. Опинившись в руках ворогів, Кампанелла 27 років провів у казематах. Там він написав свій знаменитий твір "Місто Сонця" (1623), в якому піддав різкій критиці соціальний лад Італії того часу.

В ньому Кампанелла висунув проект ідеальної утопічної держави - місто Сонця, основу якого складала спільність майна. Відбиваючи традиції економічної думки середньовіччя, він орієнтувався на господарство натурального типу. Суспільство майбутнього малювалося йому як сукупність сільськогосподарських громад, до робіт в яких залучаються всі громадяни.
Кампанелла визнавав індивідуальність житла і сім'ї, загальність праці, відкидав тезу про те, що після скасування власності ніхто не буде працювати. Споживання в місті Сонця, вважав він, буде громадським при достатку матеріальних благ, зникне злидні. Відносини між людьми повинні грунтуватися на принципах дружби, товариського співробітництва і взаєморозуміння.

Проте ні утопічного держави з незвичайними порядками, в чому проявилася історична обмеженість їх економічних проектів Т. Мор, ні
Т. Кампанелла не знали реальних шляхів до нового суспільства. Вони обмежилися описом.

II. Продовжувачі утопічного соціалізму

Висловлюючи мрії зароджується пролетаріату про майбутнє суспільство, великі соціалісти-утопісти Анрі Клод, Сен-Симон, Шарль Фур'є і Роберт Оуен виступали з викривальною критикою капіталізму. Великі утопісти внесли цінний внесок в економічну науку, вперше вказавши на історично перехідний характер капіталізму, відзначивши, що капіталістичні відносини не є вічними і природними. Розвиток людського суспільства вони розглядали як історичний процес, в якому відбувається зміна попередньої стадії інший, більш високо розвиненою. Представники утопічного соціалізму, писав В.І.Ленін, «дивилися в ту ж сторону куди йшло і дійсний розвиток; вони випереджали цей розвиток » .

Класики буржуазної політичної економіки вважали капіталізм вічним і природним ладом. На противагу їм соціалісти-утопісти розкривали пороки і виразки капіталізму, його суперечності, вказуючи на бідність і злидні трудящих мас. Критикуючи капіталістичний спосіб виробництва, великі соціалісти-утопісти заявляли, що на зміну йому повинен прийти такий суспільний порядок, який принесе щастя всім членам суспільства. Їх критика капіталізму була гострою і гнівною, сприяла просвіті робітників і підготовці умов для сприйняття ідей наукового соціалізму.

У своїх проектах майбутньої справедливості соціальної системи соціалісти-утопісти передбачали багато рис соціалістичного суспільства, не обмежувалися вимогою реорганізації споживання і розподілу, а виступали з ідеєю перетворення самого виробництва. Ідеальний суспільний устрій вони іменували по-різному.

2.1. Сен-Симон

Так Сен-Симон називав його індустріалізмом, Фур'є - гармонією, Оуен - комунізмом. Але всі вони виходили з відсутності експлуатації, ліквідації протилежності між розумовою і фізичною працею, з того, що приватна власність зникне або не гратиме особливої ??ролі в майбутньому суспільстві.

У Західній Європі наприкінці XVII - початку XIX століття панувала мануфактура, а фабричне виробництво тільки зароджувалося. Матеріальні умови капіталізму і формування пролетаріату як особливого робочого класу перебували на ранньому етапі. Пролетаріат був ще роздроблену масу і не був готовий до самостійних дій, виступав союзником буржуазії в боротьбі із залишками абсолютної монархії і феодальної експлуатації. У цих умовах соціалізм і робітничий рух розвивалися самостійно у відриві один від одного.

Соціалісти-утопісти не бачили реальних шляхів переходу до суспільства соціально справедливості, не розуміли історичної місії пролетаріату, хоча і відзначали протилежність класових інтересів. На пролетаріат вони дивилися як на пригнічену, яка страждає масу. Своїм завданням вони вважали розвиток свідомості, пропаганду своїх ідей, втілення їх у життя шляхом створення комуни, «фаланстера» або «базарів справедливого обміну» .
Недосконалість і суперечливість соціалістичних теорій утопістів відповідали незрілому капіталістичному виробництву і нерозвиненим класовим відносинам. Оскільки матеріальні умови для звільнення трудящих були ще створені, представники утопічного соціалізму висували фантастичні проекти майбутнього суспільства. Себе вони ставили над класами, заявляючи, що відображають інтереси всіх членів суспільства, але апелювали в пропаганді своїх проектів до панівних класів. Вони відкидали політичну боротьбу і революцію, сподіваючись на перетворення суспільства шляхом пропаганди і агітації ідей соціальної справедливості. В цьому і полягав утопізм з ідей. Однак, незважаючи на обмеженість утопічного соціалізму, в період становлення капіталізму він був прогресивним вченням, відбиваючим прагнення зароджується пролетаріату, і з'явився одним з джерел марксизму.

Майбутнє справедливе суспільство Сен-Сімон іменував індустріальної системою. Він вважав, що індустріальне суспільство буде розвиватися на базі великого промислового виробництва, промисловість - за певним планом, а управління - здійснюватися з єдиного центру индустриалами. Плани розвитку промислового виробництва та розподілення продукції будуть складатися вченими; промислові капіталісти, маючи багатий досвід, керуватимуть організацією управління, а робітники - безпосередньо трудитися над виконанням розроблених планів. Шляхом створення нової громадської організації Сен-Симон припускав домогтися усунення анархії виробництва і становлення плановості та централізму в управлінні економікою.

У своїй індустріальній системі Сен-Симон зберігав капіталістичну власність, виступаючи проти землевласників і лихварів. Але й капіталісти, на його думку, будуть трудитися в «золотий вік» , організовуючи працю. Він вважав, що вони не будуть мати ніякої влади, і наївно припускав добровільне перетворення капіталіста-власника в капіталіста-трудівника. За капіталістом Сен-Симон зберігав і право отримувати нетрудовий дохід як винагороду за капітал, але в цілому його соціальна утопія була спрямована проти панування буржуазії, а не на захист капіталістичних інтересів і влади технократії, як це намагаються представити прихильники сучасної буржуазної теорії «індустріального суспільства» . Сен-Симон виступав не за «організований капіталізм» , а за організований працю і не помічав, що капіталісти можуть організувати працю тільки по-капіталістичному.

2.2. Шарль Фур'є

Описуючи економічні процеси, які він спостерігав при аналізі цивілізації, Фур'є передбачав заміну вільної конкуренції монополіями.
Він навіть дав свою класифікацію монополій, виділивши такі види, як колоніальна монополія, проста морська монополія, кооперативна, або монополія замкнених об'єднань, казенна монополія, або державне управління.

Фур'є, викриваючи цивілізацію, показав приреченість капіталістичного ладу, але, як і інші соціалісти-утопісти, не бачив реальних шляхів до «гармонійному суспільству» . Він був противником революції, прихильником реформ, переходу до справедливості і знищенню експлуатації шляхом агітації та прикладу. Перейти до нового суспільного ладу, вважав
Фур'є, можна шляхом відкриття закону, на основі якого суспільство повинно жити і розвиватися. Він заявляв, що цей закон відкрив саме він і що його
«теорія доль виконає вимогу націй, забезпечуючи кожному достаток» .

Справедливе суспільство, мріяв Фур'є, складатиметься з асоціацій виробників (фаланг), створених без примусу, виходячи з принципу задоволення потреб усіх людей. Це суспільство, на його думку, повинно бути безкласовим, гармонійним. Із встановленням «загальної єдності» , писав він, зникнуть злидні, несправедливість і війни. Кожна фаланга займатиме певну земельну ділянку, на якій члени її вироблятиме продукцію, а потім самі її розподіляти. Землеробство за планом
Фур'є має стати основою майбутнього ладу, а промисловість повинна відігравати підпорядковану роль. В цьому проявились дрібнобуржуазні ілюзії Фур'є. В фаланзі він зберігав приватну власність і капітал, а розподіл частково мало здійснюватися і по капіталу. Але Фур'є вважав, що це не принесе ніякої шкоди, тому що всі робочі стануть капіталістами, а капіталісти - робітниками. Так шляхом реформ Фур'є помилково припускав встановити безкласове суспільство.

2.3. Роберт Оуен

Характерною особливістю економічних поглядів Оуена є те, що він на відміну від французьких соціалістів-утопістів, що відкидали буржуазну політичну економію, спирався у своїх теоретичних побудовах на трудову теорію вартості Рікардо. Він слідом за Рікардо джерелом вартості проголошував працю. Оуен з теорії рудовой вартості зробив соціалістичний висновок, заявляючи, що продукт праці повинен належати тим, хто його виробляє.

Критикуючи капіталізм, він відзначав протиріччя між ростом виробництва та сужающимся споживанням, яке, на його думку, є причиною економічних криз. Але на противагу Сісмонді, який намагався повернути історію назад, до дрібнотоварного виробництва, Оуен говорив, що убогість і кризи будуть знищені при соціалістичній організації праці.

Поряд з приватною власністю причиною суперечності

Сторінки: 1 2