Реферати » Реферати з економіки » ОСНОВНІ ЕТАПИ РОЗВИТКУ ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ

ОСНОВНІ ЕТАПИ РОЗВИТКУ ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ


План
Введення
1. Економічні вчення Стародавнього світу
2. Економічні вчення феодального суспільства
3. Економічні вчення епохи капіталізму
§ 1. Економічні вчення кінця 17 - початку 19 століття.
§ 2. Економічна думка середини 19 - початку 20 століття
§ 3. Основні напрямки економічної думки в 20 столітті
Висновок
Література


Введення
Дана робота присвячена аналізу змісту основних етапів у розвитку світової економічної думки. Мета роботи полягає в тому, щоб відобразити головні тенденції в її зміні, викласти концепції найбільш великих мислителів, які зробили найбільший внесок в економічну науку. Дослідження базується на монографіях російських вчених, присвячених вивченню даної проблеми, таких як "Історія економічних вчень", "Всесвітня історія економічної думки", "Економічні теорії та школи" С.А.Бартенева і "Введення в історію економічної думки" Е.М. Майбурд.
Періодизація історії економічних вчень в даній роботі грунтується на виділенні соціально-економічних формацій в історії суспільства. Відповідно, будуть розглянуті: історія економічної думки стародавнього світу, економічні ідеї періоду феодалізму, концепції основних теоретиків економіки капіталістичного суспільства. З метою впорядкування викладеного матеріалу, в розвитку економічної думки періоду капіталізму виділені наступні періоди: кінець 17-початок 19 століття, середина 19-початок 20 століття, 20 століття.
Зародження економічної думки відбувається на перших етапах розвитку людської цивілізації. Вчення стародавнього світу розглядають проблеми натурального рабовласницького господарства, товарно-грошові відносини. Основним досягненням економічної думки даного періоду сучасні дослідники вважають ідею еквівалентного обміну речей за їх вартістю.
В економічних навчаннях феодального суспільства розглядається властивий йому спосіб виробництва і посилюється інтерес до проблем товарно-грошових відносин.
Розвиток економічна думки в епоху капіталізму призводить до формування політичної економії як науки, розробці її основних принципів і категорій.

1. Економічні вчення Стародавнього світу
Економічні ідеї давнини, в основному, знаходили відображення в рукописах мислителів і законах правителів великих держав.
Одним з великих давньосхідних рабовласницьких держав було Вавілонське царство. Закони царя Хаммурапі, який правив там з 1792 по 1750 рр.. до нашої ери, охороняли економічну основу рабовласницького ладу - приватну власність. Вони обмежували лихварство і боргове рабство в інтересах рабовласницької держави. Ці закони передбачали дріб'язкову регламентацію торговельних угод, що свідчило про недостатній розвиток товарно-грошових відносин і пануванні натурального господарства.
У Китаї економічні теорії знайшли відображення в конфуціанстві. Ідеолог Китаю Конфуцій захищав рабовласницький лад, розвиваючи висунуту вперше в Китаї теорію природного права - соціальну, моральну та юридичну філософію. Конфуцій розрізняє "велику спільність" (колективну власність - селянську громаду) і приватне володіння (рабовласницьку власність). Пов'язуючи всі суперечності імперії з приватною власністю, він все ж у кінцевому підсумку віддає перевагу їй. Тому Конфуцій виправдовує становий розподіл суспільства, розглядаючи його як встановлене богом і природою. Конфуцій виходив з того, що джерелом багатства є праця і багатство государя повинно грунтуватися на багатстві народу.
Економічним вченням стародавньої Індії, що дійшли до наших днів, є робота "Артхашастра", царя Чандрагупти I. Він розглядає рабство як доля нижчого стану. У його роботі знаходить відображення проблема "вартості речей". Величина вартості визначається кількістю "днів роботи", а винагорода - в суворій відповідності з результатами праці. Автор відрізняє ринкову ціну від вартості, вказуючи, що конкуруючий покупець "збільшує ціну на товар, роблячи її вище дійсності". Він включає прибуток в ціну товару як "інших витрат" і заздалегідь визначає її "для даної місцевості в 5% з встановленої ціни, а для іноземних товарів - в 10%" .1
Давньогрецький мислитель Ксенофонт відобразив у своїх творах прагнення рабовласників використовувати розвиток товарно-грошових відносин для зміцнення натурального господарства. Він розглядав господарську діяльність як процес створення корисних речей, тобто споживчих вартостей і вперше звернув увагу на значення поділу праці, а так само вказав на зв'язок рівня розподілу праці та розміру ринку. Виявив залежність між міновою вартістю продукту і його споживною вартістю. І, що дуже важливо, визнавав крім функції грошей як засобу обігу і накопичення, їх обіг як капіталу. Ксенофонт вчив рабовласників, що для "збагачення господарства необхідно отримання надлишку за рахунок мінімального задоволення потреб рабів".
Інший давньогрецький філософ - Платон зупинявся на роз'ясненні зв'язку між розподілом праці, торгівлі, грошима і виділенням купців. Але він захищав натуральне рабовласницьке господарство і прагнув звести функції грошей до засобу обігу, вбачаючи в грошах одну з причин ворожнечі в суспільстві; він відкидав позичкові операції і вимагав обмеження купецької прибутку нормуванням цін.
Аристотель, будучи найбільшим ідеологом рабовласників Стародавньої Греції, визнавав "справжнє" багатство, як сукупність споживчих вартостей. Він був за справедливий обмін, вперше виділив мінову вартість: "5 лож = 1 дому або грошовій сумі".
В історії економічної думки Стародавнього Риму одними з найбільш відомих навчань були концепції Катона Старшого, Гракхів Тіберія і Гая і Варрона Колумелли.
Катон Старший захищав рабовласництво і був ворогом найманої праці, прагнучи забезпечити дохід за рахунок інтенсифікації праці рабів. Прибуток він розглядав як надлишок над вартістю, яку він помилково зводив до витрат виробництва.
У спробі вивести з кризи Римська держава з економічної кризи брати Гракхи Тіберій і Гай висунули проект аграрної реформи. Вони вимагали обмежити велике землеволодіння і зміцнити становище селян, що розорилися. 2
З усього сказаного можна зробити висновок, що про економіку, як вченні, в стародавньому світі мали вельми невизначене уявлення, поняття були оформленими і не систематизованими. Не існувало поняття податків, ринку і ринкової вартості. Прогресивні ідеї великих мислителів ще не відповідали рівню розвитку виробничих сил того суспільства.
2. Економічні вчення феодального суспільства
З ходом розвитку виробничих сил, суспільство накопичувало свої економічні знання. Нерідко ці ідеї знаходили відображення в релігійній філософії.
Так, наприклад, соціально-економічні ідеї Корану втілилися в ісламі. Коран приділяв багато уваги торгівлі, але виступав проти лихварства.
Ідеолог розквіту феодалізму в арабських країнах Ібн Хальдуна висунув тезу про те, що в продуктах полягає "праця, яка проявляється як вартість". Це дозволило йому зробити висновок, що продукти праці купуються "шляхом рівноцінного обміну за вартістю", і що золото і срібло "служить втіленням вартості всього того, що людина створила своєю працею". Він так само відрізняв від вартості ринкову ціну: "якщо на ринку мало предметів розкоші, то ціна буде вище вартості їх праці". Ібн Хальдуна вважав, що шлях розквіту суспільного життя - це зменшення розміру податків.
Пам'ятником розкладання первіснообщинних відносин і виникнення феодалізму є "Салічна правда", складена в Королівстві франків. Вона захищала общинну власність, не забуваючи і про приватної власності. Феодальна власність і кріпацтво отримали підтримку в "Капітулярієм про вілли" ("Закон про маєтках") в період 18-19 століть.
Представники церкви також виступали ідеологами економічних відносин. Прикладом може служити концепція Фоми Аквінського, його ідеї про "справедливою ціною" встановленої богом. Присвоєння торгового прибутку, і% він вважав порушенням "справедливої ??ціни" і вимагав заборони великої торгівлі та лихварства. Фома зводив обмін до рівності користі: щоб компенсувати збитки від позбавлення потрібної речі власник продає її дорожче, ніж купив.
Російська економічна думка в феодальної Росії починає розвиватися з часу утворення Давньоруської держави (9 ст.). Створена тоді "Руська правда" захищає формується феодальне землевладеніе.3
Починаючи з 15 століття по всьому світу стали з'являтися різні економічні школи і вчення. Вчення утопічного соціалізму взяло початок з книги Томаса Мора "Утопія". У цій вигаданій країні була суспільна власність, загальністю праці, регулювання виробництва, і не було грошей.
Майже тим же шляхом йшов Томазо Кампанелла. Його уявлення про майбутнє були більше схожі на комунізм, який базуються на ремеслі, землеробстві та скотарстві з верховенством суспільної власності.
Вчення раннього меркантилізму, изжившее себе до середини 16 в., Характеризується тим, що багатство ототожнюється з грошима, накопичення яких може бути досягнуто за допомогою влади, законодавчим шляхом. З метою утримання грошей у країні заборонявся вивіз їх за кордон. Ототожнюючи багатство з грошима, меркантилісти ігнорували

Сторінки: 1 2 3 4 5