загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати по державі і праву » Освіта правової держави

Освіта правової держави

ЗМІСТ

| Вступ |
| Поняття і сутність права |
| Теорії походження права |
| Типологія права |
| Принципи, і функції права, їх вдосконалення на сучасному етапі |
| розвитку суспільства |
| Висновок |
| Список літератури |

ВСТУП

Кардинальне перетворення нашого суспільства люди найчастіше пов'язують з правом, з правовою державою, з правосуддям, з правами людини. Але як виникло право? Як з'явилося це суспільне явище, цей незамінний в сучасному цивілізованому суспільстві соціальний регулятор?

Питання про утворення права складний, і у юристів немає єдиної думки на цей рахунок. Існують і існували різні погляди, концепції з цього питання, зумовлені різними обставинами: конкретним історичним проміжком, історико-правової обстановкою в державі - батьківщині конкретного правового вчення, а також суб'єктивними чинниками: особистою думкою юриста-теоретика, засновника вчення, його ставленням до тієї чи іншої соціальної групи.

Відкинувши ненаукові концепції (такі, наприклад, як теорія божественного походження права), хотілося б привести погляди класичних правових шкіл: школи природного права, історичної школи права (разом з вченням Рудольфа Ієрінга - спочатку представника цієї школи , але потім відокремилися і внесшего свої поправки в вчення школи, що стали окремою концепцією), вчення економічного матеріалізму.

За словами відомого давньоримського юриста Ульпіана: вивчаючому право треба перш за все дізнатися, звідки походить слово "право"; воно отримало свою назву від правосуддя ... право є наука про добре і справедливий ".

Вікові дослідження то наближали, то видаляли людство від правильного розуміння права, його суті." Для правознавця, - зауважував Кант , - залишається таємницею - чи є правом те, що вимагають закони, яким є загальний критерій, на підставі якого можна взагалі розрізняти правове і не правове ". Ці слова родоначальника німецької класичної філософії не втратили свого значення і в наші дні. Поняття права, за словами американського правознавця Лоуренса Фрідмена, "має велику кількість значень, тендітних як скло, нестійких як мильна бульбашка, невловимих як час".

Вірне розуміння права не тільки визначає перспективи та напрями розвитку юридичної науки та її ефективність, але й озброює юріста-практика надійним і точним засобом правозастосовчої та правоохоронної діяльності. Не знаючи, що таке право, безглуздо вести мову про його правильному застосуванні, законності, юридичної відповідальності.

ПОНЯТТЯ І СУТНІСТЬ ПРАВА.

Що ж таке право? Право - це система нормативних установок, що спираються на ідеї людської справедливості і свободи, виражена більшою частиною в законодавстві і реалізує суспільні відносини.
Десятиліття дискусій про право в нашій юридичній літературі виявили три основних підходи до визначення його поняття і сутності: а) нормативний, який розглядає право як систему юридичних норм (нормативне, або так зване "вузьке" розуміння права) , б) соціологічний, що ототожнює право з регульованими їм суспільними відносинами; в) філософський, зв'язуючий право з мірою свободи і справедливості. Соціологічний і філософський підходи дали "широке" розуміння права, коли в його поняття включилися і норми права, і правосвідомість, і правовідносини, і т.д.
Представники кожного з названих вище підходів вважали його найбільш плідним, а отримане в результаті визначення права - єдино правильним. Але істина, як завжди, не на крайніх полюсах непримиренних думок, а між ними, що і відбувається в останніх публікаціях про право.

Усвідомлюючи суть права і його сутність, доречно повернутися до старої, добре розробленою в дореволюційній, в тому числі і російської, юриспруденції ідеї розподілу права на природне і позитивне (позитивне) Виникнувши в давнину, ідея природного права отримала грунтовну розробку в трактаті голландського юриста Гуго
Гроція "Про право війни і миру" 1625

Природне право - це сукупність прав і свобод, обумовлених природою людини , його проживанням в суспільстві. До таких прав представники цієї теорії відносять: право людини на свободу, на спілкування із собі подібними, на продовження роду, на життя і нормальні умови людського існування, на власність, на охорону свого життя і здоров'я з боку суспільства і держави. В свою чергу закономірні і які з цих прав обов'язку - не заподіювати шкоди іншим людям, суспільству, державі, не перешкоджати іншим людям у здійсненні їх прав. Природне право, отже, являє собою сукупність ідеальних, глибоко моральних і найвищою мірою справедливих уявлень про право. Теорія природного права займає гідне місце в російському сучасному правознавство.

Позитивне (позитивне) право - це право, виражене в прийнятих державою нормах, тобто в законодавстві, а також в інших джерелах права. Поза законодавства, поза правових звичаїв, прецедентів, нормативних договорів немає позитивного права. Саме тому законодавство і право часто ототожнюються.

Розподіл права на природне і позитивне знімає ряд проблем і суперечок. По-перше, втрачає сенс "широке" і "вузьке" розуміння права, бо ідея природного та позитивного права чіткіше, повніше і переконливіше теоретично і доцільніше, конструктивніше в практичному відношенні. По-друге, виникнення права не зв'язується з державою, оскільки природне право виникло задовго до держави і може існувати крім нього. Що стосується позитивного права, то воно поза державою немислиме і є результатом державної правотворчої діяльності. Позитивне право, за словами Гегеля, є взагалі право, яке діє в державі. І воно має силу тому, що воно є, а не тому, що воно розумно. По-третє, стає ясним співвідношення між правом та законодавством, яке відображає лише деяку частину природного права. Все інше право існує у вигляді принципів, правосвідомості, інших правових явищ. Законодавство може або правильно відображати природне право, або спотворювати його. І тоді, за словами відомого правознавця С. С. Алексєєва, буде мала ступінь "права в праві", а точніше, буде мала ступінь права в законодавстві.
Людському суспільству як асоціації розумних істот властива досить висока ступінь організованості та порядку, які зростають у міру соціального прогресу та подальшого розвитку цивілізації.

Організованість і порядок в суспільстві, самі умови існування людини підтримуються на основі певних соціальних установок, які можуть існувати або у свідомості, або виражаються зовні. Праву серед таких установок належить найважливіша роль. Як своєрідного соціального феномену праву притаманні такі загальні та особливі ознаки.

1) Право складається з нормативних установок.

Нормативність - явище не суто правову. Воно коріниться в природі людини і присуши будь-якому соціальному організму. Виникнувши на певному етапі розвитку людства, нормативність набуває всеосяжний характер, стає універсальним засобом упорядкування і розвитку думки і поведінки людей. В її основі - типовість, повторюваність соціальних і розумових процесів, загальність існуючих явищ. Нормативність означає впорядкованість в мисленні і суспільної думки, коли вони підпорядковуються певним правилам. Фіксуючи згустки людських знань у певних правилах (нормативах), людство закріплює досягнуті знання та досвід, постійно нарощує їх, вводить соціальне життя в нормальні рамки.

2) Право висловлює ідеї справедливості і свободи.

Справедливість і свобода - одвічні ідеали, до яких завжди прагнуло людство. Справедливим слід вважати те, що служить благу людини, що не ущемляє інтереси інших людей, не завдає шкоди суспільству. Якщо брати зовнішній прояв людини - його поведінка, то справедливим буде така поведінка, яка відповідає критеріям справедливості в суспільстві. Ці критерії і відповідно оцінки найбільш значимого поведінки спочатку складаються у свідомості людей, а потім отримують закріплення в законодавстві. В основі критеріїв справедливості повинні бути загальнолюдські начала, які виражають суть ідей справедливості та свободи. Такі критерії цілком виразно сформульовані теорією природного права. Ставлення до природних прав людини, їх захист з боку держави характеризує стан справедливості в суспільстві, природу влади і держави. Відомий російський державознавець Тихомиров
Л.А. говорив, що чим більш яка- або влада "чуйна до природного права людини, тим більш вона схильна охороняти особисті права в державі".

Закріплюються природні права людини і відповідні їм юридичні обов'язки в конституціях держав і найважливіших законодавчих актах. Для Росії знаменна в цьому відношенні прийнята Верховною Радою Російської Федерації 22 листопада 1991
"Декларація прав і свобод людини і громадянина", яка встановила в ст.1, що
"права і свободи людини належать їй від народження". Закріплені в законодавстві загальнолюдські початку можна вважати реальними тільки при наявності сприятливих економічних, політичних, духовних та інших умов.
Нормативні установки, що не відповідають ідеям справедливості та свободи, правом не є, це безправ'я і свавілля, хоча законодавчо і оформлення.

3) Право має свій предмет відображення.

Це влада, держава, лад у суспільстві. Саме ці суспільні інститути наповнюють ідею справедливості і свободи реальним змістом, саме вони здатні забезпечити вільне та справедливе існування людини, її нормальну жізнедеятельност'. Предметом свого відображення право відрізняється від інших форм свідомості і сфер соціального життя: релігії, моралі, економіки, мистецтва і т.д.

4) Право регулює поведінку людини, впливає на його думки і почуття безпосередньо або через правові відносини.

Ця здатність права визначається виразимими їм ідеями справедливості і свободи. Кожна людина, якщо він соціально не деформований, прагне до справедливості і свободи, таким він хоче бачити поведінку інших людей, а держава розглядає як гаранта справедливості і свободи. Бачачи в праві відображення цих ідей, людина вважає за необхідне підкоритися нормативним установкам. У цьому для нього - внутрішня обов'язковість права. Вимогам права людина підпорядковується добровільно, за внутрішнім переконанням, а нормативні правові установки в цих випадках впливають на його

Сторінки: 1 2 3 4 5 6
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар