загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з історії » Реформи Амен-хотпа IV

Реформи Амен-хотпа IV

Реформи Амен-хотпа IV

1. Загальний огляд культури Єгипту в розглянутий період

До правлінню Амен-хотпаIII Єгипет внаслідок завоювань 18 династії став могутньою світовою державою. Столиця Єгипту - Фіви, державний культ - культ Амуна. Ім'я, що містить ім'я цього бога [Амен-хотп в пер. - Амун задоволений], носить вже третій правитель, і наступний фараон теж починає як Амен-хотп IV.

Ніщо, здавалося б, не віщує прийдешньої грози, що вибухнула під час правління Амен-хотпа IV «Нефрит-шепр-ре Ва-н-ре Вибраного Амуна» [4, c.40], якому призначено винищити Амуна (та інших звичних єгипетських богів) навіть зі свого імені і назавжди залишитися в історії «Корисним йоту» , богові, який не мав ні антропоморфної, ні тим більше зооморфної іконографії, образ якого не втілювався в ні статуях, ні в численних міфах і переказах.

Вступ на трон Амен-хотпа IV і особистість фараона.

Трохи про сам Амен-хотп IV:

вступає на єгипетський престол в 1367 (за іншими джерелами в 1353, в1372) році до нашої ери. У цей час він зовсім ще молода людина, «чия зовнішність як того, так і пізнішого часу говорила про його інтелектуальності і чуттєвості і анітрохи не виявляла мужнього борця і реформатора» [Морозов]. Зовнішність дійсно неординарна: тіло з жіночними стегнами і сильно видатним тому потилицею. На базі цього деякі дослідники (М. Черносвітова) підозрюють у фараона-реформатора дві серйозні вроджені хвороби: черепа, що отримала назву "череп Штеттинским ткача", і залоз внутрішньої секреції, в результаті якої недорозвинені яєчка (звідси жінкоподібність). З цих припущень робляться висновки про нездатність Амен-хотпа IV до розумової напруженої праці, можливе слабоумстві і легкодухості, нездатності мати дітей. Відповідно, такий фараон не зміг би зробити настільки грандіозний переворот - заборонити всіх богів, крім Йота, який взагалі незрозуміло що - просто видимий диск сонця. Значить, хтось

зробив це за фараона. Тут називають імена Нефрит-пов і Семнех-ке-ре, причому в самих різних комбінаціях - від співправління з Амен-хотпом до правління замість правителя і навіть говорять про співжиття Нефрит-пов із зятем Амен-хотпа, нібито він - батько дітей Нефрит-пов. Гіпотеза про співжиття цариці з Семнех-ке-ре досить безглузда, тому що, по-перше, діти фараона схожі на нього навіть на рівні будови черепа (це підтверджено сучасними дослідженнями), а по-друге, діти від Амен-хотпа були не тільки у Нефрит-пов, але і у побічної дружини Кейе. Дивно припустити, що вони обидві змінювали царственого дружину ... Відповідно, особистість фараона оцінюється в історії суперечливо: якщо ми віримо в гіпотезу про його слабоумстві, ми назвемо його «безвольною лялькою» . Але якщо ми все-таки докладно розглянемо цей період, то погодимося з найвизначнішим фахівцем з часу Амен-хотпа IV Перепелкин Ю.Я., який називав Амен-хотпа «грізним володарем» , «самовладно фараоном» . Докази його жорстокості в наявності - це і зруйновані гробниці неугодних, і ізглаженние імена старих богів, та сама перемога над традиційним мисленням багатобожжя. Адже введена Амен-хотпом віра - практично монотеїзм.

Сонцепоклонницькі переворот.

Нове в мистецтві: стиль Амарна. Ай-йот.

На 6-му році правління фараон будує на славу Йота нову столицю, яку називає Ай-йот (Небокрай сонця). Там же розквітає нове мистецтво - Амарна, більш реалістичне, ніж те, що було раніше. Основний предмет зображення - царська сім'я, причому зображується вона в «демократичних» ситуаціях: унікальне зображення - скорбота царської подружжя по померлої дочки. З приводу стилю амарна сперечаються, чи був цей стиль реалістичним або гротесковим, т.к. прикладом для наслідування в цей час стає образ фараона і всі прагнуть зображувати себе з жіночим животом і витягнутим потилицею. Швидше за все, воно ближче до реалізму, тому що реалістичними стають вже самі закарбовані ситуації.

Нова столиця, в якій розвивається мистецтво амарна, процвітає, а Фіви і жрецтво старих богів занепадають, особливо після того, як Амен-хотп змінює ім'я на Ех-ні-йот (корисний йоту, тобто сонцю). Отже, старі боги вигнані навіть з імені фараона, а слідом за тим і з імен підданих, слово «боги» заборонено. Бог залишився один - йот, втілення життєдайної сили сонця.

Звідки взагалі взявся цей йот? Саме позначення з'являється вже за часів правління батька Амен-хотпаIV, якщо не раніше.

[Правління Тхут-Космос III, персоніфікація сонячного диска як власне бога Сонця (йот спочатку уособлював Сонце як зірку, потім на видимий диск сонця дивилися як на форму прояву бога Ре, кажучи про Йоте як про тіло бога Сонця].

йот, мабуть, був однією з іпостасей сонячного бога Гелиополя Ра-Харахті або якось тісно з ним пов'язаний. Невипадково в перші п'ять років правління Амен-хотпа IV йот зображувався у вигляді людини з головою сокола, тобто саме так, як доти зображувався Ра-Хорахті міста Геліополя. Коростовцев М.А. у своїй узагальнюючої роботі «Релігія Давнього Єгипту» [1, c.31] виділяє кілька безумовно спільних чорт культів гелиопольского Ре і нового Йота:

І йот, і Ре - боги сонця

Обидва божества шануються творцями всього сущого

В обох випадках сонце - прообраз фараона

фараон був сином і подобою Йота так само, як раніше сином і подобою Ре.

Інакше кажучи, Ех-ні-йот викинув з гелиопольского вчення про бога Ре елементи міфології, символіки та політеїзму, зберігши лише все безпосередньо "солнцепоклонніческое" в раціоналізованій вигляді.

Заборони на будь-яку згадку старих богів, у тому числі і на їх зображення, призводять до появи нової писемність - звукової, ідею якої підхоплюють і розносять по всьому світу фінікійці. Фінікійське лист -

предок арамейської, квадратного і грецького листа - витіснило не тільки ієрогліфіки Стародавнього Єгипту, але і що знаходилося в розвитку так зване лінійне письмо минойцев-критян, лист геометричних фігур і знаків, а також лист ханаан . Релігійна реформа Ех-ні-йота обернулася глобальної перебудовою будівлі людської культури: у слові знак відокремився від значення [Черносвітова]. Заборона на згадку богів, як припускає М. Черносвітова, сприяв зародженню фармацевтики як галузі медицини, тому що при Ех-ні-йоти «доктором вважався лише той, хто міг оперувати, приймати важкі пологи або лікувати ліками» [7].

Передумови реформи Амен-хотпа IV і причини швидкого

забуття культу Йота.

Але, знову ж, цікаво те, що грандіозні зміни і саме ім'я Ех-ні-йота забувають майже відразу після його смерті. Він оголошується єретиком і бунтівником, його столицю руйнують, не забувши розгромити і його гробницю. Питається, що послужило причинами настільки різких змін і не менш швидкому забуттю?.

І знову ж, немає єдиної думки щодо причин реформи Ех-ні-йота та її забуття.

Наведу кілька позицій:

"Спираючись на середні верстви населення, на так звану" немху ", Аменхотеп IV завдав удару фиванскому жрецтву і старої аристократії, а потім проголосив новий державний культ бога Атона ", - так тлумачить появу нової релігії Радянська історична енциклопедія [6]. Таке тлумачення "реформи" як знаряддя ослаблення впливу жрецтва в країні суперечить фактам. І до і після Амен-хотпа IV фараони нерідко конфліктували з жрецтвом, але ніхто з них ніколи і не подумував про подібні заходи. Неугодних жерців просто усували. Розглядати переворот Ех-ні-йота IV як спрямований в основному проти впливу жрецтва - «вульгарна социологизация історії» [1, c.31], і в даний

час ця теорія, як правило, не розглядається вченими.

2. Інша гіпотеза про причини амен-хотповского перевороту - конфлікт фараона з фиванским жрецтвом і насамперед з верховним жерцем Амуна. Деякі вказівки на такий хід подій можна знайти в працях одного з провідних фахівців з часу Ех-ні-йота Ю.Я. Перепелкина [далі факти по: 4, c. 80]. Є факти, що доводять існування зіткнень між верховним жерцем і правителем вже на 1-му році царювання, майже відразу після воцаріння, але тут же Перепелкин відзначає і наявність пам'яток, які підтверджують, що в 3-ій місяць повені четвертого року царювання Амен-хотп IV був ще в досить стерпних відносинах з верховним жерцем Амуна. На прикордонних плитах нової столиці фараон згадує про щось «поганому» , що довелося йому чути на 4-му році царювання, але чітких вказівок на те, що «погане» виходило від верховного жерця, немає. Суперечливість фактів, природно, не дозволила вченому чітко висловити свою думку про корінних причинах сонцепоклонницькі перевороту, і до цих пір в науці не знайти однозначної думки на цей рахунок.

Цікаву версію подій висловив А. Морозов у ??статті «Загадка культу Атона» [6]. Дослідник виходить з припущення, що

Сторінки: 1 2
 
Подібні реферати:
Ель-Амарна - центр нового культу.
Ель-Амарна - центр нового культу. Мабуть, розрив між новим фараоном, його новаторським мистецтвом і культом нового бога Йота, з одного боку, і фиванским жрецтвом і древніми традиціями - з іншого, з плином часу поглиблювався.
Сонцепоклонницькі переворот Амен-хотпа IV
Загальний огляд культури Єгипту в розглянутий період. Вступ на трон Амен-хотпа IV і особистість фараона. Нове в мистецтві: стиль Амарна. Ель-Амарна - центр нового культу.
Реформи Ехнатона
Наслідком завойовницьких війн царів XVIII династії був ріст багатств знаті і тісно пов'язаного з нею жрецтва; це збагачення посилювало вплив придворної знаті і жрецтва і протиставляло їх царської влас
Значення реформ Ехнатона
Прагнучи підірвати авторитет жрецтва, що спирався на культи древніх богів, Аменхотеп IV висунув нове вчення , оголосивши єдиним щирим божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона.
Єгипет - Нове царство
Політична та соціальна організація. Релігійна реформа Аменхетепа IV і кінець династії.
Цариця Хатшепсут: жінка-фараон
Ім'я Хатшепсут не ввійшло ні в один із стародавніх переліків правили Єгиптом царів. Її зображення з атрибутами царської влади і картуші з її іменами згодом знищувалися. Існування жінки-фараона суперечило традиційним уявленням єгиптян.
Місто фараона-єретика
Це був архів фараонів XVIII династії Аменхотепа III і його сина і наступника Аменхотепа IV (Ехнатона), що правили в XIV столітті до н.е. Він містив їх листування з царями хеттів, Месопотамії та інших областей Передньої Азії.
Тутанхамон і його час
Що було відомо про Тутанхамона до відкриття його гробниці? Навіть у найбільш докладних оглядах історії Єгипту йому приділяли не більше двох-трьох абзаців, а іноді обмежувалися лише згадуванням його імені.
Єгипет, фараони, мумії
Самобутня культура Стародавнього Єгипту ("Країни Великого Хапі") з незапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства.
Діти і дружини Рамзеса
Опис фамільного мавзолею фараона Рамзеса II.
Єгипет як дар Нілу. Проблема громади
Цікаво те , що єгиптяни одними з перших почали застосовувати ієрогліфічну систему писемності. На папірусах збереглися магічні і медичні тести, повісті, гімни та вірші. Це сильно полегшує завдання під
Міфологія стародавнього Єгипту
Міфологія (від грецького mythos - переказ, сказання і ... логія) 1) сукупність міфів (оповідань, оповідань про богів, героїв, демонів, духів тощо), що відбивали фантастичні уявлення людей в докласове
Історія Стародавнього Єгипту
Систематичне і поглиблене вивчення історії Стародавнього Єгипту почалося тільки в XIX столітті. До цього помічниками вчених були тільки біблійні дані та витвори грецьких і латинських авторів.
Єгипет
Наприкінці цього періоду Єгипетська держава занепадає. Його завойовують перси, потім війська Олександра Македонського, а в 30 році до н. е.. Єгипет стає провінцією Римської імперії.
Вихід з Єгипту і завоювання Ханаану. Аналіз Біблії
Вихід. Походження 12 колін Ізраїлевих. Доля південних племен. Доля Мойсея. 40 років у пустелі. Версія.
Єгипет
Єгиптяни поклонялися сотням різних богів і богинь. Храм був не тільки будинком богів: при храмі працювали школи, майстерні та склади. Релігійні свята були неробочими днями. Святкування на честь бога Амона дли
Елліністичний Єгипет
У період запеклої боротьби полководців за розділ держави Олександра у Східному Середземномор'ї складалися елементи нових економічних і політичних відносин.
Єгипет. Великий сфінкс
Загадка Сфінкса не дає спокою людям не менше ніж піраміди. Хоча зараз єгиптологи переконані, що Сфінкс датується епохою IV династії, ми стикаємося з повною відсутністю згадки про нього в текстах Стародавнього царства.
Пізній Єгипет
Єгипетське суспільство XI-VIII ст. до х.е. за своєю економічній і соціальній структурі багато в чому ще служило продовженням Нового царства. Але в VII-VI ст. намічаються зміни в усіх сферах життя країни.
Піраміда Хеопса
Через свої величезні розміри її іноді називають Великою пірамідою і поміщають першої в списку чудес світу. Якщо не вважати Великої Китайської стіни, то піраміда Хеопса - найбільша споруда, коли-небудь віз
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар