загрузка...

трусы женские
загрузка...

В'єтнам

ДРЕВНІЙ В'ЄТНАМ

Найбільш численним із сучасних народів Індокитаю є в'єтнамці, історія яких, якщо мати на увазі державність, сходить теж приблизно до III в. до н.е. Протогосударства Намв'єт (частково на території КНР) і Аулак існували в той час, причому саме тоді вони і опинилися завойованими військами Цинь Ши-Хуанді. Правда, незабаром після краху імперії Цинь циньской воєначальник проголосив себе правителем північнов'єтнамських території. Пізніше, при У-ді, в 111 р. до н.е. північнов'єтнамські землі знову були підпорядковані Китаю і, незважаючи на часом героїчний опір загарбникам (повстання сестер Чинг в 40-43 рр..), вони залишалися під владою китайської адміністрації аж до Х в.

Не дивно, що Північний В'єтнам, населення якого було етнічно близько древнекитайскому царству Юе, в культурному плані змушений був орієнтуватися на китайську імперію, що не могло не зіграти свою роль в його історичній долі. Це наклало помітний відбиток і на характер соціально-економічних відносин, і на форми політичної адміністрації, і на весь спосіб життя людей. Керований китайськими намісниками Північний
В'єтнам мав типово китайську внутрішню соціальну структуру. Общинні селяни платили ренту-податок в казну; за рахунок централізованої редистрибуции її існували чиновники і нечисленна В'єтмионгські знати.
Чиновники мали службові наділи, аристократи - спадкові, але з урізаними правами. Ці права істотно обмежувалися введенням в країні адміністративного членування за китайським зразком, на області і повіти, не рахуючись з століттями що складалися племінними або вотчинними територіями.

З VI ст. велику роль на півночі В'єтнаму став грати буддизм махаянистского толку, що прийшов туди з Китаю, але ще більшого поширення набуло китайське конфуціанство з його системою освіти і китайським листом (ієрогліфіки). Були знайомі в'єтнамці - знов-таки через Китай - і з даосизмом. Словом, Північний В'єтнам протягом перших дванадцяти століть свого існування був найтіснішим чином пов'язаний з Китаєм і цілком залежав від нього в політичному і культурному плані. Це була в певному сенсі віддалена периферія китайської імперії, майже не мала автономії, хоча і відрізнялася етнічним складом місцевого населення і, природно, деякими місцевими особливостями, своїми традиціями в способі життя і т.п.

Південнов'єтнамського протогосударство Тьямпа, що виникло приблизно в II ст., Являло собою зовсім інше освіту. Насамперед воно, як і весь інший Індокитай у той час, було під помітним впливом індійської культури. Знаходилася в зоні індо-буддійського впливу тьями (лаквьети) вели відповідно і інший спосіб життя, що найбільш помітно проявлялося у сфері культури та релігії. Тут процвітав і фактично панував буддизм хінаяністского толку, хоча чималу роль грав і індуїзм в його шіваістской формі близької до тієї, що була у кхмерів часів Ангкора. Тільки в IX ст. тут почали з'являтися перші махаянистском монастирі, що знаменували собою посилення північних впливів. В цілому буддійські і індуїстські монастирі та храми в Тьямпа процвітали. У V ст. тут
(природно, в монастирях) з'явилася і місцева писемність на южноиндийской графічній основі.

Відносини з північчю, тобто з китайськими правителями Північного В'єтнаму, складалися у Тьямпи складно і далеко не на користь тьямов. Є навіть вказівки на те, що в V ст. Тьямпа формально визнала суверенітет Китаю, що ще посилило тиск на неї з півночі. У Х-XI ст. північні землі Тьямпи були захоплені в'єтнамськими правителями, вивільненими від влади Китаю і вели запеклу міжусобну війну один з одним, а в XII в. тьямов помітно потіснила Ангкорський Камбоджа. Вторгнення монгольських військ Ху-Білая на час призупинило міжусобні війни в Індокитаї, але з XIV в. вони спалахнули з новою силою і привели до того, що Тьямпа стала васалом в'єтнамського Аннама.

Х століття було для Північного В'єтнаму періодом запеклих міжусобиць, що тривали, як тільки що згадувалося, досить довго. Падіння династії
Тан призвело до вивільнення Північного В'єтнаму від китайської влади. Спочатку звільнився В'єтнам очолили королі династії Кхук (906-923), потім Нго
(939-965), після чого воєначальник Дінь Бо Лінь заснував династію Дінь
(968-981) і дав країні найменування Дайковьет. Він же провів ряд реформ, спрямованих на посилення влади центру (створення регулярної армії, новий адміністративний членування) і проти міжусобних воєн феодально-сепаратистські настрої аристократії. Однак реформи не завадили тому, що після смерті Диня влада перейшла до Ле Хоан, заснував династію ранніх Ле (981-1009). Саме Ле і потіснив найбільш серйозно тьямов, приєднавши до Дайковьет частина їх земель.

На тлі міжусобних воїн в країні посилилися фактично незалежні великі феодальні клани (си-куани), чиї вотчини часом змагалися за силою з владою центру. Саме з їх числа раз у раз виходили нові правителі, засновували нові династії. Природно, все це не подобалося кожному черговому правителю, так що, прийшовши до влади, він прагнув обмежити можливості великої знаті. Однак складність становища полягала в тому, що слабкі государі змушені були спиратися на підтримку сильних васалів
Для зміцнення власної влади, внаслідок чого правителі мало що могли зробити проти впливової знаті. І все-таки спроби такого роду слідували одна за одною. Спочатку це були реформи Диня. Потім у тому ж напрямку діяв Ле, який зумів ослабити си-Куан настільки, що джерела майже перестали згадувати про них. Тільки в результаті цього в країні склалася більш-менш сприятлива обстановка для створення сильного централізованої держави. Така держава і було створено в XI в. правителями нової династії Лі (1010-1225).

Династія Лі, в 1069 р. змінила назву країни на Дайвьет, розділила її на 24 провінції на чолі зі змінюваними губернаторами. Вся політична адміністрація була перетворена з китайської моделі: чиновники різних рангів з чіткою ієрархією; центральні відомства та провінційні адміністратори; система іспитів для заміщення адміністративних посад; конфуціанство як основа адміністрації і всього способу життя » населення; регулярна армія, заснована на рекрутської повинності, і т.п. Китайська модель була базою і в сфері економіки 'і соціальних відносин: земля вважалася власністю держави, уособленого королем; общинники платили в казну ренту-податок; чиновники жили за рахунок частини цієї ренти; існувала незначна прошарок спадкової знаті (в основному рідня королів), що мала земельні спадкові володіння з обмеженими правами; чималим впливом к.імуществом користувалася буддійська церква. Буддизм, конфуціанство і близькі до даосизму місцеві селянські вірування і забобони мали виразно тенденцію до зближення в єдину синкретичну народну релігію - теж за китайським зразком.

Словом, як це не здасться дивним, але політична незалежність
Дайвьета від Китаю не тільки не привела до звільнення країни від впливу з боку китайської культури, вкоріненою за століття свого панування під
В'єтнамі, але, навпаки, ще очевидніше реалізувала цей вплив, особливо у сфері політичної культури. По суті, в'єтнамці продовжували жити за тими стандартами, які стожілісь колись. Це видно навіть на прикладі внутрішньої організації в'єтнамських селянських громад, де існували повноправні
(місцеві) і неповноправні (прийшлі), найчастіше не мали своєї землі і опинялися в положенні орендарів. Це помітно проявилося і в організації міського життя (цехо-гільдії; система державних монополій і ремісничих майстерень і т.п.).

Зовнішня політика династії Лі в XII в. принесла певні успіхи, особливо в боротьбі з тьямамі. Були успішно відображені також і предпринимавшиеся могутньої Камбоджі Камбоджею спроби потіснити
Дайвьет. Але на рубежі XII-XIII ст. династія стала слабшати, чим не забув скористатися один з аристократів, родич короля Чан. Спираючись на невдоволення селян утисками з боку чиновників (схоже, що і дінастійний цикл в'єтнамці разом з усією структурою запозичили у Китаю),
Чан 1225 здійснив палацовий перепороть і оголосив себе правителем нової династії, що проіснувала до 1400 В принципі правителі династії Чан продовжували ту ж політику зміцнення центральної влади, що і їх попередники. Але політична обстановка в роки їхнього правління сильно ускладнилася внаслідок навали монголів, що торкнувся практично більшу частину Індокитаю. Хоча Чани створили сильну армію і боєздатний військово-морський флот, протистояти монголам було не просто. Не тільки армія, але буквально весь народ піднявся проти загарбників. Війна йшла на знос, до переможного кінця. І монголи, особливо після загибелі їх воєначальника сагати, були змушені в кінцевому рахунку відступити. За умовами мирного договору
1289 китайська (монгольська) династія Юань визнавалася формально сюзереном В'єтнаму, але фактично Дайвьет залишився незалежним. Добився цього успіху головнокомандувач Чан Хинг Дао аж до сьогоднішнього дня шанується як національний герой.

Опір монголам сильно послабило країну, підірвало її економіку.
Голод і негаразди спричинили в XIV в. серію селянських повстань, а послаблення адміністративного контролю і армії дало можливість тьямов спробувати відвоювати свої північні території. Але слабкість династії була припинена рішучою рукою Хо Кюї Лі, який у 1371 р. очолив уряд і фактично зосередив у своїх руках всю владу в країні.

Хо провів ряд важливих реформ, які зводилися до різкого обмеження спадкових володінь знаті, до реорганізації армії та адміністративного апарату, а також до впорядкування оподаткування на користь общинного селянства. Реформи дали певний ефект, але викликали сильну опозицію. Незадоволені апелювали до правителів мінського Китаю, який формально був сюзереном Дайвьета.

Сторінки: 1 2
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар