загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з архітектури » Дерев'яне зодчество . Кижи, Обонеж'е

Дерев'яне зодчество. Кижи, Обонеж'е

Реферат на тему:

Дерев'яне зодчество,

Кижи, Обонежье

Обонежье

Широко й далеко рознеслася по землі слава Кіжского цвинтаря. Величаво його многоглавие. Але не тільки многоглавий, а й шатровими храмами славна
Російська земля. Саме вони стали провідним типом народного дерев'яного зодчества. Виникнення і поширення на Русі шатрового дерев'яного зодчества прямо пов'язане з практикою военнооборонітельного будівництва та породженими нею архітектурними образами. Найдавніший з них - образ сторожової вежі-вежі. Її суворий і неприступний вигляд як символ незалежної сили і спокою був наповнений глибоким патріотичним змістом.

З шатровим архітектурою, цим чудовим явищем російської архітектурної думки, пов'язані і суспільно-філософські позиції російського народу. У кращих пам'ятниках шатрового зодчества на всю силу звучить героїчна тема російської народної архітектури.

Вершина шатрового дерев'яного зодчества - Успенська церква в Кондопозі.
Ні їй рівних серед шатрових церков. Дивовижна і єдина в своєму роді, вона разом з тим-типовий зразок дерев'яних храмів місцевого Прионежський типу, яким притаманні дві вельми характерні особливості - розширення центрального стовпи догори і фронтонний пояс на восьмерике.
Завдяки цьому розширенню погашається при погляді знизу перспективне звуження восьмерика, вежа-намет як би збільшується в розмірах. Тому-то і здається Кондопожская церква, коли підійдеш до неї, такої величної, тому так потужно злітає вона над головою, такий віє від неї суворої силою і державной сановитого, що зосередила в собі горду непохитність і волелюбність мешканців півночі.

Не слід забувати, що, коли будувалася Кондопожская церква (1774), північне народне зодчество вже стало піддаватися помітного впливу панівної архітектури - бароко та класицизму. Не слід забувати, що село Кондопога було місцем, де вплив архітектури «Північної
Пальміри» було особливо сильним. Адже саме в Кондопозі вантажили на судна граніт, мармур, готові архітектурні деталі, що йдуть на будівництво
Ісаакіївського і Казанського соборів, Зимового і Мармурового палаців та інших споруд. І саме Прионежський майстра і теслі, що працювали в
Петербурзі, першими привнесли в народне дерев'яне зодчество Олонецкого краю нові мотиви декоративної обробки церков і селянських хат - барокові іконостаси і фігурні наличники на вікнах, трехарочние завершення балконів у светелок з крученими колонками і точеними башточками і весь пишний різьблений декор, такий характерний для дерев'яного зодчества Прионежья XIX століття.

Однак, незважаючи на те, що Кондопожская церква створювалася в порівняно пізній час і в атмосфері нових впливів, самі ці впливи абсолютно не торкнулися її архітектури. Більш того, будівельники ніби свідомо ігнорували всі нові течії, що йдуть від панівної культури, і підкреслено протиставляли їм стародавні традиції народного зодчества. Вона являє собою втілення цих традицій, узятих в їх класично чистому і кристально-рафінованому вигляді.

Це - кращий дерев'яний храм Росії, своєрідний символ і творче кредо архітектурно-будівельної культури російського народу.

Архітектура Успенської церкви в Кондопозі - результат багатовікового шляху розвитку того провідного образу російського дерев'яного зодчества, біля витоків якого стоїть древня сторожова шатрова вежа.

Береги Онезького озера зберігають ще чимало скарбів російської культури.
Велика їх притягальна сила.

Успенська церква в Кондопозі, ансамбль Кижского цвинтаря і Варваринська церква в селі Яндомозеро - ось три пам'ятники, що збереглися по берегах
Онезького озера. Втім, Варваринська церква в Яндомозере стоїть не на самому березі Онего, а кілометрів за десять від нього. Назва місця говорить саме за себе - Яндомозеро.

Варваринська церква - це древній тип шатрового храму-«восьмерик на четверик з трапезної» . Побудована в 1650 році, вона чотири рази перебудовувалася.

На прикладі цього пам'ятника можна простежити еволюцію побудови шатрових храмів і розвиток їх форм у руслі загальноросійських архітектурних перетворень.

Наприкінці XVIII століття поруч з церквою була споруджена монументальна дзвіниця, а пізніше, десь в кінці XVIII-початку XIX століття, початкове ганок і сіни церкви були розібрані і замість них зроблені нині існуючі сіни і критий перехід на дзвіницю, суміщений з новим, більш парадним ганком-галереєю. Ці, порівняно пізні частини пам'ятника, були виконані в стійких традиційних формах і органічно включалися в образний лад вже існували церкви та дзвіниці, збагачуючи їх об'ємно-просторову композицію.

Порушення образної цілісності пам'ятника відбулося лише після останньої, четвертої за рахунком його перебудови, коли він став жертвою формалістичних спотворень, типових для кінця XIX століття.

Подібне "оновлення" зазнав і інший, менш відомий заонежских пам'ятник, - Іллінська церква в селі Поля, розташованому недалеко від
Яндомозера.

Коштує це село, дійсно, серед полів. І села навколо не випадково звуться: Широка Нива, Велика Нива, Широке Поле.

Іллінська церква, на відміну від більш давньої Варварінськой, не настільки монументальна і струнка. Спочатку вона була невеликою Клетской церквою, до якої наприкінці XVIII століття прибудували дзвіницю, майже таку ж, як і в Яндомозере, да поставили не по осі будівлі, а «по старине» , з деяким, ледь помітним зрушенням на північ.

Низьке підставу четверика дзвіниці, рубка її кутів «в обло» , повал восьмерика, нарешті, загальне конструктивне пристрій і пропорції будівлі - все це свідчить про вірність давнім традиціям.

Витоки так званої Обонежской школи дерев'яного зодчества сягають корінням своїми в глиб Росії.

Два знаменитих онежских храму - Успенська церква в Кондопозі і
Преображенська в Кіжах - за своєю архітектурою, звичайно, не були на Русі єдиними, І в них були попередники.

Про Іллінської церкви на Самінском цвинтарі, побудованої в 1692-1702 роках, мало відомо. А це - придивіться! - Прообраз Кондопоги. Так само струнко величавий її шатровий стовп, ті ж розширення зрубів догори, що завершуються тугими Повалій, словом, те ж відчуття гордої стійкості і впевненого зльоту вгору.

Але на відміну від Кондопожской церкви самінскій пам'ятник в кінці XIX століття зазнав на собі всю силу спотворень. Зараз його реставрують: знімають його зовнішню обшивку - футляр, металеве покриття цибулинних главок замінюють пластинчастим лемешем; відривають як чужорідний елемент дзвіницю, прибудовану до церкви в другій половині XIX століття (автор проекту реставрації Б. П. Зайцев).

Вона буде відновлена ??в стороні від стародавнього храму, щоб еклектичністю своїх форм не применшує цілісного величі пам'ятника.

А адже саме з цією метою - применшити, приглушити звучання дорогих народу образів стародавніх дерев'яних церков - будувалися поруч з ними нові. Але тривіальна невиразність пізніших будівель тільки яскравіше виступала в сусідстві з величними пам'ятниками старовини.

Ось і в Саміно, поруч зі стрункою Іллінської церквою побудований був наприкінці
XIX століття новий дерев'яний храм - Тихвинський. До цього часу всі справдінаціональне, органічно-самобутнє було задушене в культовому дерев'яному зодчестві. З'явився казенний візантійсько-російський стиль. Яскраве і наочне його вираз - Тихвинська церква в Саміно. Її силует тяжеловесно-розпливчастий, фасади подрібнені безліччю деталей, явно наслідують формам кам'яної архітектури. Але ця споруда ще більш відтіняє глибину ідейно художнього образу Іллінської церкви, тонка майстерність створили її зодчих, їх строгий, століттями відшліфований смак, чужий зовнішньо-суєтному украшательству.

В південних районах Обонежья зародився прообраз двадцатіглавой Преображенської церкви в Кіжах. Само по собі многоглавие здавна відомо на Русі.
Літописи донесли до нас відомості про трінадцатіглавой Софії Новгородської, зрубаної з дуба в другій половині Х століття. А двадцатічетирехглавая
Покровська церква була побудована поблизу Витегри в 1708 році (згоріла в 1963 році). Її композиційна структура і багато архітектурно-конструктивні прийоми не тільки передбачили кіжскій храм, а й змусили припускати, що обидва ці пам'ятника створені одними майстрами. Знаменно і те, що будівництво кожного з них народ пов'язує з ім'ям Петра 1, з епохою великих перетворень в Російській державі.

«За смутному народним переказом,-говориться в« Известиях Археологічної комісії » , - церква споруджена на кошти багатого селянина Плотнікова, син якого був страчений Петром Великим. План церкви ніби складений самим царем, виславши для його здійснення архітектора-голландця » . Це малоймовірно. І в допомозі архітектора-голландця навряд чи потребували російські майстри. Ймовірно, голландець увійшов в легенду просто як персонаж, уособлював вищу технічну майстерність. Що ж до самої архітектури пам'ятника, то в ній, починаючи від загальної композиції і кінчаючи самими незначними деталями, немає нічого, що говорило б про участь в її будівництві іноземця. Кожен елемент будівлі, будь то восьмерик або бочка, різьблений стовп або подзор, рубані кути або пристрій прорізів, підлог, стель і іншого, властивий тільки російському народному зодчеству і типовий для його стійких традицій, що склалися задовго до будівництва
Покровської церкви.

Відомо, наприклад, що при діяльній участі Петра в 1721 році поблизу
Кончозера в Карелії, на Марциальних водах була побудована невелика дерев'яна церква. Ось в її-то архітектурі вплив «голландського стилю» в наявності - досить поглянути на сухі обриси оббитих залізом покрівель з готичними шпилями.

В основі об'ємно-просторової структури Покровської церкви в Витегра, як і Преображенської в Кіжах, лежить традиційний двадцатістенок, тобто восьмерик з чотирма прирубами. Він має неправильну форму, поздовжній розмір його 12м, а поперечний-13,5 м

Схема восьмерика з чотирма прирубами здавна була популярна на Русі. Про це

Сторінки: 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар