загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культури і мистецтва » Православний реалізм - література майбутнього

Православний реалізм - література майбутнього

Православний реалізм - література майбутнього

Коняєв Н. М.

Цей рік - рік Рубцова.

3 Січень виповнилося сімдесят років з дня народження геніального російського поета.

До ювілею поставили нові пам'ятники, випустили десятки книг, написали тисячі статей, присвячених життю і творчості поета.

І водночас ювілей виявився затьмарений ...

Самому Миколі Михайловичу Рубцова, коли його вбили, було всього 35 років. Минуло ще 35 років, і ось тепер уже в нашому місті вбили його онука - Колю Рубцова ...

Гірко і страшно думати про це.

23 листопада 2005, коли залишалося рівно сорок днів до сімдесятиріччя Миколи Михайловича Рубцова, виповнилося рівно сорок днів, з дня вбивства його онука ...

1.

Гра з цифрами - явна ознака близькості до події темних сил ...

Незадовго до злочинницького вбивства знову показували по телевізору інтерв'ю з вбивцею самого Миколи Михайловича Рубцова. Знову, вже вкотре, оповідала вона на всю країну, як і для чого вбивала геніального російського поета.

На перший погляд, вбивство Коли Рубцова і чергове нехтування пам'яті його великого діда зв'язується тільки в містичних сутінках загальним сатанинським знущанням над нашою Вітчизною, але - на жаль! - Таким стало наш час, що, придивившись уважніше, ми без праці розрізнимо, як втілюються ці темні сили, так би мовити, в людському матеріалі, можемо виявити і більш матеріалістичну зв'язок між трагічними подіями.

Майже два десятиліття тому в своїй книзі, що розповідає про життя Миколи Михайловича Рубцова, я писав, що страшна доля вбивці поета.

Доля Дантеса або Мартинова не може викликати в нас співчуття, але це сумні долі. І - право же! - Навіть деякий повагу викликає смиренність, з яким прийняли їх вбивці Пушкіна і Лермонтова.

Люди дев'ятнадцятого століття, вони знали, що є те, в чому не можна виправдовуватися, а тим більше виправдатися.

У наше століття цього розуміння вже не стало ...

Ми вже деколи і не помічаємо, що моральні норми, за якими живе наше суспільство, давно змістилися за ту межу, де немає і не може бути ніякої моральності, де одні тільки жахливі уламки, про які писав у своєму геніальному, пророчий вірші Рубцов, де легалізована аморальність ...

Немислимо уявити, щоб Дантес залишив спогади, озаглавлені "Мій постріл на Чорній річці ". Немислимо, щоб про Мартинова написали статтю "він вбивав Лермонтова грозовий вночі".

У наше століття це стало звичайною справою ...

Я пам'ятаю, як заворушилися на голові волосся, коли я прочитав в анотації до альманаху "Дядя Ваня", в якому були опубліковані спогади вбивці, що це, мовляв, спогади близького друга Миколи Рубцова.

Але це було ще на початку дев'яностих років.

Минуло ще кілька років, і в центральних газетах замиготіли заголовки статей: "Вона вбивала Рубцова хрещенській вночі", "Квіти для вбивці Рубцова" ...

Зрозуміло, тільки в атмосфері вседозволеності вбивство геніального російського поета могло стати фундаментом для звеличення вбивцею самої себе.

І, звичайно ж, тут треба говорити не тільки про вбивцю Рубцова, а про симптоми хвороби, якої уражено наше суспільство, з кожним роком все слабше що розрізняє добро і зло ...

"Л. Д. була цікава масовому читачеві виключно завдяки своїй" жахливого "біографії. Було б великою дурістю з її боку: а) не скористатися цим, коли і термін відбуття, і судимість погашена ..."

Це міркування, яке, на мій погляд, можна поміщати в підручниках як приклад клінічного цинізму, надрукував альманах "Ведмежі пісні", фінансований зараз Санкт-Петербурзьким Законодавчими зборами.

Цікаво, що, коли я обурився цим панегіриком вбивці Рубцова і надрукував в газеті відповідь - "Ведмежі пісні латиських комісарів", автор панегірика не посоромився подати на мене в суд на предмет захисту своєї "честі і гідності ".

Подібна агресивність аморальності приголомшує.

Правда, ще більше мене вразило тоді байдужість, а часом і відверте зловтіха так званих "друзів Рубцова", які спостерігали за цим процесом.

Зрозуміло, я не збираюся рівняти трапилося зі мною судове непорозуміння (до речі, суд щодо захисту "честі та гідності" автора панегірика тривав більше року, і завершився рішенням суду, зобов'язуючим "позивача" компенсувати мені витрати на судові витрати) з трагедією на вулиці Комуни, але я переконаний, що вбивство шістнадцятирічного Коли Рубцова саме напередодні сімдесятиріччя його великого діда - люте й нещадне прояв саме цієї самої агресії аморальності та цинізму, підживлюваної нашим байдужістю, нашим недоброзичливістю один до одного.

2.

Руйнування моральності досягло в нашій країні тих меж, коли наша дійсність вислизає від художнього осмислення її.

Зрозуміло, ми всі розуміємо, що руйнування моральності аж ніяк не стихійний, а дуже чітко організований і нав'язаний нам процес.

І справа тут не тільки в тому, що в наш час, коли смуга осілості виявилася чомусь проведена по кремлівській стіні, духовні спадкоємці Схаріі, що перетворилися в головних агентів нашої культури, наполегливо нав'язують нам пародію на культуру замість самої культури.

Важливіше інше ...

Руйнування моральності - необхідна умова існування нинішнього російського капіталізму. Для приватизаційної економіки тоталітарне руйнування будь-яких моральних орієнтирів є єдиною середовищем, в якій вона може відчувати себе у відносній безпеці, в руйнуванні моральності - гарантія безпеки наших капіталістів-призначенців, можливість громадської амністії їх ...

Все це так ...

Тому-то, що накачується державними коштами насаджується в нашій країні постмодернізм, що ставить своєю метою руйнування будь-якої системи моральних координат ...

Тому з такою помпою демонструється серіал за слабенькому роману Олександра Солженіцина, в якому за допомогою акторської чарівності читачеві нав'язується простенька і нехитра думка, що бути зрадником своєї Батьківщини, видавати її ворогам державні таємниці цілком шляхетно з загальнолюдської, так сказати, точки зору.

Або інший серіал, в якому знову був підданий екранізації Михайло Булгаков ... Я не прихильник того щоб перебільшувати значення цієї картини, навіть і негативне. Фільм вийшов досить сіренький, і хоча Олегу Басилашвілі, граючи так сказати в режимі живого репортажу, вдалося передати і чубайсовскіх-гайдаровскій цинізм, і настільки характерне для наших демократів презирство до російського "бидлу", але для створення образу "князя пітьми" цього все-таки виявилося недостатньо.

Але це, так би мовити, попутні зауваження - для нас важливіше інше ...

Що вдалося в фільмі, так це посилити, отпедаліровать що були і в самому романі Михайла Булгакова мотиви самодостатності і духовної незламності художньої гордині, мотиви, пов'язані зі змішанням джерел світла й темряви, добра і зла в одну непроникну, дохристиянську невизначеність.

І саме тому - тут не може бути ніяких сумнівів! - Цей посередній серіал за романом Булгакова стараннями критики буде перетворений якщо не в художнє явище, то, в усякому разі, в виконуючого обов'язки художнього явища.

Мені не хочеться навіть і згадувати про інших телевізійних проектах, пов'язаних з гумористичними і естрадними програмами. Тут, як висловлюються творці цих проектів, "повний відстій" і навіть сама спроба придивитися до цих явищ викликає відчуття розглядання картинок на стінах громадського туалету.

Але все це, так би мовити, ті майстри культури, які куплені і поставлені на службу призначенцям-капіталістам, по перевазі неросійської національності ...

3.

Але ж є література і культура та патріотичного табору, яка в подібних гріхах не помічена, проте - на жаль! - І тут порожнеча.

Вражаюче, але за останні два десятиліття і тут не створено жодного по-справжньому значного художнього твору. Сучасна література не може уявити нічого навіть віддалено нагадує художнє осмислення сталися змін, подібного тому, якими в перші роки радянської влади були твори Єсеніна і Блока, Шолохова і того ж Булгакова.

У чому ж справа?

Мені здається, що реалістичного осмислення подій не може статися, поки ми замикаємося в гордині самодостатності, поки шукаємо дозвіл проблем, покладаючись лише на власні сили.

Ці сили дуже скромні, як би щедро не був обдарований чоловік. Вони набувають творчу потужність тільки тоді, коли письменник пов'язує їх з найголовнішими проблемами, які займають його країну, коли втілює їх у світлоносний глибині мови, створеної нашим народом за його тисячолітню православну історію.

Православна мораль відкидає всі варіанти неповноти і несправності служіння, незалежно від того, в якій області - церковної, державної, літературної - здійснюється воно, і досягнення ідеалу, спроба ідеального здійснення закладених в людину здібностей є тим знаком , за яким визначається правильність обраного шляху.

Творчість в православ'ї - це завжди спроба намалювати і осягнути створений Богом світ. Найважливіша і найцікавіша для письменника тема - тема порятунку людиною своєї душі.

Це і слід назвати православним реалізмом - художнім методом, совмещающим пізнання світу і порятунок власної душі. Цим художнім методом і користувалися, порою самі того не усвідомлюючи, геніальні російські письменники, в цьому методі і досягало їх творчість найбільш повного і яскравого результату.

І навпаки, якщо письменник не поділяв принципів православного реалізму, то в його творчості завжди виявиться прагнення висміяти Божий світ, спроба руйнування його, сатанинська гординя таких авторів часом починає затуляти і сам від Бога отриманий ними дар. ..

4.

Те, що ми називаємо православним реалізмом, існувало в російській літературі протягом усього минулого тисячоліття, до православного реалізму зверталися в своїй творчості і зуміли подолати освітянської гординю наші великі класики XIX століття.

Безумовно, що і в XIX, і на початку XX століття література православного реалізму, що базується на православній культурі і моральності, талантами творців її, і тиражами своїми не поступалася руйнівної літературі, але саме ця руйнівна література була звеличена літературною критикою і впроваджена

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар