загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культурології » Театр і література епохи ренесансу

Театр і література епохи ренесансу

Зміст

| | стр. |
| Вступ | 2 |
| | |
| Епоха Відродження Ренесанс | 4 |
| | |
| Мішель Монтень | 9 |
| | |
| Театр середньовіччя | 11 |
| | |
| Гуманізм - ціннісна основа культури відродження | 13 |
| Висновок | 18 |
| | |
| Література | 21 |

Введення

ТЕАТР (від грец. theatron - місце для видовищ, видовище) , рід мистецтва, специфічним засобом вираження якого є сценічна дія, що виникає в процесі гри актора перед публікою. Витоки театру - в стародавніх мисливських і сільськогосподарських ігрищах, масових народних обрядах. В Др. Греції існували різні види театру зі своїми традиціями, сценічної технікою. Багаті та різноманітні форми видовищ були створені в країнах Др. Сходу, в Індії, Китаї, Індонезії, Японії та ін. В середні віки носіями народного театральної творчості були західноєвропейські бродячі актори - гістріони, жонглери, скоморохи.
Перший професійний європейський театр епохи Відродження - італійська народна комедія масок (комедія дель арте, 16-17 ст.). З епохи Відродження театр стає літературним, тяжіє до осілого існування в міських культурних центрах. Твір театрального мистецтва - спектакль - створюється на основі драматичних або музично-сценічних творів відповідно до задуму режисера (в балеті - балетмейстера і диригента, в опері, опереті - режисера і диригента) і під його керівництвом спільними зусиллями акторів, а також художника.

Відродження (Ренесанс) визначається як історичний процес ідейного і культурного розвитку напередодні ранніх буржуазних революцій. Його елементи починають проявлятися на пізній фазі феодалізму і обумовлені починаєтьсярозкладом феодальної системи. Весь процес триває аж до ранніх буржуазних революцій.

Останнім хронологічним періодом Відродження є епоха
Реформації, завершуючи цей найбільший прогресивний переворот у розвитку європейської культури. Зазвичай історичне значення Відродження пов'язують з ідеями та художніми досягненнями гуманізму, що проголосив на противагу середньовічному християнському аскетизму велич і гідності людини. Його право на розумну діяльність, на насолоди і щастя в земному житті. Гуманісти бачили в людині найбільш прекрасне і досконале творіння Бога. Вони розповсюдили на людину притаманні Богу творення, творчі здібності, бачили його призначення в пізнанні і перетворенні світу, прикрашеного своєю працею, у розвитку наук, ремесел.

І цьому обожненого людині гуманістів реформістамипротиставлялася ідея повного нікчемності людини перед Богом, а їхоптимістичним і життєрадісного світовідчуття суворий дух добровільного самообмеження і самодисципліни. Вони відчувають презирство до «міркувань» і абсолютна довіра до релігії, що доходить до мракобісся і ненависті до науки.

| Епоха Відродження - Ренесанс. |
| |
| Вважається, що початок епохібило в Італії і пов'язане з Флоренцією XV століття. |
| Звідси набирав силу цей потужний культурний переворот, залучаючи інші |
| області цей потужний культурний переворот, залучаючи інші області Італії, |
| потім Франції, Іспанії, повідомляючи свої ідеї та відкриття художниками |
| мислителям Німеччини, Англії, Нідерландів, Польщі, Чехії, Угорщини, |
| балканських держав, заражаючи впевненістю в нових возмозможностях |
| людини. Вперше Європа могла об'єднатися на грунті ідей, що мали не |
| ортодоксально-релігійний, але загальнолюдський, гуманістичний |
| характер. Народженням ідеї про безмежні можливості людини, але і не |
| тільки ідеї, народженням її діяльного носітіля - нового суб'єкта культури |
| - гуманіста. Так увійшла епоха Відродження в історію людської культури. |
| |
| Процес цей не був простим і м'яким. Північне Відродження наслідувало |
| ідеї італійських гуманістів, але породило і свою культурну форму реакції |
| на ці ідеї, втілилася в рух Реформації, що охопила більшу |
| частина Європи, що призвело до жорстоких релігійних та національних війнам. |
| Італія, Іспанія, Франція, південь Німеччини пережили епоху Контрреформації - |
| восстанавленія авторитету католицької Церкви, чому сприяли багаття |
| інквізиції. |
| 1600 - рік страти Дж. Бруно, підстави англійської Ост-Індійської |
| компанії, час задуму шекспірівського "Гамлета" - визначив кінець епохи |
| - епохи переходу від старих часів до Нового часу. |
| В економіці - це епоха Великих географічних відкриттів і |
| первісного нагромадження капіталу, що змінилася жорстоким розподілом колоній |
| і експлуатацією завойованого населення, що призвело до колоніальних |
| війнам; в політиці - боротьба за самостійність міст - комун і |
| спілок торгових міст завершилася складанням монархічних |
| абсолютистських держав, в яких за становими інтересами наполегливо |
| проглядалися інтереси молодих буржуа, а бюргерська культура стає |
| культурою національною. Європа до початку XVII століття з усією визначеністю |
| поділилася на протестантів і католиків, а це ніяк не могли передбачити |
| італійські гуманісти, ще самовдосконалюється індивіда, гармонійно |
| існуючого і в природі, і в людському суспільстві. |
| Епоха від Відродження до Реформації внутрішньо суперечлива, переходна від |
| старого до Нового часу і розтягнулася вона в багатьох регіонах Європи |
| більш ніж на три століття. Гуманісти, формулюючи ідеал вільної |
| особистості, її безмежних пізнавальних і діяльних можливостей, |
| свідомо захищали себе від старих традиційних форм натуральної життя |
| з її феодальним правом, ортодоксальним католицтвом і релігійним |
| слухняністю. Вони проголошували ідеали нової буржуазної культури, але |
| виявилося, що життя далека від цих ідеалів. Протиріччя епохи полягала |
| не тільки в тому, що на зміну середньовічному способу життя приходили |
| інші - з міськими мануфактурами, далекими торговими шляхами, |
| необхідністю самостійних рішень, а значить, вимогою покластися |
| на себе, а не |
| на допомогу звичного патріархального кола людей . Протиріччя епохи |
| полягало ще в тому, що можливості культури, виявлені гуманістами |
| в новому житті, не могли настільки ідеально і красиво, як вони думали, |
| реалізуватися. |
| Звичайно, історія завжди подієва і факти говорять самі за |
| себя.Непреривние війни, страшні епідемії чуми, залишати порожніми |
| цілі міста, жорстокість перших колонізаторів і перші класові |
| зіткнення - повстання міських низів і боротьба за привелегии вищої |
| міської знаті, палають багаття інквізиції, де люди спалювалися сотнями, |
| а в відьомстві звинувачували дітей, продажність тиранів і "світські звички" |
| пап, відкрито влаштовують весілля своїх численних нащадків , |
| турецьке панування, що стало для Європи |
| реальністю і, нарешті, релігійні війни - все це повсякденність епохи. |
| Гуманісти, оглядаючись в Античність, залишалися безумовними |
| християнами. У власному житті, у своїх гуманітарних студіях вони |
| з'єднали два рівновеликих світу - Античність і Християнське |
| середньовіччі. Таким чином, Відродження задає невідоме донині |
| тимчасове єдність - духовну історію людства. Залишаючись християнами |
| і не посягаючи на права Святої церкви, що не зрікаючись від Всевишнього, а лише |
| намагаючись прояснити Його головний задум щодо людини, гуманісти |
| вписали в реальний світ італійської, а потім і всієї європейської |
| повсякденності праці, дні, мова і вчені заняття древніх римлян і греків. |
| Європа вперше відчула живий зв'язок часів. |
| До заходу Відродження це відчуття втратиться і Гамлет виголосить фатальні |
| слова: "Розпалася зв'язок часів ...". |
| І гуманісти і реформатори по-своєму готували Європу до нового повороту в |
| культурі, ними ж і були знайдені слова, що позначають і понині епоху, |
| почалася з XVII століття - епоху Нового часу. І ті й інші |
| передбачали і намагалися по-своєму здійснити ідею єдності людської |
| культури в її історії. |
| Термін "гуманізм" неоднозначний і має різний зміст у різних культурах. |
| Ввели його "нові люди" епохи Відродження, перетолковав посвоему античного |
| філософа і оратора Цицерона. У них це означалоревностное вивчення всього, |
| що состовляет цілісність людського духу, так як "humanitas" у |
| Цицерона позначає повноту і неподільність. |
| Різноманітною природи людини. |
| Починалося ж усе в особливій культурному середовищі - групах |
| гуманістів з оновлення цілей культурної діяльності - створення нового |
| суб'єкта культури. По суті, це був процес зародження європейської |
| інтелегенції свідомого носія освіченості і духовності, яка |
| бере на себе роль культурного переустроітеля суспільства. Склад цих груп |
| був дуже строкатим: чиновники і правителі, професори університетів і |
| переписувачі, дипломати та духовенство, приватні вихователі та світські |
| дами. |
| Всі вони розрізнялися - станової приналежност і багатством, своєю |
| діяльністю і місцем, де вони жили. Так, Лоренцо Медічі був государем, |
| Сандро Боттічеллі - цеховим майстром, що й робило його художником, Піко |
| делла Мірандола - графом, а Лоренцо Боніконтрі-офіцер, найманцем |
| герцога Сфорца. Їх гуманістичні заняття були приватною справою, |
| захопленням, хоча іноді і корисним для кар'єри, бо створювало репутацію, |
| славу, давало підтримку, приносило багаті подарунки . Хтось робив кар'єру |
| благодоря талантам і освіченості, а хтось впадав у злидні. |
| Вільний час робило вільну особистість, що реалізує власну |
| обдарованість, благодоря власної волі, енергії, наполегливості та |
| колосальною працездатності. |
| Плодом цих вчених занять з'явилася оригінальна концепція, в якій був |
| знайдений синтез античних і християнських ідеалів. Цю концепцію можна |
| назвати християнським пантеїзму, в якому Природа і Бог |
| зливаються в одне нерозривне ціле. Весь світ, по думки гуманістів, створений |
| Богом, в ньому розлита Божа благодать і мудрість. "Природа, тобто

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар