загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культурології » Культурологія (шпаргалка)

Культурологія (шпаргалка)


Культурологія.
Семінар 7.

1) Генезис культури Відродження. Філософія гуманізму. Нові цінності.

1.
Коли європейський дух перестав прагнути до смерті, звернувся до життя, він знайшов для себе нове джерело сили на самому початку свого ж шляху - в античності. Майже тисячу років середньовічна Європа розвивалася на уламках античної культури, залишених варварами. Середньовіччя - та ж античність, але у варварському сприйнятті і виконанні. Енергія варварів змогла зруйнувати одну з наймогутніших в історії культур, а потім відродила те, що не могло бути зруйноване - творчий дух античності. Новий імпульс розвитку європейської культури виразився в епосі Відродження. В різних країнах
Західної Європи вона охоплює період з 14 по початок 17 століть. Культурою
Відродження були успадковані дохристиянські ідеї і образи, але християнство не могло не накласти на неї свій відбиток.
Язичницька життєвість і християнське смирення доповнювали один одного в культурі Відродження, їх поєднання народжувало ідеали гармонії і рівноваги.
Культуру Відродження створювали бюргерство, від якого вела своє походження рання буржуазія, дворянство, основою якого було середньовічне лицарство, міська інтелігенція. Співпраця цих соціальних шарів додало культурі загальнолюдський характер.
Новий світогляд, що виникло в епоху Відродження, прийнято називати гуманізмом. Окремі риси гуманізму присутні і в античній культурі, але возрожденческий гуманізм був об'ємніше і целостнее. Гуманізм означає не тільки те, що людина визнається вищою цінністю, а й те, що людина оголошується критерієм всякої цінності. «Людина є міра всіх речей»
(античний філософ Протагор). Такий погляд припускав самопізнання людини. Гуманізм Відродження проявлявся як звеличення розуму як головного знаряддя пізнання. Фактично це означало визнання панування розуму над навколишнім світом. На цьому йшла ще одна риса гуманізму - віра у загальний і нескінченний прогрес. Нарешті, поетизація людини і всього людського спричиняла за собою естетичне сприйняття дійсності, пристрасть до прекрасного і піднесеного.
Гуманізм Відродження, не заперечуючи, що людина створена за образом і подобою
Бога, разом з тим стверджував право людини на безмежне творчість.
Саме у творчості, вважали гуманісти, має, передусім, виявлятися подобу людини Богу. Творчість Відродження було направлено на людину.
Самопізнання і самотворення людини - такі головні ідеї возрожденческого гуманізму.
Як правило, гуманісти не виступали проти релігії. Але, звеличуючи людини, робив з нього подобу титану, вони відокремлювали його від Бога, якому відводилася роль творця, не втручався в життя людей. Людина стала релігією возрожденческого гуманізму.
Гуманісти критикували догматичну, ритуальну сторону християнської церкви, католицького духовенства.
Одне з найголовніших завоювань філософської думки епохи Відродження - виникнення натурфілософії (тобто філософії природи), вільної від підпорядкувань теології. Ця епоха (особливо 16 в.) Відзначена великими науковими зрушеннями в галузі природознавства, великими географічними відкриттями.
Отже, основними рисами культури епохи Відродження є:

V антропоцентризм,

V гуманізм,

V модифікація середньовічної християнської традиції,

V особливе ставлення до античності - відродження античних пам'ятників мистецтва і античної філософії,

V нове ставлення до світу.

Осягнення людиною світу, наповненого божественною красою, стає однією зі світоглядних задач Відродження. Але також в епоху італійського Відродження неможливо не помітити іншої, протилежної тенденції - відчуття людиною трагічності свого існування. Причому ця тенденція не виникає в кінці епохи Відродження, а присутня протягом усього цього періоду у творчості художників і мислителів.

Н. Бердяєв вважав, що в епоху Відродження відбулося небувале зіткнення язичеських і християнських почав людської природи. Саме це послужило причиною глибокого роздвоєння людини.

Кров людей епохи Відродження була отруєна християнським свідомістю гріховності цього світу і християнською спрагою спокути. Великі художники і поети цієї епохи були одержимі створенням іншого буття, проривом в інший світ.

Особливості правління ідей Відродження в різних європейських країнах:

. В Іспанії культура Відродження розвивається в умовах режиму інквізиції, гуманістична культура беззастережно підтримує абсолютистскую державність.

. В Італії міста-держави приймали то республіканський, то абсолютистський лад, тому форм влади були предметом обговорення політичних мислителів і письменників, що насмілилися зображувати в критичному світлі тиранів. Тут розквітли всі види мистецтв за винятком драми. Живопис, архітектура, скульптура, музика, поезія досягли найвищого розвитку.

. Найбільш сильний характер набуло мистецтво Англії, тому що там, на початку 16 століття відбулася реформація церкви. Англія не мала таких художників, як Італія, зате була сильна поетами.

. У Німеччині теоретичний дух найсильніше виявився в публіцистиці, сатирі і громадянської поезії, що пояснюється

Реформацією.

Ця епоха виникнення нового мистецтва, перших кроків сучасного природознавства, нові політичні та соціальні концепції, соціалістичних утопій.

2) Мистецтво епохи Відродження. Ренессанского стиль в архітектурі, скульптурі, живописі.

2.

Термін «Ренесанс» позначає період інтелектуального і художнього перетворення в Західній Європі, яка найбільш яскраво заявила про себе в шести італійських республіках, а також у Франції, Голландії, Німеччини і слабкіше - в Іспанії.
До цих пір історики сперечаються про те, чи є Відродження світовим феноменом чи цей культурний процес притаманний тільки Італії. У кожному разі унікальна і неповторна культура італійського Відродження виступає своєрідним зразком, з яким порівнюються возрожденческие явища в культурах інших країн.
В італійському Відродженні прийнято таку хронологія:

> Предвозрождение (Проторенессанс) - дученто (13в.) І треченто (14в.);

> Раннє Відродження (кватроченто) - 15 век;

> Високе Відродження (Чинквеченто) - 16 століття.
Культура італійського Відродження дала світу поета Данте Аліг'єрі, живописця
Джотто ді Бондоне (знамениті фрески капели дель Арена в Падуї), поета, гуманіста Франческо Петрарку, поета, письменника , гуманіста Джованні Боккаччо, архітектора Філіппо Брунеллески, скульптора Донателло (Донато ді Ніколо ді
Бетто Барді), гуманіста, письменника Піко справи Мирандолу, живописця Сандро
Боттічеллі (« Народження Венери » ), живописця, вченого Леонардо да Вінчі, живописця, скульптора, архітектора Мікеланджело Буонаротті, живописця
Рафаеля Санті та багатьох інших видатних особистостей.
Ренесанс збігся в Італії з найважчим періодом в її історії - міжусобицями, італійськими війнами.
Відродження вивело на перший план ідеали гуманізму, красу і гідність вольовий, сильної особистості, людини, яка хоче все знати і вміти.
В архітектурі Раннього Відродження помітно сильне захоплення точними науками: математикою і геометрією. У конструкції будівель використовуються геометричні форми: квадрат, коло, трикутник.
Капела Пацци Філіппо Брунеллески і архітектура Альберти у Флоренції втілюють архітектурні концепції Відродження - це будівлі, приведені в домірність з людськими пропорціями, які повинні не стільки вражати очей, скільки символічно виразити нове уявлення про людину як про моральне і духовному створенні.
Величезний ідейний поворот, вироблений епохою Ренесансу у всіх областях культури, здобув блискучу вираз у сфері образотворчих мистецтв - архітектури, скульптури та живопису, які досягли в Італії епохи
Відродження небаченого в жодній країні Європи розквіту.
Антична ордерна система, творчо і різноманітне використана, внесла в зодчество епохи Відродження логічність і відповідність людині, допомогла зробити тектоніку будівлі багатим і гнучким художньою мовою. Складною динаміці готичних будівель були протиставлені ясність структури і чіткість розчленування строгих обсягів і світлих просторих інтер'єрів.
Палаци (палаццо) із могутніми вуличними фасадами і привітними аркадами у дворах, вілли з терасові садами, портики і лоджії, базілікальниє і центричні церкви і капели демонструють різноманітність образних можливостей, що виникають при різних поєднаннях ордера зі стіною і склепінням.
Склавшись у Флоренції, класичний стиль Високого Відродження створив свої найбільш монументальні пам'ятники в Римі, а пізніше в число провідних центрів вийшла Венеція.
Достатньо тільки трьох імен, щоб зрозуміти значення среднеитальянской мистецтва Високого Ренесансу: Леонардо да Вінчі, Рафаель Санті,
Мікеланджело Буонаротті.
Мікеланджело створює одне з безсмертних своїх творінь - капелу Медічі, вибудувану за його власним архітектурним проектом. До великим творінням
Мікеланджело відносяться і розпису стелі Сікстинської капели у Ватикані.
Тіціан, безперечно, стоїть на чолі венеціанської школи живопису. Його називають алхіміком фарб, а його картини іменують рожевим перлами з димно-золотистими відливами.
Знамениті Караваджо («Лютніст» ), Джорджоне («Спляча Венера» ), Корреджо
(«Даная» ) ...
Не менш цікаві спадщина залишило і Північне Відродження (Нідерланди,
Німеччина). Містами, які виявилися головними центрами цієї культури, були
Антверпен, Нюрнберг, Аугсбург, Галле. Пізніше лідером став Амстердам.
Долі лідерів Північного Відродження міцно пов'язані з рухом Реформації і Селянської війною.
Лідирувала серед видів художньої діяльності - як і в італійському
Відродженні - живопис. Першим серед великих майстрів цього періоду повинен бути названий нідерландець Ієронім Босх («Сад радостей земних» ). У його картинах, здебільшого написаних ще на релігійні сюжети, вражає з'єднання похмурих середньовічних фантазій і елементів фольклору, містичної символіки і точності реалістичних деталей.
Найбільш яскравими представниками в живописі Німеччини були: Лукас Кранах
(«Портрети Мартіна Лютера» ), Ганс Гольбейн («Мертвий Христос у труні» ),
Альбрехт Дюрер («Чотири апостола» ); в Іспанії - Ель Греко («Похорон графа
Оргаса» ); у Франції - Жан Дуке, Жан Бурдішон, сім'я Клуе; в Нідерландах -
Ян ван Ейк («Портрет подружжя Арнольфіні» ), І. Босха.
Безумовно, найбільшим майстром Північного Відродження в образотворчих мистецтвах був Альбрехт Дюрер.
Специфіка бачень світу Альбрехта Дюрера полягає в пошуках можливостей якомога об'єктивніше відобразити світ, йому був далекий італійський возрожденческий идеализирующий реалізм, він хотів

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар