загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культурології » Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту

Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту

Образотворче мистецтво

Стародавнього Єгипту.

Архітектура.

Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту, представлене архітектурою, скульптурою, рельєфами і розписами, найтісніше пов'язані з заупокійним культом. При цьому провідним видом була архітектура.

Першим значним спорудою в ряду грандіозних царських усипальниць була т.зв. ступінчаста піраміда фараона Джоссера в
Саккара (28 в. до н.е.). З дітищем зодчого Імхотепа пов'язані два важливих моменти: перший - створення цілого ансамблю, що ввібрав у себе комплекс заупокійних храмів, молінь і дворів, оточуючих 60 - метрову усипальницю. Ансамблеве початок підкреслювалося стіною відгороджуючої прямокутну територію заупокійного комплексу; другий - втілення ідеї збільшення гробниці по вертикалі. Виділення гробниць фараона за рахунок різкого збільшення масштабів відбивало дедалі влада "синів бога".

Класичним зразком такого роду споруд є піраміди фараонів 4-й династії (27 в.) Хеопса, Хефрена і Мікеріна
(грец. Варіант їх імен) .Їх відточена форма, заснована на пропорціях
"золотого перетину", була гранично лаконічна і нескінченно виразна.
Два елементи визначали закономірності форми: підстава, квадратне в плані, і сходження сторін в одній точці, аналогічно, як вся єгипетська життя сходилася, сфокусувалася в обожествленном фараоні.
Геніальна у своїй простоті пірамідальна конструкція несла художнє узагальнення самої суті єгипетського суспільства, підлеглого безмежної влади фараона.

Характерною особливістю пірамід як архітектурних міркувань було ставлення є і простору: похоронна камера, де стояв саркофаг з мумією, дуже невелика, а підводили до неї довгі і вузькі коридори. Просторовий елемент був зведений до мінімуму.
Безроздільнопанувало маса всієї піраміди, в той час як самого піраміда була завершальною частиною величезного просторового ансамблю: на березі Нілу стояв невеликий нижній заупокійний храмик, від якого йшов довгий критий коридор. Піднімаючись по схилу Лівійського плоскогір'я, він підводив горішнього заупокойному храму, розташованому біля підніжжя піраміди
.Ансамбль фараона Хефрена мав гігантського сфінкса, якого єгиптяни називали "батьком страху". Вважається, що це було зображення Хефрена в левиному образі (голова людини і тіло лева).

В епоху середнього царства (21-18 ст. До н.е.) з'являється новий тип заупокійного храму. Найяскравіший зразок-храм Ментухотепа I долині
Деир-ель-Бахари (західний берег Нілу).

Перше, що кидається в очі нововведення, зміна місцевості: не в пустелі, а біля скель Лівійського нагір'я.

Друге - ускладнення композиції заупокійного храму, що складається з двох терас, розташованих одна над іншою і завершуємо невеликої пірамідою. Горизонтальна распластанность терас, підкреслена пологим пандусом, хіба що гальмується верти Кальна портиками, що йдуть по фасаду і з боків храму.

За осередком комплексу йшов невеликий відкритий двір, оточений колонадою.
Він вів у другій гіпостільний зал (перший - нижня тераса) і приміщення, вирубані в скелі.

До цього додавався нижній храмик (або пропилеи) і дорога, огороджена з двох боків стінами і з'єднує храмик з головним заупокійним ансамблем.

Додатковими елементами цього архітектурного комплексу були кам'яні розфарбовані статуї царя, стояли на дорозі, і сад з двома басейнами перед першим гіпостильним залом.

Від заупокійного комплексу Менхотепа I тягнеться ниточка до храмової архітектурі Нового царства, одним з найбільш ранніх зразків, якої був заупокійний храм цариці Хатшепсут (поч. 15 в. До н.е.). Він зведений вже в знайомій нам долині Деир-ель-Бахари архітектором Сенмутом, поруч з храмом Ментухотепа I.

Найголовніша новація - поховання окремо від храму.
Царська мумія захована десь у схованці, в горах. Ансамбль полягає в цілому з тих же елементів, що і храм "сусіда", але з тенденцією до більшої грандіозності: три тераси, що підносяться одна над іншою, мають великі масштаби; багатюща декорировка, широке використання скульптур (понад
250 статуй), безліч колонад, дерева і штучні ставки, що розміщувалися і на терасах.

Ідея просторово розвиненого храмового комплексу, підлеглого принципу центральної осі, найповніше та досконале вираз отримало ансамблях Карнака і Луксора на східному березі Нілу в
Фівах, присвячених богу Амону-ра-(16-15 вв. до н.е.).

Основними елементами складного й гармонійного цілого були такі об'ємні і просторові компоненти: молитовня, коронний зал, відкритий двір. Вони шикувалися по одній осі, що тривала поза стінами довгою алеєю зі сфінксами. Чергування їх акцентувалася величезними пілонами - входами, які становлять плоскі трапецієподібні форми, височіли іншими архітектурними обсягами храмового комплексу. Перед пілонами розміщувалися величезні скульптурні статуї фараонів і обеліски (т.зв. "голки фараона").

Основним засобом архітектурної виразності була колона: в карнакском храмі їх 270, в Луксорськом-151.Характернейшая риса цих колон - використання рослинних матеріалів: колони нагадують зв'язки гігантських папірусів і лотоса.

Одним з найбільш досконалих храмових ансамблів серед єгипетських архітектурних пам'яток є Луксорський храм, називалося
Ипет-Рес.В більшій своїй частині побудований архітектором Аменхотепом-молодшим в
15 в. до н.е.

Розглянемо його план: у ньому неважко виділити три основні частини. Перша - витягнутий прямокутник, що означає перший відкритий двір з колонадою по центральній осі (близько 20 м висоти з капітелями як квітучого папірусу); друга - квадратна, що означає другий відкритий двір, обнесений дворядної колонадою; третя - найбільша, прямокутна, що означає комплекс приміщень, розташованих по центральній осі (святилища і молитовні зі статуями богів) і поряд з нею
(комори) .Ця третина починається вестибюлем з 32 колонами.

Поступове рух до молитовня через велічественно-гігантські "заросли" кам'яного папірусу мало і "світлову драматургію" від яскраво освітленого сонцем двору, через сутінки колонного залу, куди світло проникав крізь верхні загратовані отвори, до таємничого напівтемряви штучно освітленої молитовні. Недарма деякі вчені вважали, що єгипетське храмова споруда є скоріше дорогою для процесій
, ніж простором для перебування.

І завершує основну лінію архітектури культових пам'яток Стародавнього Єгипту т.зв. Рамсессум: комплекс, що складався з Палацу і заупокійного храму Рамсеса II в Фівах, і два храми Рамзеса II в Абу-
Сімбелі (Нубія), які повністю висічені з скельного масиву, включаючи чотири 24-метрові статуї Рамсеса на фасаді.

Вони зберігали основні композиційні принципи храмових комплексів Нового царства, максимально акцентуючи при цьому ідею прославлення фараона.

Скульптура.

Відмітна риса єгипетського образотворчого мистецтва його канонічність. Оформившиеся характерні особливості образотворчої форм, композиційного рішення стають обов'язковими для всіх наступних творів певного жанру, ніби портретна скульптура, рельєф, розпис. При всьому цьому єгипетське мистецтво зазнає й певну еволюцію, бо художнє справжнє творчість не може не реагувати на ті зміни, які відбуваються в духовній культурі суспільства. Тому ми будемо розглядати дуже обмежене коло творів, пов'язаних із скульптурними статуями, рельєфами і розписами, відібравши ті зразки, в яких найбільш яскраво відбилися основні моменти розвитку єгипетського мистецтва.

В Стародавньому царстві виробляються суворо визначені типи статуй: що стоїть з висунутої лівою ногою можна опущеними руками, притиснутими до тіла (статуя Мікеріна з богинями, статуя Ранофера); сидить, з руками, покладеними на коліна (статуя Рахотепа і його дружини Нофрет, статуя царського переписувача Каї).

Для всіх характерні наступні художні прийоми: постаті побудовано із суворим дотриманням фронтальности і симетричності; голова поставлена ??і погляд спрямований вперед; фігури нерозривно пов'язані з блоком, з якого висічені, що підкреслюється збереженням частини цієї блоку як фону; статуї раскрашивались: тіло чоловічих фігур - червонувато-коричневого кольору, жіночих - жовтого, волосся - чорного, одягу
- білого кольору.

Основний характер - урочиста монументальність і суворе спокій. До цих загальним всім скульптурних статуй закономірностям слід додати невеликий, але дуже суттєвий штрих - портретні риси у передачі особи. Неможливо переплутати обличчя переписувача Каї з його трохи пласким носом і видатними вилицями і обличчя царевича Рахотепа з напруженими зморшками біля перенісся, акуратними вусиками і пухкими губами
; гордовите обличчя зодчого Хемиуна, трохи повненькі, з маленьким, але енергійним і жорстким ротом і обличчя верховного жерця Ранофера з правильно суворими й байдужими рисами.

Довершує індивідуалізацію канонічних чорт ретельна пластична обробка тіла: молодого, фізично розвиненого або повного, злегка оплившего жиром, з в'ялої шкірою і зморшками.

У період Середнього царства, щоб посилити значимість верховної влади у створенні народу, скульптурні зображення живих владик
Єгипту, присвячені богам, стали встановлювати перед храмами і їх.
Особистість фараона звеличується із більшою наочністю (останнє досягне небувалих масштабів в період Нового царства). Це спричинило за собою посилення індивідуально-реалістичного початку за збереження основних канонів художньої практики.

Голова статуї Сенусерта III (19 в. До н.е.) - чудовий зразок єгипетського реалістичного портрета: різкі зморшки
, глибоко посаджені очі, великий ніс і злегка виступаючий владний рот.
Велике виразне значення набуває светотеневая моделювання особи: гострий контраст відблисків і затемнених частин на чорному камені (обсидіан) підкреслює складнішу психологічну трактування образу, в якому енергія і проникливий розум поєднуються з моментами рефлексії.

У дрібній пластиці Середнього царства з'являються твори, відмінні таким новим якістю, як витонченість і стрункість

Сторінки: 1 2
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар