загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культурології » Культура епохи Відродження і Реформації

Культура епохи Відродження і Реформації

Міністерство освіти Російської Федерації

Армавирский лінгвістичний університет

Анапский філія

Факультет «Лінгвістика»

РЕФЕРАТ

За світовій художній культурі

На тему: «Культура епохи Відродження і Реформації»

Студента 1 курсу 102 групи

Голікова Ігоря Геннадійовича

Викладач Сумина

Анапа

2000

План.

Введення 3
1. Культура Відродження. 4
2. Діячі Ренесансу. 7
3. Реформація. 8
Висновок. 11
Список літератури. 13

Введення

Культура Ренесансу зародилася в другій половині ХIV ст. І продовжувала розвиватися протягом ХV і ХVI ст., Поступово охоплюючи одну за одною всі країни Європи. Виникнення культури Відродження було підготовлено загальноєвропейськими і локальними історичними умовами.

В XIV - XV ст. зароджувалися раннекапиталистические, товарно - грошові відносини. Однією з перших вступила на цей шлях Італія, чому в чималому ступені сприяли: високий рівень урбанізації, підпорядкування села місту, широкий розмах ремісничого виробництва, фінансової справи, орієнтованих не тільки на внутрішній, але і на зовнішній ринок.

Складання нової культури було підготовлено і суспільною свідомістю, змінами в настроях різноманітних соціальних прошарків ранньої буржуазії.
Аскетизм церковної моралі в епоху активного торгово-промислового і фінансового підприємництва серйозно розходився з реальною життєвою практикою цих соціальних прошарків із їхнім прагненням до мирських благ, накопиченню, тягою до багатства. У психології купецтва, ремісничої верхівки чітко проступали риси раціоналізму, розважливості, сміливості в ділових починаннях, усвідомлення особистих здібностей і широких можливостей. Складалася мораль, що виправдує "чесне збагачення", радості мирського життя, вінцем успіху якої рахувалися престиж сім'ї, повага співгромадян, слава в пам'яті нащадків.

Термін "Відродження" (Ренесанс) з'явився в XVI столітті. Розглядаючи епоху
Середньовіччя як простий перерву у розвитку культ. Ще Джордано Вазарі - живописець і перший історіограф італійського мистецтва, автор прославлених
"Життєписів" найбільш знаменитих живописців, скульпторів і зодчих (1550 р) писав про "відродження" мистецтва Італіі1. Це поняття виникло на основі широко розповсюдженої в той час історичної концепції, згідно з якою Епоха Середньовіччя являла собою період безпросвітного варварства і невігластва, що пішов за загибеллю блискучої цивілізації класичної Урів, історики того часу вважали, що мистецтво колись процвітало в античному світі, вперше відродилося в їх час до нового життя. Термін "Відродження" означав спочатку не стільки назва всієї епохи, скільки самий момент виникнення нового мистецтва, який приурочується зазвичай до початку XVI століття. Лише пізніше поняття це отримало ширший зміст і стало позначати епоху, коли в Італії, а потім і в інших країнах сформувалася і розцвіла опозиційна феодалізму культура. Енгельс охарактеризував Відродження як "найбільший прогресивний переворот з усіх, пережитих до того часу людством".

1. Культура Відродження.

XIII - XVI століття були часом великих змін в економіці, політичному і культурному житті європейських країн. Бурхливе зростання міст і розвиток ремесел, а пізніше і зародження мануфактурного виробництва, підйом світової торгівлі, що залучає у свою орбіту все більш віддалені райони поступове розміщення головних торгових шляхів з Середземномор'я на північ, завершилося після падіння Візантії та великих географічних відкриттів кінця XV і початку XVI століття , змінили вигляд середньовічної
Европи.2 Майже повсюдно тепер висуваються на перший план міста.
Колись могутньої сили середньовічного світу - імперія і папство - переживав глибоку кризу. В XVI столітті розпадається Священна Римська імперія німецької нації стала ареною двох перших антифеодальних революцій - Великої селянської війни в Німеччині і Нідерландського повстання. Перехідний характер епохи, що відбувається в усіх областях життя процес звільнення від середньовічних пут і разом з тим ще нерозвиненість стають капіталістичних відносин не могли не позначитися на особливостях художньої культури і естетичної думки того часу.

Всі зміни в житті суспільства супроводжувалися широким оновленням культури - розквітом природних і точних наук, літератури на національних мовах і, особливо, образотворчого мистецтва.
Зародившись в містах Італії це оновлення захопило потім і інші європейські країни. Поява друкарства відкрило небачені можливості для розповсюдження літературних і наукових творів, а більш регулярне і тісне спілкування між країнами сприяло повсюдному проникненню нових художніх течій.

Це не означає, що середньовіччя відступило перед новими віяннями: у масовій свідомості традиційні уявлення зберігалися. Протистояла новим ідеям і церква, використовуючи середньовічний засіб - інквізицію. Ідея свободи людської особистості продовжувала існувати в суспільстві, розділеному на класи. Не зникала до кінця феодальна форма залежності селян, а в деяких країнах (Німеччина, Центральна Європа) відбулося повернення до кріпосництва. Феодальна система виявляла достатньо велику життєстійкість. Кожна європейська країна переживала її по-своєму й у своїх хронологічних рамках. Капіталізм довгий час існував як устрій, охоплюючи лише частину виробництва у місті, і в селі. Проте патріархальна середньовічна повільність стала відступати в минуле.

Величезну роль у цьому прориві зіграли Великі географічні відкриття. В
1456 португальські кораблі досягли Зеленого мису, а в 1486 р експедиція Б. Діаса обігнула Африканський континент з півдня, минувши мис
Доброї Надії. Освоюючи узбережжя Африки, португальці одночасно посилали кораблі у відкритий океан, на захід і південний захід. В результаті на картах з'явилися невідомі раніше Азорські острови й острови Мадейра. В
1492 здійснилася велика подія - Х. Колумб, італієць, що переїхав в
Іспанію, у пошуках шляху до Індії перетнув Атлантичний океан і висадився у
Багамських островів, відкривши новий континент - Америку. У 1498 р іспанський мандрівник Васко да Гама, обігнувши Африку, успішно провів свої кораблі до берегів Індії. З XVI в. європейці проникають у Китай і Японію, про які раніше мали дуже туманне уявлення. З 1510 р починається завоювання Америки. В XVII в. була відкрита Австралія.3

Змінилося уявлення про форму землі: кругосвітня подорож португальця Ф. Магеллана (1519-1522) підтвердило здогад про те, що вона має форму кулі.

Аналіз пам'яток культури Відродження свідчить про відхід від багатьох найважливіших принципів феодального світогляду. Середньовічний аскетизм і презирство до всього земного змінюються тепер жадібним інтересом до реального світу, до людини, до свідомості краси і величі природи. Незаперечне в середні століття першість богослов'я над наукою похитнуто вірою в необмежені можливості людського розуму, який стає вищим мірилом істини. Підкреслюючи інтерес до людського на противагу божественному, представники нової світської інтелігенції називали себе гуманістами, виробляючи це слово від висхідного до Цицерону поняття "studia humanitanis", яка означала вивчення всього, що пов'язано з природою людини і її духовним світом. При всій складності й неоднозначності естетики відродження в якості її одного з основних принципів можна виділити абсолютизації людської особистості в її цілісності. Для естетичних трактатів і творів мистецтва Відродження характерно ідеалізоване уявлення про людину як про єдність розумного і чуттєвого, як про вільне істоту з безмежними творчими можливостями. З антропоцентризмом пов'язано в естетиці Відродження і розуміння прекрасного, піднесеного, героїчного. Принцип прекрасної артистично - творчої людської особистості поєднувався у теоретиків Відродження з спробою математичного обчислення всякого роду пропорцій симетрії перспективи.
Естетичне і художнє мислення цієї епохи вперше спирається на людське сприйняття як таке і на чуттєво реальну картину світу. Тут впадає в око також суб'ектівістськи
-індивідуалістичне спрага життєвих відчуттів, незалежно від їх релігійного і морального тлумачення, хоча останнє, в принципі, не заперечується. Естетика Відродження орієнтує мистецтво на наслідування природі. Однак на першому місці тут не стільки природа, скільки художник, який у своїй творчій діяльності уподібнюється Богу. В поступово звільнятися від церковної ідеології творця твори мистецтва найбільше цінується гострий художній погляд на речі, професійна самостійність, спеціальні навички, а його створення набувають вже самодостатній, а не священний характер. Одним з найважливіших принципів сприйняття творів мистецтва стає насолоду, що свідчить про значну демократичної тенденції на противагу моралізаторства і схоластичної "вченості" попередніх естетичних теорій. Естетична думка Відродження містить не тільки ідею абсолютизації людського індивіда на противагу надміровой божественної особистості в середні віки, але й певне усвідомлення обмеженості такого індивідуалізму, заснованого на абсолютному самоствердженні особистості. Звідси мотиви трагізму, обнаруживающиеся у творчості У.Шекспіра, М. Сервантеса, Мікеланджело та ін. Цього суперечливість культури, отшедших від антично - середньовічних абсолютів, але в силу історичних обставин ще не знайшли нових надійних підвалин.

Зв'язок мистецтва і науки становить одну з найхарактерніших особливостей культури Відродження. Правдиве зображення світу і людини повинно було спиратися на їх пізнання, тому пізнавальне начало відігравало в мистецтві цієї пори особливо важливу роль. Природно, що художники шукали опору в науках, нерідко стимулюючи їх розвиток. Епоха Відродження відзначена появою цілої плеяди художників-учених, серед яких перше місце належить Леонардо да Вінчі.

Осягнення людиною світу, наповненого божественною красою, стає однією зі світоглядних задач гуманістів. Світ тягне людини, оскільки він одухотворений Богом. Але в епоху Відродження існувала й інша тенденція - відчуття людиною трагічності свого існування. 4

Російський філософ М. Бердяєв вважав, що в епоху Відродження відбулося небувале зіткнення язичеських і християнських почав людської природи.
Саме це послужило причиною глибокого роздвоєння человека.5

2. Діячі Ренесансу.

Ранні гуманісти: поет філософ Ф. Петрарка (1304 (1374),

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар