загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культурології » Різноманіття поняття культура

Різноманіття поняття культура

Реферат

Предмет: Культурологія

Тема: «Різноманіття поняття «культура»

Виконав:

Morozov Mihail

Mmv @ dax

188230, Luga , Rossia

Прийняв: user.

Введення 3
1. Історичні аспекти теорії культури 3
2. Поняття культури 3
3 Структура культури 5
3.1 Матеріальна складова культури 6
3.2 Духовна складова культури 7
3.3.1 Міф 7
3.3.2 Релігія 8
3.3.3 Мистецтво 9
3.3.4 Філософія 10
3.3.5 Наука 10
3.3.6 Ідеологія 11
3.3.7 Моральність 12
3.4 Соціальні складові культури 13
4 Масова і елітарна культура 15
4.1.1 Економічні передумови і соціальні функції "масової" культури
16
4.1 .2 Філософські основи масової культури 16
4.2 Елітарна культура як антипод масової культури 18
5. Призначення культури 19
6. Взаимоотношение культури, особистості і суспільства 21
7. Висновок 22

Введення

Феномен культури. Дана тема є найбільш загальною, що дозволить, можливо, схематично але глобально, не вдаючись у подробиці, охопити предмет культури, як основи вивчення культурології.


1. Історичні аспекти теорії культури

Культура (від латинського cultura - обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування), історично певний рівень розвитку суспільства і людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях. Спочатку поняття культури мало на увазі цілеспрямований вплив людини на природу (обробка землі та інше), а також виховання і навчання самої людини. Поняття культури також вживається для характеристики матеріального і духовного рівня розвитку певних історичних епох, суспільно-економічних формацій, конкретних суспільств, народностей і націй (наприклад, антична культура, культура майя), а також специфічних сфер діяльності або життя (культура праці, художня культура, культура побуту). У більш вузькому сенсі термін "культура" відносять тільки до сфери духовного життя людей. Хоча саме слово "культура" увійшло в побут європейської соціальної думки лише з другої половини XVIII століття, більш-менш подібні представлення можуть бути виявлені на ранніх етапах європейської історії і за її межами (наприклад, жень в китайській традиції, драхма в індійській традиції). Елліни бачили в "пайдейе", тобто
"вихованості", головне свою відмінність від "некультурних" варварів. В позднеримскую епоху, поряд з уявленнями, переданими основним змістом слова "культура", зародився, а в середні століття одержав поширення інший комплекс значень, позитивно оцінює міський уклад соціального життя і більш близький до виник пізніше поняття цивілізація. Слово "культура" стало асоціюватися скоріше з ознаками особистої досконалості, в першу чергу релігійного. В епоху Відродження під досконалістю культури почали розуміти відповідність гуманістичному ідеалу людини, а надалі ідеалу просвітителів


2. Поняття культури

У повсякденній свідомості "культура" виступає як збірний образ , що поєднує мистецтво, релігію, науку і т.д. Культурологія ж використовує поняття культури, яке розкриває сутність людського буття як реалізацію творчості і свободи. Саме культура відрізняє людину від усіх інших істот

Звичайно, тут треба розрізняти, по-перше, свободу як невід'ємний духовний потенціал людини і, по-друге, усвідомлену соціальну реалізацію свободи. Без першого культура просто не може з'явитися, але друге досягається лише на порівняно пізніх стадіях її розвитку. Далі, коли ми говоримо про культуру, то маємо на увазі не якийсь окремий творчий акт людини, але творчість як універсальне відношення людини до світу

Поняття культури позначає універсальне ставлення людини до світу, через яке людина створює світ і самого себе. Кожна культура - це неповторна всесвіт, створена певним ставленням людини до світу і до самого себе. Іншими словами, вивчаючи різні культури, ми вивчаємо не просто книги, собори або археологічні знахідки, - ми відкриваємо для себе інші людські світи, в яких люди і жили, і почували інакше, ніж ми.
Кожна культура є спосіб творчої самореалізації людини. Тому збагнення інших культур збагачує нас не тільки новим знанням, але і новим творчим досвідом

Однак, можливо, це тільки перший крок до правильного розуміння і визначення культури. Як реалізується універсальне відношення людини до світу? Як воно закріплюється в людському досвіді і передається від покоління до покоління? Відповісти на ці питання й означає охарактеризувати культуру як предмет культурології

Ставлення людини до світу визначається змістом. Сенс співвідносить будь-яке явище, будь-який предмет з людиною: якщо щось позбавлене сенсу, воно перестає існувати для людини. Що ж таке зміст для культурології? Сенс - це зміст людського буття (у тому числі внутрішнього буття), взяте в особливій ролі: бути посередником у відносинах людини зі світом і з самим собою. Саме зміст визначає, що ми шукаємо і що відкриваємо у світі й у самих собі. Сенс треба відрізняти від значення, тобто предметно вираженого образа або поняття. Навіть якщо зміст виражається в образі або понятті, сам по собі він зовсім необов'язково є предметним

Наприклад, один з найважливіших смислів - спрага любові - зовсім не припускає предметний образ якої-небудь людини (інакше кожний з нас заздалегідь знав би, кого він полюбить). Справжній сенс адресований не тільки розумові, а й неконтроліруем глибинами душі безпосередньо (крім нашої свідомості) торкається наші почуття і волю. Зміст не завжди усвідомлюється людиною, і далеко не всякий сенс може бути виражений раціонально: більшість змістів таїться в несвідомих глибинах людської душі. Але й ті інші змісти можуть стати загальнозначущими, поєднуючи багатьох людей і виступаючи основою їхніх думок і почуттів. Саме такі смисли утворюють культуру

Людина наділяє цими смислами весь світ, і світ виступає для нього у своїй універсальній людській значимості. А інший світ людині просто не потрібний і нецікавий. Н.А. Мещерякова справедливо виділяє два вихідних
(базисних) типи ціннісного ставлення світ може виступати для людини як
"своє" і як "чуже" (Мещерякова Н.А. Наука в ціннісному вимірі //
Вільна думка. 1992, N 12 с.34-44). Культура є універсальний спосіб, яким людина робить світ "своїм", перетворюючи його в Будинок людського
(смислового) буття (Бубер М. Я і Ти. М., 1993., с. 61,82 , 94). Таким чином, весь світ перетворюється на носія людських змістів, у світ культури.
Мабуть, навіть зоряне небо або глибини океану належать культурі, оскільки їм віддана частка людської душі, оскільки вони несуть людський зміст. Якби не було цього сенсу, то людина не задивлявся б на нічне небо, поети не писали б віршів, а вчені не віддавали би вивченню природи всі сили своєї душі і, отже, не робили б найбільших відкриттів. Теоретична думка народжується не відразу, і щоб вона з'явилася, потрібний інтерес людини до загадок світу, потрібно подив перед таємницями буття (не даремно Платон говорив, що пізнання починається з подиву). Але інтересу і подиву немає там, де немає культурних смислів, направляють розум і почуття багатьох людей на освоєння світу і власної душі

Звідси можна дати таке визначення культури. Культура - це універсальний спосіб творчої самореалізації людини через полагание сенсу, прагнення розкрити і затвердити зміст людського життя в співвіднесеності його зі змістом сущого. Культура постає перед людиною як смисловий світ, який надихає людей і згуртовує їх у деяке співтовариство (націю, релігійну або професійну групу тощо. Д.) Цей смисловий світ передається з покоління в покоління і визначає спосіб буття і світовідчування людей

В основі кожного такого смислового світу лежить домінуючий сенс, смислова домінанта культури. Смислова домінанта культури - це той головний зміст, то загальне ставлення людини до світу, яке визначає характер всіх інших змістів і відносин

При цьому культура і її смислова домінанта можуть реалізовуватися по-різному, але наявність смислового єдності надає цілісність усього, що роблять і що переживають люди. Об'єднуючи і надихаючи людей, культура дає їм не тільки загальний спосіб збагнення світу, але і спосіб взаємного розуміння і співпереживання, мова для вираження найтонших порухів душі. Наявність смислової домінанти культури створює саму можливість культурології як науки: не можна відразу охопити культуру у всіх її аспектах, але можна виділити, зрозуміти і проаналізувати домінуючий зміст. А далі треба вже вивчати різні способи його реалізації, звертатися до деталей і конкретних форм його втілення. Система смислів передається від однієї людини до іншої за допомогою символів.


3 Структура культури

Прийнято ділити культуру на матеріальну і духовну відповідно двом основним видам виробництва - матеріального і духовного. Матеріальна культура охоплює всю сферу матеріальної діяльності і її результати
(знаряддя праці, житла, предмети повсякденного побуту, одяг, засоби транспорту і зв'язку та інші). Духовна культура охоплює сферу свідомості, духовного виробництва (пізнання, моральність, виховання і просвітництво, включаючи право, філософію, етику, естетику, науку, мистецтво, літературу, міфологію, релігію). Гармонійний розвиток культури природно припускає органічна єдність матеріальної і духовної культур

Культура включає в себе не тільки предметні результати діяльності людей (машини, технічні споруди, результати пізнання, твори мистецтва, норми права і моралі та т.д .), а й суб'єктивні людські сили і здібності, реалізовані в діяльності (знання й уміння, виробничі й професійні навички, рівень інтелектуального, естетичного і морального розвитку, світогляд, способи і форми взаємного спілкування людей в рамках колективу і суспільства) Культура, якщо її розглядати

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар