загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культурології » Культура, її функції, суб'єкти

Культура, її функції, суб'єкти

План

Введення 3

1. Сутність, типи і структура культури 4

2. Суб'єкти культури. Людина як суб'єкт культури 6

3. Функції культури 8

Висновок 9

Список літератури 10

Введення

Культурологія використовує поняття культури, яке розкриває сутність людського буття як реалізацію творчості і свободи. Поняття культура - центральне в культурології. Мета культури і вище призначення розуму збігаються: зробити людей щасливими. У своєму етимологічному значенні поняття культури сходить до античності. Його можна виявити в трактатах і листах Стародавнього Риму. Поняття "культура" в переносному значенні аналогічно поняттю "господарство" і спочатку співвідносилося з культурою чогось: культура душі, культура розуму, культ богів, культ предків. Такі поєднання існували протягом багатьох століть, поки в латинських країнах не став входити у вживання термін "цивілізація". Він охоплював сукупність соціального спадщини в області техніки, науки, мистецтва і політичних установ. Довгий час поняття "культура" і "цивілізація" були тотожні. Першим провів між ними кордон німецький філософ І. Кант, а на початку ХХ століття німецький філософ О. Шпенглер і зовсім протиставив їх.
Римський письменник М. Кантон написав трактат про землеробство, що в перекладі
"агрикультура". Мова в ньому йшла про догляд за ділянкою землі. Обробіток грунту неможливе без особливого душевного настрою. Без граничного інтересу до ділянки не буде і культури. Потім слово "культура" відривається від земного грунту. Воно метафорично співвідноситься з розумністю. Римський філософ М.
Цицерон, вже мав на увазі не землю, а духовність. Він вів мову про необхідність культури душі і духу. До поняття культури близький і термін
"окультизм" (таємний, потаємний). Французький філософ Ж. Сартр зазначав, що культура нікого і нічого не рятує і не виправдовує, але вона справа рук людини, в ній він шукає своє відображення, в ній впізнає себе, лише цього критичному дзеркалі він може побачити своє обличчя. Оригінально розшифрував поняття "культура" Н.К. Реріх. Він розбив його на дві частини: "культ" - шанування, "ур" - світло, тобто шанування світла. Духовний, потаємний, таємний аспект понять культури розгортається і таким чином: містика, магія, містерія. В античному свідомості поняття культури ототожнюється з поняттям "пайдейя", тобто "освіченість". Пайдея по визначенню
Платона, означає керівництво до зміни людини, всього її суті. В епоху середньовіччя слово "культ" вживалося частіше, ніж "культура". Воно виражало здатність людини розкрити власний творчий потенціал в любові до бога. В епоху Відродження воскрешає античне уявлення про культуру. Воно виражає, перш за все, активне творче начало в людині. У сучасному значенні слово "культура" стало вживатися XVII в. В якості самостійного воно з'явилося в працях німецького юриста С.
Пуфендорфа.

1. Сутність, типи і структура культури

Поняття "культура" означає історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях ". Тому світ культури, будь-який його предмет або явище - не наслідок природних сил, а результат зусиль самих людей, спрямованих на вдосконалення, перетворення того, що дано самою природою. Зрозуміти сутність культури можна лише через призму діяльності людини, народів, що населяють планету. Культура не існує поза людиною.

Розкриваючи, реалізуючи сутнісний сенс буття людини, культура одночасно формує і розвиває саму цю сутність. Людина не народжується соціальною, а лише в процесі діяльності стає таким. Освіта і виховання - це не що інше, як оволодіння культурою, процес передачі її від одного покоління до іншого. Культура означає залучення людини соціуму, суспільству. Будь-яка людина, перш за все, опановує тією культурою, яка була створена до нього, тим самим він освоює соціальний досвід попередників. Але одночасно в культурний шар він вносить і свій внесок, тим самим, збагачуючи його. Оволодіння культурою може здійснюватися у формі міжособистісних відносин і самоосвіти. Процес соціалізації можна представити як безперервне оволодіння культурою. Н.А. Бердяєв висловив суперечності процесу соціалізації, культури. Її суперечливість проявляється в протиріччі: між соціалізацією і індивідуалізації особистості, між нормативністю культури і тією свободою, яку вона представляє людині, між традиційністю культури і тим оновленням, яке відбувається в її організмі. Ці суперечності складають не тільки сутнісну характеристику культури, але є джерелом її розвитку. Для культури як соціального явища основоположними, системоутворюючими є поняття, культурної статики і культурної динаміки. Перше характеризує культуру в спокої, друге - як процес в русі і зміні. Базисні елементи культури існують у двох видах - матеріальному і духовному. Сукупність матеріальних елементів становить матеріальну культуру, а нематеріальних - духовну. Важлива особливість матеріальної культури - її нетотожність ні матеріального життя суспільства, ні матеріальному виробництву, ні матеріально перетворюючої діяльності. Матеріальна культура характеризує цю діяльність з точки зору впливу її на розвиток людини, розкриваючи його здібності, творчі можливості, обдарування. В матеріальну культуру входять: культура праці та матеріального виробництва, культура топосу, культура ставлення до власного тіла, фізична культура. Духовна сторона культурної статики: норми, правила, зразки і норми поведінки, закони, духовні цінності, церемонії, ритуали, символи, міфи, знання, ідеї, звичаї, традиції, мову. Будь-який об'єкт нематеріальної культури має потребу в матеріальному посереднику. Духовна культура є багатошаровим утворенням і включає в себе пізнавальну, моральну, художню, правову, педагогічну, релігійну та інші культури. У культурній статиці елементи розмежовані в часі і в просторі. Частина матеріальної і духовної культури, створена минулими поколіннями, носить назву культурної спадщини. Спадщина - важливий фактор згуртування науки, засіб об'єднання суспільства в періоди криз. В культурну статику входить поняття культурного ареалу - географічного району, усередині якого у різних культур виявляється схожість в головних рисах.

Культурна спадщина висловлюють культурні універсалії - норми, цінності, правила, традиції, властивості, які притаманні всім культурам незалежно від географічного місця, історичного часу і соціального устрою суспільства. Антропологи виділяють понад сімдесят універсалій (число, етика, сім'я, і ??т.д.).

Культура - це досить складна, багаторівнева система. Прийнято поділяти культуру по її носію. Виділяють світову й національну культури. Світова культура - це синтез кращих досягнень усіх національних культур різних народів. Національна культура - синтез культур різних класів, соціальних верств і груп відповідного суспільства.

Культуру часто визначають як "другу природу". Таке розуміння сходить до античної Греції. Демокріт визначав культуру як "другу натуру". Культура, перш за все, природний феномен тому, що її творець - людина - біологічне створення. Без природи не було б культури. Однак якби людина не переступила меж природи, він залишився б без культури.
Культура є акт подолання природи, виходу за межі інстинкту, створення того, що може надбудувати над природою. Культура припускає спонтанний, вільний вид активності, що долає видову закріпленість. Для того щоб створити культуру, людина повинна була набути якийсь дар. Отримавши цей дар, люди знайшли зовсім інше життя. Культура зовсім не нешкідливе придбання людини. Її народження загрожує деяким відплатою, розплатою за придбане. Культура - надприродна, культура штучна. Культура - це якийсь радикальний поворот в органічному розвитку світу. Людина втілює і добудовує природу. Культура - це формування і творчість. Перетворюючи навколишнє його природу, людина одночасно перебудовує і себе самого. Чим ширше його діяльність, тим більше перетворюється, вдосконалюється він сам. Людина в певній мірі є природа. Немає чисто природного людини. Був і є тільки "людина культурна". Освоїти природу означає опанувати не тільки зовнішньої, але і внутрішньої, людською природою, тобто придбати дар, яким не володіє жоден інший жива істота.

Культура - це природа, яку "перестворює" людина, стверджуючи допомогою цього себе в якості людини. Опосредующее сполучна ланка між культурою як творінням людини і природою - діяльність, тобто різнобічна, вільна активність людини, що має певний результат. Розум, воля і почуття людини зумовлюють таку активність.
Культура визначається як результат всієї людської діяльності. Але не всяка людська діяльність, а тільки певна її різновид веде до творіння культури.

2. Суб'єкти культури. Людина як суб'єкт культури

Не всяка діяльність творить культуру, а лише та, яка має сенс. Сенс же виявляється тоді, коли пробуджуються допитливість, бажання розгадати секрети природи, приборкати її сили. Німецький мислитель К.
Маркс зазначав, осмисленої діяльності передує ідеальний проект. Ідея колеса виникає раніше, ніж саме колесо. Але тут і народжується творча діяльність, неможлива без розуму, без просування до сенсу.

Людина - унікальний творець, який прагне не тільки виконати напівусвідомлених операції, але і надати сенс всієї діяльності. Цим його діяльність і відрізняється від інстинктивних реакцій. Але ось тут-то ми і стикаємося з дивним фактом: виявляється, спочатку сенс був безпосередньо пов'язаний з тим, що в людській культурі називається сакральним, божественним, культовим. Бажання людини гармонізувати свої стосунки з природою, зрозуміти їх приховане значення стало причиною появи релігійної свідомості.

На це вказував П.А. Флоренський, який виробляв слово "культура" від слова "культ" - поклоніння богам. Звичайно, не треба розуміти це так, ніби все дав Бог - і небо, і землю, і культуру. Вникаючи в сенс своєї діяльності, людина щоразу

Сторінки: 1 2
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар