загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культурології » Культурологія як наука

Культурологія як наука

РЕФЕРАТ

КУЛЬТУРОЛОГІЯ

Тема: "Культурологія як наука "

ПРЕДМЕТ І МЕТОД КУЛЬТУРОЛОГІЇ

1. Культурологія як тип соціальної теорії

Поняття про культуру виникло ще в античності. Воно позначало стан
(якість) суспільства і особистості протилежне варварському. Само слово
"культура" перекладається з латині як "обробіток", "обробка" і спочатку служило для характеристики землеробства, т. Е. Рівня розвитку виробництва. Поступово його значення розширювалося. У середні століття поняття
"культура" стало служити для якісної оцінки особистісних і суспільних творчих сил. Шлях від варварства до культури, ототожнюється з християнським віросповіданням, розвертається в часі і дає картину еволюції суспільства від створення світу, від язичества - до повної християнізації людства.

Поштовхом до виникнення власне культурології послужила невіра в ідею направленого поступального прогресу, з появою нових технічних засобів, розвитком науки і освіти.

Сумнів в ідеї механічного, приреченого прогресу створив передумови для принципово нових підходів до аналізу соціальних явищ.
Специфічне розуміння культури пов'язане із становленням в кінці ХVIII - початку ХIХ ст. романтизму як художнього напряму і специфічного бачення світу. У своєму пошуку ірраціональної, духовної романтики прагнули виявити неповторну своєрідність національних рис в характері, побуті, способах існування і діяльності народу.

Саме в надрах національної філософії зародилася культурологія. Як соціальна теорія культурологія розглядає суспільство як результат реалізації специфічних духовних принципів, зафіксованих в релігії, філософії, мистецтві і т.д. Предметом культурології, природно, є сама культура. Але під культурою розуміється унікальний соціальний організм, що має власні закони існування, які обумовлені специфікою превалирующих ціннісних орієнтацій.

Історія в культурології предстає не як початкова керівна ідея, а як проблема. Під питання ставиться і саме розуміння історії як послідовного одноманітного процесу розвитку суспільства, і можливість здійснення такого процесу в майбутньому. Звідси виникає і проблема взаємодії культур, яку загострює диффузіонізм (жорстка концепція культурології заперечує можливість взаємопроникнення культур).

Тут же виникає проблема вивчення культури з інших соціальних явищ Проблема ускладнюється тим, що всі попереднє соціальне знання організоване як опис безперервного історичного процесу У цій ситуації необхідно визначити суть культури. Оскільки історичні стереотипи долаються насилу, багато дослідників обмежуються створенням типології культур.

Якщо основним завданням історизму є вивчення рушійних сил історії і виявлення основного (загального) закону розвитку людства, то перед

культурологією стоїть безліч конкретніших проблем: вивчення рушійних сил і особливостей розвитку кожної окремої культури.

Найбільш важлива особливість культурології полягає в тому, що вона допускає ідею неминучої смерті культури, т. Е. Кожного окремого соціального організму. Основне завдання (мета) культурології - встановити причини смерті культури або основу її існування, секрет довгожительства.

Культура не існує поза людиною. Вона спочатку пов'язана з людиною і породжена тим, що він постійно прагне шукати сенс свого життя і діяльності, удосконалювати себе і світ, в якому він живе.

Людина не народжується соціальною, а лише в процесі діяльності ставати таким. Освіта, виховання-це ні що інше як оволодіння культурою, процес передачі її від одного покоління до іншого.
Отже, культура означає прилучення людини до соціуму, суспільству.

Будь-яка людина, дорослішаючи перш за все оволодіває тією культурою, яка вже була створена до нього, освоює соціальний досвід, накопичений його попередниками. Оволодіння культурою може здійснюватися у формі міжособистісних відносин і самоосвіти. Величезною є роль засобів масової інформації-радіо, телебачення, преси.

Освоюючи накопичений раніше досвід, людину може внести свій власний внесок у культурний шар.

Процес соціалізаціі - це безперервний процес оволодіння культурою і разом з тим індивідуалізації особистості, обо цінності культури лягають на конкретну індивідуальність людини, її характер, психічний склад темперамент менталітет.

Культура-це складна система, що вбирає і відбиває суперечності усього світу. У чому вони проявляються?
1. В протиріччі між соціалізацією і індивідуалізацією особистості: з одного боку, людина неминуче соціалізується, засвоюючи норми суспільства, а з іншого, - прагне зберегти індивідуальність своєї особистості.
2. В протиріччі між нормативністю культури і тією свободою, яку вона надає людині. Норма і свобода-два полюси, два борються початку.
3. В протиріччі між традиційністю культури і тим оновленням, яке відбувається в її організмі.
Ці та інші суперечності складають не тільки сутнісну характеристику культури, але і є джерелом її розвитку.

2. Основні стадії і тенденції розвитку культурології

Паралельно з формуванням загальнофілософської культурологічної концепції
, метою якої є створення типології культур (їх класифікація), з кінця ХIХ століття йшла кристалізація культурології як самостійної науки
, яка розглядає духовні та матеріальні продукти діяльності як носії символічної інформації про дану

культурі. Дотримуючись звичайній схемі виникнення науки, культурологія народжувалася з узагальнення емпіричного знання перш за все в галузі археології, етнографії, мистецтвознавства, пізніше - соціології. Але необхідність синтезувати дані всіх цих (і інших) наук в рамках спеціальної науки примушує говорити про філософський характер культурології
.

Основним предметом культурології є суть культури. У найбільш монолітних класичних навчаннях можна виділити дві основні тенденції, два основні підходи до вивчення соціального організму.

Перший підхід породжений організмом і його умовно можна назвати морфологічним, оскільки він спрямований на вивчення зовнішніх форм організації суспільства. Цей підхід характерний насамперед для функціоналізму, який розуміє під культурою сукупність діючих соціальних інститутів, а також для англійського структуралізму, який бачить сутність культури в політичній структурі суспільства

Найбільш близько до класичної культурології ірраціоналістіческое розуміння культури - пошук її витоків і сутності в сфері духовної.

Визнання духовних фактів визначальними у функціонуванні культури веде до усвідомлення специфічності методів її дослідження. Вибір методу залежить від того, яким духовним чинникам надається найбільше значення.
Так, М. Шеллер вважає, що релігія, філософія і наука - НЕ стадії розвитку духу, а форми його існування. Таким чином, культури слід розрізняти по превалюючою формою свідомості.

Проте більшість культурологів визнає визначальними для будь-якої культури до - раціоналістичні форми свідомості. Звідси визнання йде від романтиків традиції "вживання" в культуру, проникнення в неї через особистий психічний досвід. Такого роду тлумачна методика отримала назву герменевтики (В. Дільтей) На якому - то етапі теорія культури зімкнулась з філософією науки. Проблема розуміння виявилася загальною для гносеології і культурології і зазнала деяких змін.

Герменевтика цікавиться самим процесом розуміння як основою раціональної діяльності.

Мова визнається вираженням психічного досвіду, а отже, і культури. Під розумінням мається на увазі інтерпретація, переклад з однієї мови на іншу.

Таким чином, можна виділити три основні школи культурології: функціональну, аксиологическую і інтуїтивістську. У цих школах проблема суті культури перетворюється на проблему методу її збагнення, а в герменевтиці, крім того, - в проблему передачі інформації про культуру.

1. ЛЮДИНА, КУЛЬТУРА, ВЗАЄМОДІЯ

МАТЕРІАЛЬНОЇ І ДУХОВНОЇ КУЛЬТУРИ.

Роль і місце культури в діяльності людини вельми чітко можна зрозуміти на основі уявлень про те, що діяльність людей носить, в кінцевому рахунку, відтворювальний характер. Громадське відтворення включає відтворення особистості, всієї системи суспільних відносин, у тому числі технологічних і організаційних, а також культуру. Сутністю, головним змістом і призначенням сфери культури є процес суспільного відтворення і розвитку самої людини як суб'єкта різнобічної соціальної діяльності і суспільних відносин. Культура, узята як необхідний елемент суспільного відтворення і одночасно як найважливіша характеристика суб'єкта діяльності, розвивається в єдності з відтворювальним процесом в цілому у всій його історичній конкретності.
Предметна діяльність людини є основою, справжньою субстанцією реальної історії людського роду: вся сукупність наочної діяльності виступає рушійною передумовою людської історії, всієї історії культури. І якщо діяльність є спосіб буття суспільної людини, то культура - спосіб діяльності людини, технологія цієї діяльності. Можна сказати, що культура є історично і соціально обумовленою формою людської діяльності, що вона являє собою історично змінюється і історично конкретну сукупність тих прийомів, процедур і норм, які характеризують рівень і спрямованість людської діяльності, всієї діяльності, узятої у всіх її вимірах і відносинах. Іншими словами, культура - спосіб регуляції, збереження, відтворення і розвитку всього суспільного життя.

Саме в цьому ключі в наукової філософії при розгляді виробництва суспільством людини "як можливо більш цілісного і універсального продукту суспільства" використовується термін "культивування всіх властивостей суспільної людини". Це значить, що людина

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар