загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з культурології » Обряди і звичаї слов'ян на Русі в XIII-XIX ст.

Обряди і звичаї слов'ян на Русі в XIII-XIX ст.

Введення.

Яке життя отліковала,

Отгоревала, відійшла!

І все ж я чую з перевалу,

Як віє тут, ніж Русь жила.

Я. Рубцов

У XX столітті Росія раскрестьянілась. Пішов у минуле величезний материк російської народної культури, лише зараз усвідомлюваний нами як найбільша цінність. Але селянська цивілізація, яка створювалася в нашій країні сотні років, має в особі нині живуть строків своїх останніх свідків. Ще живі люди, орали за одноосібним, мерівшіе день уповодамі, а рік - постами і мясоедами. Що знаходилися всередині великого круговороту природи. Їхні розповіді про минуле дорогоцінні, оскільки вони бачать той, залишений у минулому світ зсередини, а не зовні, як ми.

Для нас поки непредставіми цінності цього світу, його атмосфера, світорозуміння людей, тобто - те ідеальне, що не фіксується в яких документах, оскільки це повсякденність, але для нас зараз загадково не менше ніж скарби скіфських курганів. Соха, виставлена ??в музеї, мертва, оскільки орач, для якого вона була частиною життя, ніколи вже не покаже нам своєї роботи. Але наші старожили, що народилися на початку цього століття, ще можуть багато розповісти. Постараємося побачити світ селянської
Росії першої половини XX століття, відтворений на підставі такого роду оповідань старих-селян. Ми можемо побачити найцінніше і найголовніше, то - без чого мертві гори спеціальної інформації про епоху - ставлення людей один до одного, природі, одязі, їжі, влади. Спробуємо поглянути на світ селянської культури як на зупинений час, самостійну цінність, а не переддень нашого дня. Це був гігантський, повнокровний, вируючий світ, в якому жили.

1.Порядкі, характер і звичаї російського народу.

1.1Рожденіе немовляти.

Заможні люди ставили пологові столи, а селяни готували особливе пивцо і брали для того дозвіл від начальства. Породіллі отримували від гостей подарунки звичайно грошима. Це дотримувалося і у знатних, але тільки для виконання звичаїв; бо родильнице в будинку боярськім давали по золотому.
Російські поспішали хрестити немовля, і найчастіше хрещення відбувалося на восьмий день, але іноді і в сорокові, так як ці числа нагадували в малюкової життя Ісуса Христа події обрізання і стрітення. Ім'я звіщали найчастіше випадково, за назвою святого, пам'ять якого відзначалася в день хрещення. Хрещення відбувалося у всіх станів в церквах і в будинках допускалося тільки через хворобу або крайньої слабкості новонародженого і неодмінно не в тій кімнаті, де він народжений, так як та кімната довгий час вважалася оскверненої.

Вибір восприемника падав найчастіше на духовного батька чи родича.
При хрещенні на новонародженого одягали хрест мідний, срібний або золотий, який на ньому залишався на все життя. Воспріємник священик покладав на шию білу хустку і пов'язував його обома кінцями; а по закінченні обряду хустку цей знімався і залишався в церкві. Після обряду в той же день засновувався хрестини стіл, і при цьому крім гостей годували і жебраків.
Цар в день хрещення робив урочистий стіл для патріарха, духовних влади і світських сановників; після закінчення обіду духовні благословляли новонародженого, а інші гості підносили йому дари. У царському побуті це був єдиний раз, коли царський дитя показували до повноліття; з тих пір воно довго залишалося в глибині царських хором. Хрещення царського немовляти не обмежувалося одним звичайним хрестини столом.

По містах і монастирям їздили мешканці з грамотами, сповіщає про народження царського дітища, і всі монастирі поспішали везти новонародженому подарунки; тим, які мало давали, помічалося, що вони мало бажають добра новонародженому з царського дому.

Духовне народження вважалося значніше тілесного, і від того день народження залишався непомітним, а день ангела або іменини у все життя святкувався кожним, кому дозволяло стан.

1.1.1 Батьківщини у перм'яків.

Пермячка взагалі мало звертає уваги на вагітність і працює, як і поза вагітності, до останніх годин. Взимку - якщо пермячка будинку, вона видаляється для дозволу в баню, а влітку - в хлів, втім, з хліва, хоча це і влітку, вона все ж, Дозвольте від тягаря, йде в лазню і часто сама її затоплює, якщо немає при ній домашніх жіночої статі. Якщо ж народить у дорозі, в полі або на шляху до будинку, то неминуче топлять баню там, куди вона прийде.
Повитухою називається у них гог-баба, тобто пупова баба, або бабітчісь-баба, тобто - повивальний. Її закликають нерідко перед пологами, але частіше після пологів. Ці бабки у них - старої баби з числа тих, які по собі подібних випадків багато зазнали й знають при цьому багато молитов, змов, які вміють лікувати у разі важких пологів і знають прикмети.

Породілля перед пологами, насамперед, розв'язує на собі всі вузли, знімає пояс, дубас, розплітає коси, іноді розриває стан сорочки. Це, на думку пермячек, полегшує і прискорює пологи. Але якщо, всупереч такій обережності, вона «мучиться» , то бабка приводить її в хату, розкриває стіл скатертиною, ставить на неї хліб, сіль і брагу; потім відсуває стіл від крамниць, розпускає на породіллі всякі які б то не було вузли і тричі обводить її навколо столу, кожен раз примовляючи: «Як скоро раба (така-то) обійде коло столу, так скоро і народить» , потім бере з божниці образ, обмиває його свіжою водою над дном перекинутого відра, яка при цьому накопичиться на обороченном догори дінці, дає пити породіллі з трьох місць, повертаючи відро по сонцю; на закінчення водою, що залишилася сприскують породіллю зненацька, щоб переляком прискорити акт дозволу, а домашні з тією ж метою несподівано виробляють тривогу, кричачи в хаті або під вікном на вулиці небудь таке, що здатне порушити почуття переляку, напр.: горимо! пожежа! .. Такими засобами досягають дозволу породіллі від тягаря ... Після пологів ведуть у баню породіллю. Неблагополучні пологи бувають дуже рідкісні завдяки міцній натурі пермяцких жінок.

Які б не трапилися пологи: важкі або легкі, у всякому разі, перша справа бабки приготувати в лазні «воду від уроків» . Вода для цього вживається неодмінно річкова, баба навмисне ходить за нею з чистим відром і зачерпує її завжди за течією річки. Повернувшись з річки в баню і сотворив Ісусову молитву, баба занурює у відро праву руку і, зачерпнувши там жменею воду, спускає її по руці через лікоть в навмисне приготований туес, нашіптуючи: «Як вода на лікті не тримається, так на рабі Божої (ім'я породіллі) ні уроки, ні призоров не тримав » . Таким чином, черпається води тридев'ять ліктів (тобто три рази по дев'яти, 27), які завжди вважаються з запереченням, як кажуть, «ззаду» : не одна, не дві, не три, не чотири ... і т. д. , до дев'яти, потім вважаються другим і третім дев'ять. З молитвою, спустивши у цю воду три розжарені до червоного жарини, бабка жменею правої руки через лікоть лівої ллє цю воду тричі на крайній камінь кам'янки, потім тричі на дверну дужку, притримуючи туес так, що пролита вода знову стікає в нього ж; при цьому кожен раз вона примовляє: «Як на камені (або скобі) вода не тримається, так на рабі Божої (ім'я) ні уроки, ні призоров НЕ тримайтеся!» Цим кінчаються чари над водою, і вона після цього вважається так сильно заговореної, що жоден чаклун робиться не в силах знищити її цілющу силу. Потім бабка ставить породіллю обличчям на схід - якщо тільки вона може стояти, - в іншому випадку садить її на банний поріг і три рази бризкає їй в обличчя набраної нею в рот наговореної водою, примовляючи: «Як вода на обличчі не тримається, так на рабі Божої
(ім'я) ні уроки, ні призери НЕ тримайтеся! » Виливши з туеса решту воду родильнице на голову, бабка підхоплює воду при її падінні з голови в праву жменю і бризкає нею на, кам'янку з-під лівою своєї ноги.

У будинку між тим готують породіллі теплу брагу, а у кого є - і рибні пироги. Породілля залишається з бабкою два, три дні і більше в лазні, залежно від стану свого здоров'я, по виході ж незабаром приймається за свої звичайні домашні заняття. Принісши новонародженого в перший раз в хату, баба передає його на руки батькові, який сам кладе його в люльку і тим як би офіційно визнає його своїм дитям.

Незабаром після пологів в пермяцких сім'ях були хрестини. Для цієї мети заможні батьки запрошують священика до себе в будинок; у всіх же інших, які становлять більшість, бабки приносять новонароджених для хрещення до церкви у всяку пору року в найближчі після пологів дні. Зрозуміло, бувають випадки, що хрещення варто іноді відразу після пологів. При хрещенні батьки рідко просять священиків дати те або інше ім'я дитині; звичайно ця стаття надається

Сторінки: 1 2 3 4 5 6
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар