загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати із зарубіжної літератури » Характер екзистенціалізму в романі А.Камю Чума

Характер екзистенціалізму в романі А.Камю Чума

Вітебський державний університет імені П.М. Машерова

Філологічний факультет

Характер екзистенціалізму в романі

А. Камю «Чума» .

Курсова робота по зарубіжній літературі

| Робота виконана |
| студенткою 51 |
| групи заочного |
| відділення |
| Батуріної Мариною |
| Володимирівною |

План .
1. Введення ......................................................... .2-7
2. Основна частина
Глава 1 Образ-символ чуми .............................. .. ... 7-10
Глава 2 Існування і можливість буття ..10-14
Глава 3 Рамбер ................................................... .14-18
Глава 4 Батько Панлю ... ..................................... ... .19-23
Глава 5 Доктор Ріє ....................................... .. ... .. 23-29
3. Висновок ...................................................... ..30-31
4. Література ...................................................... .. ... 32

Введення


Вперше про екзистенціалізм (філософії існування) заговорили в Наприкінці 20-х років ХХ століття. В основі екзистенціалізму лежить поняття людського існування (екзистенції) - свого роду внутрішнього ядра особистості, яке, на думку представників екзистенціалізму, зберігається (і навіть вперше дійсно виявляється) лише тоді, коли людина втрачає всі свої суспільні визначення та функції. Такий стан називається в екзистенціалізмі «прикордонної ситуацією» ; найяскравіший і повний вид подібної ситуації - ситуація перед обличчям смерті.
Екзистенціалізм відрізняється від раціоналізму з його спробами мислення в
«чистому» вигляді, яке, на думку екзистенціалістів, нездатна дійсно зрозуміти ні людини, ні світ. Мислення з точки зору екзистенціалізму, перетворює людину і світ у свої об'єкти, поділяє і аналізує їх окремі сторони і відносини, упускаючи ціле. Тому майже вся попередня філософія і наука розглядається екзистенціалістами як оману, як пізнання другорядних і приватних проблем. Справжнім пізнанням, з точки зору даного напрямку філософії, є
«екзистенціальне мислення» , в якому людина виступає як цілісність, у єдності тілесних емоційних і духовних сил, виступає як екзистенція, як існування, і не відокремлює себе від істинної основи миру - буття. Це екзистенціальне мислення відмовляється від розрізнення суб'єкта та об'єкта, бо існування (екзистенція) знаходиться в нерозривній єдності з буттям.

Умовно екзистенціалізм поділяється на два напрямки: атеїстичне - правильніше було б сказати - світська, тому що характерною рисою їх філософії є ??не заперечення Бога, а агностицизм, переконаність у неможливості раціонального докази буття Бога і відмова вдатися до вірі для такого припущення - (представники - М. Хайдеггер у Німеччині, Ж.-П.
Сартр, А. Камю у Франції) і релігійне-К. Ясперс (Німеччина), Г. Марсель
(Франція).
Характерно, що видатний французький письменник Альбер Камю (1913-1960), творчості якого присвячена дана робота, не вважав себе філософом:
«Ні, я не екзистенціаліст ... Сартр - екзистенціаліст, і єдина книга ідей, яку опублікував «Міф про Сізіфа» - була спрямована проти філософів, званих екзистенціалістами » . (2.395)
« Тут виникає відомого роду термінологічна плутанина, - пише з приводу цієї цитати Віктор Єрофєєв, - Камю відкидає ярлик
«екзистенціаліста» , пущений в хід околофілософской журналістикою в 1945 році і підхоплений Сартром. Але це не означає, що Камю далекий від екзистенціальної проблематики. Просто він вирішує її по-своєму » . (2.395)
Такому погляду на приналежність Камю до філософії екзистенціалізму який суперечить думку одного з дослідників творчості Камю, який відзначав, що представники даного напрямку філософської думки« виробляють свій стиль дослідження та викладу, за яким легко відрізнити будь-якого з них:
Хайдеггера від Гуссерля, Ясперса від Сартра, Сартра від Камю, ... і т.д.
Деякі із сучасних філософів є письменниками, драматургами, есеїсти, тому стиль філософствування і мислення кожного з них має свої, притаманні йому особливості: свій тон, свою глибину, якийсь розумовий і художній «аромат» . Словом сучасні європейські мислителі, подібно художникам, імеёт свій стиль » . (1.4)
Сам Камю, як відомо, проголосив себе« моралістом » . Вважаємо справедливим зауваження С. Великовского про те, «перш за все це слово ... увазі з'єднання в одній особі майстра пера і мислителя, який обговорює в своїх книгах загадки людської природи» . (4.3) Вважаємо тільки необхідним додати, що людська природа розглядається письменником крізь призму філософії екзистенціалізму.
Вважаємо справедливим, розглядати творчість Альбера Камю як творчість, передусім письменницьке. Цікаво при цьому відзначити, що і
Віктор Єрофєєв, який багато займався сучасної французької літературою, порівнюючи творчість Камю і Сартра, двох письменників - екзистенціалістів, писав: «Сартр, безумовно, куди глибше як філософ, куди витонченішими і обдарованих, ніж мислитель Камю, у якого фундаментальні пізнання часом заміщуються часом жвавістю почуття і натури » . (2.395)

Незважаючи на те, що хронологія життя і творчості Альбера Камю не є метою даної роботи вважаємо все ж необхідне згадати деякі важливі, на наш погляд, факти біографії письменника, тому що вони є своєрідним коментарем до роману «Чума» .
Релігійного виховання Камю не отримав, віри у нього не було ні в юності, ні в зрілості. Ідеали євангельського християнства він розглядав через праці свого «земляка» - святого Августина, а також сучасних філософів - К'єркегора, Шестова, Ясперса. На все життя у нього збереглася повага до древньої і середньовічної єресі - до гностиків, маніхеям, катарам - і неприйняття католицизму ні як народної релігії, ні як богословської доктрини. Ніцшеанського презирства до християнства Камю ніколи не розділяв; вихідцю з бідноти були чужі і гнівні філіппіки Ніцше проти «підлої черні» . Але провидіння для нього означало рід фаталізму; первородний гріх, загробне заплату, порятунок Камю вважав міфами, примирними людини з земної несправедливістю.
Величезне у житті Камю займав театр. Камю був талановитим актором, постановником, драматургом. Наприкінці 30-х років з театрального трупи «Екіп» він об'їжджає весь Алжир, грає в невеликих, непристосованих залах, майже без декорацій ролі в класичних і сучасних п'єсах. Головна його роль в той час - роль Івана у власній постановці «Братів Карамазових» . «Я грав його, бути може, погано, але мені здавалося, що розумію я його досконало» , - згадував Камю про ролі Івана в «Театрі праці» і
«Екіп» ..
На початку 1938 р Камю починає освоювати і ще один вид діяльності - журналістику, де він також зумів досягти багато.
У 1942 р Камю повертається до Франції, вступає в підпільну групу «Комба» , що утворилася в результаті злиття двох груп
Опору з власними друкованими органами.

Фактом біографії письменника, багато в чому визначив життєву долю і філософську позицію, з'явилася хвороба. Так, через туберкульозу, яким з
1930 хворий письменник, закінчилися сподівання на продовження навчання в Еколь
Нормаль - вищій школі, що готує університетських викладачів філософії, розвалився перший шлюб.
Камю багато розмірковує про смерть, в щоденнику зізнається в тому, що боїться її, шукає можливості до неї підготуватися. Близько знали Камю вважали, що тема самогубства приходить в «Міф про Сізіфа» з особистих переживань.
Мета даної роботи - простежити на прикладі роману «Чума» як вирішувалася екзистенційна проблематика Альбером Камю.

Глава1. Образ-символ чуми

Роман «Чума» , написаний в 1947 році, став надзвичайно популярним і з тих пір був неодноразово переведений на багато мов. Зміст роману не вичерпується історією епідемії смертельної хвороби, що обрушилася на місто
Оран в 194 ... році. Незважаючи на те, що написана історія епідемії досить правдоподібно, роман все ж є чимось більшим. Назва роману, принаймні в ті роки, неминуче асоціювалася зі словосполученням
«коричнева чума» , і тому прийнято вважати, що «Чума» - алегорія
Другої Світової Війни і французького Опору. Не відкидаючи таке прочитання назви роману, необхідно сказати, що така однозначність буде все-таки спрощенням.
«А що таке, по суті, чума? - Питає на останніх сторінках роману один з постійних клієнтів доктора Ріє. - Та ж життя, - і все тут » . Справді: вигадані жахи чумного навали на місто Оран ніяк не можуть зрівнятися зі страшними фактами Другої світової війни, які стали відомі світу під час Нюренбергского процесу. Крім того, смертність двохсоттисячного населення Орана коливається в районі трьохсот чоловік щодня, тобто - 0,15%. І це - в самий розпал «страшної» епідемії ?!
Так, кожне людське життя-неповторіма, говорити про неї, використовуючи слово
«відсоток» , - цинічно, але не треба забувати, що в даному випадку мова йде про літературний твір. Епідемія чуми - талановита містифікація, в яку вірить читач роману. Все, що відбувається в зачумлённом місті не набагато жахливішою звичайній реальності людського життя, в якій хвороби, страждання, смерть - скорботний уділ живуть. Історичні відомості про чумних епідеміях, з якими в різних місцях книги зіштовхується читач, перетворюють історію Оранськой епідемії чуми в сторінку історії людства.
«За допомогою чуми я хочу передати обстановку задухи, від якого ми страждали, атмосферу небезпеки і вигнання, в якій ми жили тоді. Одночасно я хочу поширити це тлумачення на існування в цілому » (4.17), - зізнавався Камю. Допускаючи таке тлумачення свого роману, порівнюючи людське життя з перебуванням в зачумленому місті, Камю поводиться як послідовний екзистенціаліст (тут нам здається доречно процитувати невеликий уривок з роботи «Буття і час» Мартіна Хайдеггера: «Смерть як кінець присутності є сама відмітна, незвідна, неминуча і як така неопережаемая можливість буття » . (8.256)
Сам характер чумної епідемії який суперечить такому трактуванні назви роману: хвороба нез'ясовно і несподівано поселяється в місті. Вона росте, шириться, невпинно збирає свої криваві жнива , досягає піку, долучивши до списку своїх жертв невинної дитини, і відступає нарешті. І немає ніяких підстав стверджувати, що хвороба відступила під натиском людей, які намагалися боротися з хворобою, - вона пішла якось сама, і ніхто не знає, чи настане
«такий день, коли чума розбудить пацюків

Сторінки: 1 2 3 4 5
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар