загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати із зарубіжної літератури » Композиція роману Е. Хемінгуея (Прощавай, зброє!)

Композиція роману Е. Хемінгуея (Прощавай, зброє!)

Курганський Державний Університет

Композиція роману Е. Хемінгуея

«Прощавай, зброє!»

студентки 4 курсу заочного відділення групи 425 філологічного факультету

Александрової Ольги Іванівни

Курган 2002

Андрій Платонов прочитав в 1938 році роман Хемінгуея «Прощавай, зброє!» і написав рецензію, що відкривається такими словами: «З читання кількох творів американського письменника Ернеста Хемінгуея ми переконалися, що однією з головних його думок є думка про знаходження людської гідності ... Головне ж - достоїнство - слід ще знайти, відкрити десь у світі і в глибині дійсності, заробити його (може бути, ціною важкої боротьби) і прищепити це нове почуття людині, виховати і зміцнити його в собі » .

Всупереч усталеним до того часу на Заході критичної традиції, визначала Хемінгуея як письменника, що оспівує насильство, жорстокість,
Платонов розгледів в своєму американському побратимі найголовніше, приховане від поверхневого погляду, - його людяність, його бль і співчуття.

З цього болю, з обуреного неприйняття мерзенних обставин життя, прирікали людини на животіння і безглузду загибель, і починався
Хемінгуей як письменник. У прагненні правдиво - іншими словами, реалістично зображувати життя бачив Хемінгуей вищу завдання письменника, його покликання. Він вірив, що тільки правдою можна допомогти людині.

До справжніх висот трагізму піднімається автор у романі «Прощавай, зброє!» , Розповідаючи історію кохання між американським офіцером Фредеріком
Генрі і англійської сестрою милосердя Кетрін Барклі, двома піщинками , захопленими кривавим смерчем світової війни. Війна взагалі займала значне місце у творчості Хемінгуея. Ставлення Хемінгуея до імперіалістичним війнам було недвозначним. Через два десятки років у передмові до нового видання роману «Прощавай, зброє!» Він заявляв: «Письменник не може залишатися байдужим до того непрекращающемуся нахабному, смертоубійственному, брудному злочину, який являє собою війна» . Війна сама по собі є трагедією, а любов на війні, серед страждань, крові й смерті, тим більше трагічна. Любов героїв роману пронизана передчуттям катастрофи. Кетрін говорить своєму коханому:
«Мені здається, з нами станеться все саме жахливе» . Так воно і відбувається. І хоча Фредерік Генрі укладає свій «сепаратний мир» - дезертирів з армії і біжить з коханою жінкою в нейтральну Швейцарію, де вони насолоджуються тишею і світом, - рок наздоганяє їх, Кетрін вмирає під час пологів. «Ось чим все закінчується. Смертю. Не знаєш навіть, до чого все це. Не встигаєш дізнатися. Тебе просто кидають у життя і кажуть тобі правила, і в перший же раз, коли тебе застануть зненацька, тебе вб'ють » .

Роман «Прощавай, зброє!» - Історія кохання на рівні окремо взятих доль, але також і розповідь про пошук сенсу і упевненості в світі. Цю книгу можна вважати до певної міри релігійної, і, хоча, вона і не дає релігійного тлумачення подій, навіяна явно релігійною проблематикою.

Вже у другому розділі роману Фредерік Генрі згадує про людину, яка відрізняється від більшості своїм нетиповим поведінкою, немов є представником якогось іншого людства: «Увечері, спустившись в місто, я сидів біля вікна будинку розпусти , того, що для офіцерів у суспільстві приятеля і двох стаканів за пляшкою Асті ... Мій приятель побачив на вулиці нашого полкового священика, обережно ступали по сльоти, і став стукати по склу, щоб привернути його увагу. Священик підняв голову. Він побачив нас і посміхнувся. Мій приятель поманив його пальцем.
Священик похитав головою і пройшов мимо » .

Просте на перший погляд опис насправді символічно. Сльота, по якій обережно ступає полковий священик, - це війна, в буквальному сенсі, противна людській природі. Вимушений брати в ній участь, як військовозобов'язаний, він намагається відгородитися від будь-яких інших зіткнень з неприємним для нього способом життя, і всією душею прагне додому в Абруцці, де, за його висловом, і Хемінгуей неодноразово повторює це, завжди «ясно і сухо» .

Брати по зброї не пропускають нагоди посміятися над ним або намагаються спровокувати: «Священик кожну ніч сам по собі - Капітан зробив жест рукою і голосно зареготав. Священик поставився до цього, як до жарту. - Тато хоче, щоб війну виграли австрійці, - сказав майор. - Він любить Франца-
Йосипа. Ось звідки у австрійців і гроші беруться. Я - атеїст. » [1]

« - Ви читали коли-небудь «Чорну свиню? - Запитав лейтенант. - Я вам дістану. Ось книга, яка похитнула мою віру.

- Це брудна і погана книга, - сказав священик. - Не може бути, щоб вона вам дійсно подобалася.

- Дуже корисна книга, - сказав лейтенант. - Там все сказано про священиків ...

- Все мислячі люди атеїсти, - сказав майор ... » [2]

Фредерік ні в цьому, ні в наступних епізодах не приймає участі в зубоскальством. Між ним і священиком виникає симпатія, яку відчувають обидва. Священик навіть пропонує йому провести відпустку у своїх рідних в Абруцці в Капракотте, але Генрі не судилося там побувати.

«Мені хотілося поїхати в Абруцці. Але я не поїхав до місця, де дороги обмерзлі й тверді, як залізо, де в холод ясно і сухо ... Я не поїхав в такі місця, а поїхав туди, де димні кафе і ночі, коли кімната йде обертом і потрібно дивитися в стіну, щоб вона зупинилася, п'яні ночі в ліжку, коли знаєш, що більше нічого немає ... твердо вірячи, що більше нічого немає, і немає, і немає ... » . [3]

Стає зрозумілим, що Фредерік Генрі живе у світі, позбавленому надприродного обгрунтування, у світі богооставленном. Загальновідомо звідки письменники запозичили це подання. Воно запозичене з природознавства XIX-го століття. Такий і світ Хемінгуея, світ без центру.

Фредерік намагається пояснити і іншим і собі, чому ж все-таки не потрапив в містечко, де ясно і сухо - на батьківщину священика, яка стає якимось символічним втіленням землі, де можна знайти благодать, яким-то іншим виміром, «іншою країною» , про яку священик ніколи не забував. «Він завжди знав, чого я не знав і що, дізнавшись, завжди був готовий забути. Але це я зрозумів пізньої, а тоді не розумів » . Те, що Фредерік дізнався пізніше - це історія, що починається по той бік «історії кохання» . А поки в книзі головний герой живе у світі випадкових і безглуздих зв'язків, приходячи до висновку, «що більше нічого немає» . Хемігуей знову підкреслює його світоглядну незрілість, протиставляючи їй світосприйняття священика, який навіть молодше
Фредеріка. До речі, в книзі священик жодного разу не названий по імені, тим самим підкреслюється, що це фігура символічна. Дуже показова сцена в госпіталі, коли священик відвідує пораненого Генрі. Вони розмовляють:
«...
- Що з вами, батько мій? У вас дуже втомлений вигляд.
- Я втомився, але я не маю на це права.
- Це від спеки.
- Ні. Адже ще тільки весна. На душі у мене важко.
- Вам обридла війна?
- Ні. Але я ненавиджу війну.
- Я теж не знаходжу в ній задоволення, - сказав я.
Він похитав головою і подивився у вікно.
- Вам вона не заважає. Вам її не видно. Пробачте. Я знаю, ви поранені.
- Це випадковість.
- І все-таки навіть поранений, ви не бачите її.
Я переконаний в цьому. Я сам не бачу її, але я її відчуваю небагато » . [4]

Мова йде про війну в широкому сенсі цього слова, не тільки між представниками різних держав або якоїсь однієї країни, а про вічній війні між добром і злом для релігійної людини, про вічну війну людини і природи, стихії всередині природничо світу для невіруючого, дивлячись, хто і що вибирає.

Самого Хемінгуей дуже займала ця думка. І він чітко говорить про це у промові на 2-му Конгресі американських письменників:
«... Але кожному письменнику, захотіла вивчити війну, є і довго ще буде куди поїхати. Попереду у нас, мабуть, багато років неоголошених воєн.
Письменники можуть брати участь в них по-різному. Згодом, можливо, прийдуть і нагороди. Але це не повинно бентежити письменників. Тому що нагород ще довго не буде » . [5]
Діалог Фредеріка і полкового священика триває, роблячи релігійний фон роман все більш очевидним. І знову показано їх світоглядне нерівність:
«... - Там, на моїй батьківщині, вважається природним, що людина може любити
Бога. Це не мерзотна комедія.
- Розумію.
Він подивився на мене і посміхнувся.
- Ви розумієте, але ви не любите Бога.
- Ні.
- Зовсім не любите? - Запитав він.
- Іноді ночами я боюся його.
- Краще б ви любили його.
- Я мало кого люблю.
...
- Ви полюбите. Я знаю, що полюбите. І тоді ви будете щасливі.
- Я і так щасливий. Завжди щасливий.
- Це зовсім інше. Ви не можете зрозуміти, поки не випробуєте » . [6]

Виявляється і для Генрі є непізнане в сфері чуттєвих сприймань. Для нього гострота переживання чуттєвого світу досягає своєї вищої точки, коли він віддається алкоголю і любові. А священик взагалі відкидає такий підхід.

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар