загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з літератури та російської мови » Трагедія людини в тоталітарній державі (на прикладі« Колимских оповідань » В. Т. Шалімова)

Трагедія людини в тоталітарній державі (на прикладі« Колимских оповідань » В. Т. Шалімова)

Трагедія людини в тоталітарній державі (на прикладі «Колимских оповідань» В. Т. Шалімова)

"Колимські розповіді" - збірка оповідань, який увійшов в Колимську епопею Варлама Шаламова. Автор сам пройшов через цей "самий крижаний" пекло сталінських таборів, тому кожен його розповідь абсолютно достовірний.

В "Колимських оповіданнях" відображена проблема протистояння особистості і державної машини, трагедії людини в тоталітарній державі. Причому показана остання стадія цього конфлікту - людина, що знаходиться в таборі. І не просто в таборі, а в найстрашнішому з таборів, спорудженому самої нелюдської з систем. Це максимальне придушення державою людської особистості. В оповіданні "Сухим пайком" Шаламов пише: "нас ніщо вже не хвилювало" нам жити було легко у владі чужої волі. Ми не дбали навіть про те, щоб зберегти життя, і якщо і спали, то теж подчинясь наказом, розпорядку табірного дня ... Ми давно стали фаталістами, ми не розраховували на наше життя далі, як на день вперед ... Всяке втручання в долю, в волю богів було непристойним ". Точніше, ніж автор, не скажеш, і найстрашніше, що воля держави повністю пригнічує і розчиняє в собі волю людини. Вона ж позбавляє його всіх людських почуттів, стирає грань між життям і смертю. Поступово вбиваючи людину фізично, вбивають і його душу. Голод і холод роблять з людьми таке, що стає страшно. "Всі людські почуття - любов, дружба, заздрість, людинолюбство, милосердя, жага слави, чесність - йшли від нас з тим м'ясом, якого ми позбулися за час свого голодування. У тому незначному м'язовому шарі, який ще залишався на наших кістках ... розрізнялася тільки злість - саме довговічне людське почуття ". Заради того, щоб поїсти і зігрітися, люди готові на все, і якщо вони не здійснюють зради, то це підсвідомо, машинально, так як саме поняття зради, як і багато іншого, стерлося, пішло, зникло. "Ми навчилися смирення, ми розучилися дивуватися. У нас не було гордості, себелюбства, самолюбства, а ревнощі і старість здавалися нам марсіанськими поняттями і притому дрібницями ... Ми розуміли, що смерть анітрохи не гірше ніж життя ". Потрібно тільки уявити собі життя, яка здається не гірше смерті. У людині зникає все людське. Державна воля пригнічує все, залишається тільки жага життя, велика виживаність: "Голодний і злий, я знав, що ніщо в світі не змусить мене покінчити з собою ... і я зрозумів найголовніше, що став людиною не тому, що він боже створіння , а тому, що він був фізично міцніше, витривалішими всіх тварин, а пізніше тому, що примусив духовне начало успішно служити початку фізичного ". Ось так, всупереч всім теоріям про походження людини.

Все-таки людина як вища істота і в таких пекельних умовах, під таким тяжким гнітом не розучився думати. В оповіданні "Шеррі-бренді" описується смерть поета в таборі. Йому "приємно було усвідомлювати, що він ще може думати". У цього поета в оповіданні немає навіть імені, але є інше: перед смертю йому відкривається істина, він розуміє все своє прожите життя. І що ж таке життя поета? "Вірші були тією життєдайною силою, якій він жив. Саме так. Він не жив заради віршів, він жив віршами. Зараз було так наочно, так відчутно ясно, що натхнення і було життям: перед смертю йому дано було дізнатися, що життя було натхненням, саме натхненням. І він радів, що йому дано було дізнатися цю останню правду ".

Якщо в оповіданні "Шеррі-бренді" Шаламов пише про життя поета, про його сенс, то в першому оповіданні, який називається "По снігу", Шаламов говорить про призначення і ролі письменників, порівнюючи її з тим, як протоптують дорогу по сніжній цілині. Письменники - саме ті, хто протоптує її. Є перший, кому важче за всіх, але якщо йти тільки по його слідах, вийде лише вузька стежка. За ним йдуть інші, і торують ту широку дорогу, по якій їздять читачі. "І кожен з них, навіть самий маленький, самий слабкий, повинен ступити на шматочок сніжної цілини, а не в чужій слід. А на тракторах і конях їздять не письменники, а читачі ".

І Шаламов не йде протоптаною дорозі, він наступає на "сніжну цілину". "Письменницький і людський подвиг Шаламова - у тому, що він не тільки виніс 17 років таборів, зберіг живий свою душу, а й знайшов у собі сили повернутися думкою і почуттям у страшні роки, висікти з самого довговічного матеріалу - Слова - воістину Меморіал у пам'ять загиблих, на науку нащадкам ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту litra /

 
Подібні реферати:
Тема трагічної долі людини у творах А.П.Платонова, А.І.Солжені ...
Автори показують, трагічну долю людини, в період 1920-40-х роках.
"Голос з пекла". "Колимські розповіді" В. Шаламова
Варлам Шаламов справедливо вважається першовідкривачем табірної теми в російській літературі XX століття.
«Лагерна» тема у творах О. Солженіцина і В. Шаламова
«Лагерна» тема знову різко піднімається в ХХ столітті. Багато письменників, такі як Шаламов, Солженіцин, Синявський, Алешковский, Гинзбур, Домбровський, Владимов свідчили про жахи таборів, в'язниць, ізоляторів.
Пам'ять за руку бере ...
Шлях, який випав Варлама Тихоновича Шаламова, був неймовірно важкий, часом трагічний. Він провів у в'язницях і таборах сімнадцять років: з 1929 по 1932 рік-в Північноуральська таборах, з 1937-го по 1951-й - в колимських.
Оповідання «Стланик» В. Т. Шаламова
Оповідання "Стланик" був написаний російським письменником Варламом Тихоновичем Шаламовим в п'ятдесятих роках нашого століття, під час його проживання в Калінін кой області, і відноситься до циклу "Колимські розповіді".
Людина та історія
Про жорстокі події радянського часу в Росії, описаних у творах Солженіцина, Шаламова, Домбровського і Владимова.
Людина та історія
Колись Расул Гамзатов писав: «Якщо ти стріляєш у своє минуле з пістолета, майбутнє вистрілить у тебе з гармати» . Ці слова варто згадати нам, сьогоднішнім, бо тільки усвідомлення нашого минулого поможе
Короткий відгук про розповідь В. Шаламова "Чужий хліб"
Розповідь був написаний в 1967 році , після виходу В.Т.Шаламова з табору. У висновку автор провів в загальній складності вісімнадцять років, і всі його творчість присвячена темі табірного життя.
Смуток поведінки людини в екстремальних ситуаціях на матеріалі оповідання ...
"Прочитати" Колимських оповідань » Шаламова природний питання - до нього, до автора, який виніс в собі цей екстремальний досвід, а, отже, постигшему останню істину про світ і людину в ньому, як жити?
Людина в тоталітарній державі (за повістю А. І. Солженіцина "Один ...
Олександр Ісаєвич Солженіцин став відомий в 60-ті роки, в період" хрущовської відлиги "." Один день Івана Денисовича "потряс читачів знанням про заборонному - табірного життя за Сталіна.
Василь Тьоркін
Завівши розгориться про творчість Варлама Шаламова, першим ділом виникає іспоконвековий літературний питання а ля "А чи варто було взагалі це робити?" або "Чи була необхідність присвячувати читача у все це?" (якщо не зупинитися, наступним питанням ризикує стати "Чому ця книга вчить?"). Шаламов ж сам утвержать, що зробити це все ж варто було, а ось присвячувати широкий читацький коло-напевно немає, таким-то чином займаючи досить цікаву позицію в російській радянській літературі.
Нам у цьому треба знати минуле, щоб жити в майбутньому
План уроку. Знайомство з поняттям "повернута література", витяг уроків з художніх творів, щоб страшне минуле не повернулося.
Рецензія на розповідь А. І. Солженіцина "Один день Івана Денисовича" ...
"Один день Івана Денисовича" пов'язаний з одним з фактів біографії самого автора Екибастузскому особливим табором, де взимку 1950-51 р. на загальних роботах був створений цей розповідь.
Солженіцин
Повертається до нас література раніше внесена в, «чорні списки» , твори довгі роки пролежали в редакційних портфелях, твори так званих дисидентів. Твори строкаті з соціально-політ
В.Т.Шаламов (1907 - 1982). Нарис творчості
Захоплення літературою і поетичною творчістю прийшло до Шаламова ще в ранні шкільні роки і проявилося в його дитячому антивоєнному вірші 1914 р., а також в зацікавленому читанні творів про російських революціонерів.
Трагедія особистості, сім'ї, народу в поемі А. А. Ахматової "Реквієм" ...
1937 рік. Страшна сторінка нашої історії. Пригадуються імена: О. Мандельштам, В. Шаламов, О. Солженіцин ... Десятки, тисячі імен. А за ними покалічені долі, безвихідне горе, страх, відчай, забуття.
Чому в злодійському світі був культ Єсеніна?
В.Шаламов і А.Жігулін, обидва пройшли через пекло колимських таборів, у своїх книгах говорять про виняткову популярності віршів Єсеніна в кримінальному середовищі, про сьогодення культі Єсеніна в злодійському світі.
Незабутнє в циклі оповідань І. А. Буніна "Темні алеї"
Письменницька доля Івана Олексійовича Буніна - доля дивовижна. За життя він не був настільки славний, як Горький, про нього не сперечалися, як про Л. Андрєєва, не викликав він настільки суперечливих - де шумно-захоплених, а де беззастережно засуджують.
Дефіцит людяності в оповіданні А. П. Чехова "Туга"
В оповіданні "Туга" здається, що не відбувається ніяких подій. Візника Йону Потапова в нудних зимових сутінках засипає снігом. Він очікує своїх пасажирів. Насправді ж Іона нікого й нічого вже не чекає.
Проблема особистості і тоталітарної держави в творах Андрія Платон ...
Тему людини і тоталітарної держави, переважної в ньому особистість, можна назвати центральною у творчості Андрія Платонова. Письменник виступав проти об'єднання окремих людей, індивідуальностей у безликі "маси", покірні режиму.
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар