загрузка...

трусы женские
загрузка...

Бунін. "Село"

Бунін. "Село"

Ничипора І. Б.

Повість "Село" (1910)

Над повістю "Село" Бунін працював в 1909-1910 рр., а в березні - листопаді 1910 твір публікувалося в журналі "Сучасний світ", викликавши своєю гостротою і пристрасної полемичностью найсуперечніші відгуки. Осягаючи побут і буття російського села часів революції 1905-1907 рр., Письменник висловив глибинні прозріння про російською характері, психології селянства, метафізиці російського бунту, а в кінцевому підсумку - справджене в історичній перспективі пророцтво про Росію.

Зображувана село - Дурновка - виступає в повісті як символічного образу Росії в цілому: "Так вона вся - село ...!" (3,70) - як зауважує один з героїв. Образ Росії та російської душі, в її "світлих і темних, але майже завжди трагічних засадах", розкривається у розгалуженій системі персонажів, поліфункціональних пейзажних образах, а також в загальній архітектоніці твору.

В центр системи персонажів висунуті в чому антитетичності друг стосовно другу образи братів Тихона і Кузьми Красова, чиї долі, при всіх індивідуальних відмінностях, зрощені в темних глибинах родового перекази про прадіда, діда та батька: зображене вже в перших рядках, воно являє жахливу підчас ірраціональність російського характеру і задає основний тон подальшому розповіді. Значну роль відіграють в повісті і другорядні, епізодичні персонажі, що втілюють, як, наприклад, у випадках з Дениском або Сірим, найяскравіші типи, як би вихоплені автором з надр повітової середовища.

Суттєвою рисою свідомості братів Красова стає їх здатність, піднявшись над одиничними явищами дійсності, побачити в них вплив глобальних історичних сил, філософських закономірностей буття.

Художній характер Тихона, що став волею долі власником убожіє "дурновского іменьіце", цікавий неординарним з'єднанням практичного ділового розуму і глибоких інтуїцій психологічного та національно-історичного плану. Сімейна драма призводить героя до трагедійного самовідчуттю людини, який випав із родової "ланцюги": "Без дітей людина - не людина. Так, обсевок якийсь ..." (3,14). Подібне індивідуальне мирочувствие народжує цілий комплекс складних, "поплутаних" дум героя про народне бутті. Багаторазово використовуючи форму невласне-прямої мови Тихона, автор через його сумний і пронизливий погляд розкриває трагічні парадокси національної дійсності - як у випадках з тяжкій убогістю повітового міста, "на всю Росію славного хлібної торгівлею", або з нелегкими роздумами про специфіку російської ментальності: " Чудний ми народ! Строката душа! Те чиста собака людина, то сумує, жалюгідні, голубитися, сам над собою плаче ... "(3,64). Такий характерний для ранньої бунинской прози авторський ліризм йде тут в глибини художнього тексту, поступаючись місцем зовні "об'єктивної" епічної манері, і розчиняється в проникливих внутрішніх монологах героїв.

Вражена обезбоженной реальністю російського життя, душа Тихона занурюється в процес болісного самопізнання. Особливо примітно зображення "потоку свідомості" героя, що розгортається на межі сну і яви. Загострено відчуваючи, що "дійсність була тривожна", "що все сумнівно", він нещадно фіксує виразки національного буття: втрату духовних основ існування ("не до лерігіі нам, свиням"), відторгнутих Росії від європейської цивілізації ("а у нас все вороги один одному "). Суворим випробуванням всієї прожитого життя на міцність і осмисленість стають для Тихона "думи про смерть", що проступають в дискретно психологічному малюнку.

В жадобі "небуденного", яка особливо наочна в притчевим оповіданні героя про стряпухи, знос ошатний хустку навиворіт, Тихон балансує між прагненням долучитися до духовного знанню про безсмертя душі (епізод відвідин кладовища) і згубним захватом стихією назріваючого бунту ("захоплювала спершу і революція, захоплювали вбивства"), "дурновского" деструктивністю, що в кінцевому рахунку стає однією з точок зближення братів Красова.

Паралельно зображується в повісті і життєвий шлях Кузьми, колишнього, на відміну від підприємливого брата, "анархістом", поетом "надсоновского" толку, в чиїх "скаргах на долю і нужду" позначилися болісні блукання російського духу , з трагічними наслідками для себе що підмінив позитивне духовний зміст виснажливим самобичуванням. Не менш гостро, ніж у Тихона, в роздумах Кузьми, його промовах, суперечках з Балашкіним звучать критичні оцінки згубних сторін національного характеру ("чи є хто лютее нашого народу", "історію почитаєш - волосся дибки стануть" і ін.). Кузьма тонко вловлює в народній масі посилення "бродіння", неясних умонастроїв, соціальної конфронтації (сцена у вагоні). Проникливо вбачаючи в Дениска народжуваний "новенький типик" люмпенізованого, духовно безрідного "пролетаря", Кузьма через силу, проте, благословляє Молоду на вбивче заміжжя і демонструє цим повне безсилля протистояти абсурду скачується до фатальної межі російського життя.

Картина національної дійсності напередодні революційного хаосу доповнюється і цілому рядом масових сцен (то бунтівні, то "гуляють" у шинку селяни), а також примітною галереєю другорядних і епізодичних персонажів. Це і утопічне свідомість Сірого ("ніби все чекав чогось"), яке проявилося в епізоді пожежі та сцені з потонув кабаном, що перегукується з сюжетними перипетіями розповіді Горького "Льодохід"; і майбутній виконавець революційного насильства "революцанер" Дениска, що носить з собою книжку "Роль пролетаріяту в Росії". З іншого боку - це загадковий багато в чому образ Молодий, доля якої (від історії з Тихоном до фінальної весілля) являють приклад найжорстокішого "дурновского" глумління над красою, що виразно проглядається в символічній сцені насильства над героїнею, вчиненого міщанами. Серед епізодичних персонажів звертають на себе увагу індивідуалізовані образи "дурновского" мужиків, в чиєму бунті автор бачить прояв все тієї ж російської спраги подолати ненависні "будні", а також бездумне слідування загальної інерції народної смути ("вийшло розпорядження пошабашити", "збунтувалися мужики чуть не по всьому повіту "). В цьому ряду - і Макарка Странник, і Іванушка з Басова, і караульщик Аким: кожен з них по-своєму - хто в загадкових "проріканнях", хто через занурення в стихію народної міфології, хто в ревно "молитовному" фанатизмі - втілює непогамовану тугу російської людини по Вищому, надвременной.

Характерною особливістю композиційної організації повісті стало переважання статичного панорамного зображення дійсності над лінійної сюжетної динамікою. З цим пов'язана значна художня роль ретроспекций, вставних епізодів і символічних сцен, часом що містять в собі притчевий потенціал, а також розгорнутих, насичених експресивними деталями пейзажних описів.

До числа найважливіших "вставних" епізодів у повісті може бути віднесений з захватом розповідають працівники макухи і Оськой непристойний анекдот про християнський похованні кобеля "в церковній огорожі", який явив приклад неостановимой десакралізації релігійних цінностей в простонародному свідомості , падіння авторитету духовної влади в епоху межреволюціонние смути. В інших вставних епізодах з несподіваного боку висвічуються долі фонових персонажів, грані національної свідомості - як у випадку з невісткою, "розвалювати пироги" "на похорон» не померлого ще Иванушки з Басова, або у близькій ситуації з купівлею дорогого труни для "який занедужав" Лук'яна . Утеря побожного ставлення російської людини до смерті явлена ??в бунинской повести в загостреною, чи не гротескної формі і знаменує посилення руйнівних тенденцій в народному характері.

Різноманітні художні функції пейзажних описів в "Селі". В основній частині твору переважають соціальні пейзажі, що дають підчас в згущеному вигляді панораму "печерних часів" повітового буття. Так, очима Тихона з щедрою деталізацією виведений фрагмент сільського пейзажу, де поява мужика домальовує загальний моральний дух зубожілого селянства: "Грубо стирчала на голому вигоні церква дикого кольору. За церквою блищав на сонці дрібний глинистий ставок під гнойової греблею - густа жовта вода, в якій стояло стадо корів, щохвилини відправляли свої потреби, і намилював голову голий мужик ... "(3,24). Далі опис "печерних часів" села постане крізь призму погляду Кузьми, збагачуючись психологічної підгрунтям: "Але бруд кругом по коліно, на ганку лежить свиня ... Старушонка-свекруха щохвилини жбурляє манери, миски, кидається на невісток ..." (3,80). З іншого боку, бунінське глибоко ліричне почуття повітової Росії з неповторних ритмів її життя проривається в "опуклою" деталізації: "У соборі дзвонили до всеношної, і під цей мірний, густий дзвін, повітовий, суботній, душа нила нестерпно ..." (3,92 ).

Із поглибленням автора та його героїв в осягнення не тільки соціальних, але і містичних основ порубіжній російської дійсності змінюється фактура пейзажних образів. У пейзажних описах, даних очима Кузьми, конкретно-соціальний фон все виразніше переростає в надвременное узагальнення, насичене апокаліптичними обертонами: "І знову глибоко розчинилися чорна тьма, заблищали краплі дощу, і на пустки, в мертво-блакитному світлі, вирізувалася фігура мокрій тонкошеіх коні "(+3,90); "Дурновка, занесена мерзлими снігами, така далека всьому світу в цей сумний вечір серед степової зими, раптом вжахнула його ..." (3,115). У фінальному ж символічному пейзажі, супроводжуючому опис абсурдистського пофарбованого епізоду весілля Молодий, ці апокаліпсичні ноти посилюються і, мимоволі передбачаючи подібний план блоковских "Дванадцяти", знаменують сумні пророцтва автора про спрямованою до згубному мраку російської історії: "Завірюха у сутінках була ще страшніше. І додому гнали коней особливо шибко, і горлата дружина Ваньки Червоного стояла в передніх санях, танцювала, як шаман, махала хустинкою і орала на вітер, в буйну темну каламуть, в сніг, що летів їй в губи і заглушає її вовчий голос ... "(3,133) .

Таким чином, в "Селі" розгорнулося глибоко трагедійне полотно національного життя пори "передодня" потрясінь. В авторському слові, в промовах і внутрішніх монологах багатьох персонажів закарбувалися найскладніші вигини російської душі, що отримали в творі ємне психологічне і історіософське осмислення. Епічна широта і "об'єктивність" повісті укладають в собі пристрасний, до болю пронизливий авторський ліризм.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту www.portal-slovo /

загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар