загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з літератури та російської мови » Долі ліберально-буржуазної літератури 60-х рр.

Долі ліберально-буржуазної літератури 60-х рр.

Долі ліберально-буржуазної літератури 60-х рр.

У той же час, коли поети «чистого мистецтва» формували свою кастову естетику, яка базувалася на відвертому перевазі дворянської культури, в той же час, коли Лев Толстой виносив обвинувальний вирок цій культурі, відірваної від «народної правди » , в більш широких верствах тогочасної літератури відбувалися глибокі процеси. Ми повинні в цьому плані відзначити насамперед глибоку трансформацію буржуазної літератури. У цю епоху її вплив зросло, що, зрозуміло, пояснюється зростанням економічного і політичного впливу класу. Представники його формують до цього часу і свою історичну драму (такі напр. «Каширська старовина» Аверкиева, 1872, «Дмитро Самозванець» Чаєва, 1865, всі історичні п'єси Островського). Однак основна буржуазна продукція розгорнута в побутовому плані. Сюди в першу чергу відноситься дилогія «У лісах» Мельникова-Печерського (1874) і «На горах» (1875-1881), нравопісательний етнографічний роман, присвячений життю приволзької старообрядницької буржуазії. Третя лінія цієї буржуазної белетристики присвячена зображенню росту промислового капіталу; в цьому дусі написані напр. «Царі біржі» Вас. Немировича-Данченко (1884) і цілий ряд романів П. Д. Боборикіна: «Ділки» (1873), «Китай-город» (1882), «Василь Тьоркін» (1892). Незважаючи на удавану велика кількість цієї продукції, вона невисока за своїм художнім якістю - процеси буржуазного росту у всіх цих белетристів зображені без показу його реальних джерел і, образ «ділка» взято в тому ж абстрактному плані, в якому його двома десятиліттями раніше втілив Гончаров у своєму Штольце. Російська буржуазна література не зуміла оспівати свого героя, і це говорило в першу чергу про низький культурний рівень класу і політичної його слабкої активності. Цілком вдоволена тією «однієї тисячної своїх привілеїв» (Ленін), яку викинуло їй дворянство, російська буржуазія до 70-80-х гг. абсолютно відмовилася від боротьби з існуючим порядком і майже самоусунулася зі сфери ідеологічної боротьби. Незначність рівня її класової культури особливо яскраво розкрилася в творах Лейкина («Апраксінци» , 1863), Н. Морського («Аристократія Гостиного двору» , 1879), численних нарисах Мясницкая та ін. Вся ця продукція, так само як більшість російських гумористичних журналів 80-х рр. («Розвага» , «Стрекоза» і ін.), Займалася викриттям неосвіченого і некультурного купецтва, роблячи це в чисто зовнішньому плані комічних положень, оперуючи досить примітивними образами і прийомами. Історико-літературні функції буржуазної юмористики, повної самого невибагливого і примітивного комізму, не повинні однак забуватися дослідником - з надр її розважальної традиції безсумнівно вийшов «Антоша Чехонте» .

Селянсько-міщанська поезія кінця століття

До тих же другорядним і самостійно развивавшимся течіям Р. л. 80-х рр. слід віднести і так зв. селянсько-міщанську поезію тієї пори, яку очолював І. З. Суриковим (вірші його вийшли в 1871, 1875, 1877) і включала в себе твори різних поетів його групи, в тому числі С. Дрожжина. Аналіз їх поетичної продукції дає яскраве уявлення про численні труднощі, що стояли перед цими крестьянамі-«самоучками» , які, з одного боку, зберігали в собі різкий відбиток селянської психології, а з іншого - всім історичним ходом свого розвитку наділялися рисами міського міщанства. Саме таким дволиким Янусом виглядають Суриков, Дрожжин та інші поети цієї групи. Від селянства вони успадкували органічну і далеко не порвану зв'язок з сільською економікою, постійне милування мужицьким працею, неприязнь до панству і його художній культурі при старанному використанні усіма ними прийомів селянського фольклору. Поряд з цими рисами в поетів Суріковского групи живе вже типово урбаністичний інтерес до життя міської бідноти, співчуття до борються за свою долю одиначкам капіталістичного міста, ліберальна віра в перемогу «світла» над «темрявою» . У колі тем цієї поезії центральне місце займає бідність, нужда, якою «як сльозами залита наше земне життя» . Про це песимістичному колориті творчості суріковцев, одно що відбиває в собі безперспективність селянського і міщанського свідомості, говорять уже самі заголовки творів вождя цієї групи: «З бідної життя» , «покійниця» , «Могила» , «Нужда» , «Тяжко і сумно» , «Частка бідняка» , «Вдова» , «Мертве дитя» , «Смерть» , «Сиротинка» і т. д. Ці поети не йдуть далі «заздрості» до того, хто «в світі злий потреби не знає» . Весь цей комплекс мотивів оформляється суріковци з постійною опорою на Кольцова (мажорні мотиви милування селянської «трудовий» життям, надія на багатство і т. Д.), На Нікітіна (з ним, навпаки, пов'язаний весь мінорний лад цієї лірики), на Некрасова ( мотиви політичної боротьби, вельми, втім, абстрактно виражені) і т. д. Чималу роль відігравало вплив на суріковцев і таких класиків, як Пушкін і Лермонтов, найменш органічне і характеризує книжкову атмосферу, в обстановці якої відбувався ріст цих поетів. Настільки багатостороння опора виглядає тут досить неорганічно, і ми отримуємо тому повну можливість говорити про еклектизмі поетичного стилю Сурикова і його школи. Ні в області жанрів, ні в галузі мови, ні тим більше в області віршованої техніки поети не добилися особливих досягнень. Це ніяк не зменшувало їх безумовно позитивною суспільної функції - самий факт їхнього приходу в літературу говорив про тривале зростання в демократичних шарах культурного та художнього самосвідомості.

Розкладання народницької літератури

У ці ж 70-80-е гг. відбувалося швидке розкладання того самого революційного народництва, яке характеризувалося нами вище. Широкий ріст капіталістичних відносин вибирав грунт з-під ніг народників, як ми знаємо, всемірно прагнули спертися на наявні в російській селянстві антикапиталистические тенденції. Формування нової революційної сили - робітничого класу, що створює в 70-х гг. свої перші організації, в 80-х гг. вступника вже активно в революційну боротьбу (Морозівський страйк), різко виявило історичне відставання народництва. Зі страшною силою загострилася політична ізоляція народництва. Антиреволюційна тактика індивідуального терору, ігнорування масову боротьбу, ще більш загострила розрив між купкою одинаків-терористів і народними масами. Більш неупереджені народницькі белетристи, напр. Енгельгард з його «Листами з села» , повинні були прийти до свідомості свого банкрутства.

Деградація народницького світогляду швидко відбилося в художній літературі. Итти колишніми дорогами для народницьких белетристів було вже неможливо - життя викрила багато чого з того, що їм ще недавно здавалося незаперечною істиною. Показовими в цьому відношенні шляху Златовратського, Гаршина і Короленко.

Златовратський («Селяни-присяжні» , «Серед народу» , 1875; «Золоті серця» , 1879; «Підвалини» , 1878) намагався закрити очі на дійсність. У різкому протиріччі з її фактами він стверджував недоторканність «мирського» почала в селі, силу її громади. На відміну від Гол. Успенського і Каронина Златовратський прагнув довести нікчемність загрози розкладання «підвалин» сільської патріархальності. Ще більш розгорнута апологія громади, «світу» , як цементуючого початку селянського життя в «устоїв» . «Часто в сім'ях сварилися дружини з чоловіками та брати з сестрами, і часто готові буваємо один одного до смерті забити з пустого; але світ охороняючи загальний спокой спільного життя, пильнував над кожним і почуття любові, справедливості, рівності в ближніх виховував суворо, віддаючи працьовитим і мирним шана, обороняючи слабких і кволих, а недбайливих і буйних строго караючи » (« Засади » ). Ідеалізуючи село, Златовратський ворожий капіталізму. На фабрику йдуть тільки люди, що відірвалися від нормального селянської праці. Златовратський зображує поселення злито, недіференцірованние. Він не може, зрозуміло, не помітити в ній кулака; але якщо Успенський та Каронін правдиво викривають його експлуататорської сутність, то Златовратський робить кулака ідеальним благодійником села, господарським роботодавцем, освітяни й попечителем сільської школи (СР епілог «Засад» , в якому народна вчителька Ліза висловлює своє захоплення цим ідеальним кулаком, Петром). У всьому цьому було чимало прямого збочення дійсності, і ймовірно тому Златовратський незабаром йде від художньої творчості: історичний процес розвивається всупереч його ідеалів, а переглянути свої утопічні погляди він не бажає. Шлях Златовратського в російській белетристиці 80-х рр. не самотній - йому у багатьох відношеннях співзвучні пізні твори Наумова (СР напр. ідеалізацію їм куркулів в оповіданні «Розкаюваний» , 1880), Нефедова та ін.

Інша група народницьких письменників, з особливою гостротою відчуваються ідейний криза руху, зробилася в 80-х гг. жертвою гострих занепадницьких настроїв. У творчості очолював цю групу Гаршина з особливою силою відбилося те невіра в можливість якого-небудь виходу з такого становища, яке було типово для дрібнобуржуазної інтелігенції, що примикала раніше до народників і отходившей від них у роки жорстокої політичної та суспільної реакції 80-х рр. Почавши свою творчість апофеозом художника, котрий розриває з академічними традиціями «чистого мистецтва» і минаючого в народ для того, щоб закарбувати в своїх картинах його страждання (повість «Художники» , 1879), почавши її з показу всіх жахів війни («Чотири дні на поле битви » , 1874), Гаршин незабаром розчаровується у своїх народницьких ідеалах. Повісті «Зустріч» (1879), «Надія Миколаївна» (1885) - говорили про безпросвітно-важкому існуванні одних і про самого нахабному і безсоромному збагаченні інших - Гаршин не бачив засобів боротьби з цими протиріччями, і невипадково в його творчості останніх років так част мотив безумства (повісті «Ніч» , «Червона квітка» , 1883, і ін.). Чудовим вираженням цього розчарування Гаршина в ідеях народництва є його казка «Attalea princeps» (1880) - сумна розповідь про пальмі, задихаються в тісних стінах оранжереї, яка вибила в пориві свого непомірного росту її дах і безжально зрубану людьми. В образі цієї пальми, ураженої морозом, явно малося на увазі ще недавно настільки потужне і зухвале, а тепер вмираю рух народників. Чудово, що розгадав цю алегорію

Сторінки: 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар