загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з музики » Традиції старообрядницького церковного співу

Традиції старообрядницького церковного співу

Традиції старообрядницького церковного співу

Денисов Н. Г.

Володіння знаменною нотацією

При вивченні співочих традицій громади під час експедиційної роботи неодмінною умовою є опис складу хору за різними параметрами: по знанню співаками гаків, досвіду співу в хорі, за походженням співаків (у даному чи місці вони народилися і виховувалися або приїхали з інших парафій) і т. д. Знання гаків, професійне володіння знаменною нотацією - важлива характеристика хору і традицій співу громади.

У різних парафіях мені довелося зіткнутися з різним ступенем навченості володінню крюковою нотацією. У Стрельникова і Костромі найдосвідченіші співаки були випускниками Стрельніковскіе співочої школи (в 1980-ті роки, коли тільки починалося моє знайомство зі Стрельніковскіе громадою, їх було понад 10 чоловік), у них навчалося більш молоде покоління. У Москві керівники хорів, багато співаків, у тому числі і приїхавши в громаду з інших місць, - добре знають гаки. Чимало грамотних співаків у Нижньому Новгороді, Новосибірську, в Казані, а також у Гомелі й Кисловодську (у той час це були вихідці з Новосибірська). Всі ці знавці (на відміну від костромичей) навчалися крюкам індивідуально, на дому. У радянський час це робилося негласно, можна сказати, майже таємно.

У південних парафіях картина інша. У Вилковому, наприклад, знавців крюковою нотації одиниці, в їх числі керівник лівого кліросу Василь Іеремеевіч Карасьов. В хуторі Новопокровський тільки священик вміє співати по крюкам. У Куничах є грамотні співаки, а в Грачах, селі Добрянка, в Новозибківський (білокриницької) громаді в 1980-і роки вони були відсутні. У Новозибківський біглопоповской громаді лише священик отець Афанасій Калінін знав гаки. Правда, в останні роки тут стала функціонувати духовна семінарія, де ведеться і викладання співу, що включає навчання знаменною нотації. (З 1990-х рр.. У багатьох старообрядницьких парафіях стали відкриватися недільні школи, і дітей почали навчати крюкам. У цьому бачиться початок відродження і підйому співочого мистецтва).

Підтвердимо вищеописану ситуацію щодо крюкової грамотності в парафіях поруч висловлювань самих старообрядців.

У Казані парафіяни стверджували, що ще на початку XX століття хористів навчали співу по крюкам. У 1980-і роки за крюкової нотації могли співати співаки, що приїхали з Нижнього Новгорода, а також навчаються у них молоді люди. Священик з цього приводу так міркує: "Горьковское (пеніе. - Н. Д.) - може бути, це правильне таки спів. Гаки, на наголосах затяжечки. Не знаю, як тут розсудити. Але, загалом, наголоси-то треба якось виділяти ".

Настоятель отець Іван з села Куничі: "За книгами співали Славник (Славник - остання стихира в циклах стихир на всенічному богослужінні: на" Господи воззвах ", на літії, на стиховні, на" хвалітех ". співається після малого славослів'я: "Слава Отцю і Сину і Святому Духу ...". Як правило, ця стихира сама урочиста, частіше виписується в співочих книгах гаками - Н. Д.), а все інше - по "напевке" ... Співали по крюкам, ну, а як же! У нас майже всі дівчата знають крюк спів. Відкривають книги і співають по них, а як же ".

Зі слів настоятеля я дізнався, що нотацію тут знали, крюкам навчали вдома. Однак важко точно сказати, що саме розуміється під "знанням крюкового співу" сучасними співаками, який рівень пізнання вважається з їх точки зору достатнім. Одна справа, коли відкривають книгу, щоб дивитися в текст (адже віруючі пам'ятають версії наспівів майже напам'ять), інша - якщо вони проходили спеціальне навчання крюкам в школі або у якогось вчителя, тому професійно володіють ними. В даний час в Куничах є люди, навчальні нотації бажаючих.

Під час мого відвідування громади в Кисловодську там співали і керували хором знавці з Новосибірська. Тому записаний від них матеріал не дає уявлення про справжні традиціях цієї громади. Кисловодский прихід нечисленний. А люди згадують, що в минулому "... прихожан було багато. Храми були повні людей. Співали лише чоловіки. Грамотних було мало". Правда, зараз з'явилася надія на молоде покоління. У 1990-ті роки стали привчати дітей ходити до храму і вчити співу по крюкам.

Парафіянка Зоя Іларіонівна Меліхова з хутора Граки розповідала: "Ну, звичайно, тоді співали по крюкам. Інші не знали, але за ними слідом йшли. А зараз співають просто, по погласке". У 1980-ті роки, під час моєї роботи в громаді знають крюковую грамоту співаків уже не було. Вдалося записати тільки фрагмент служби.

Керівник правого кліросу Федір Іоакімовіч Ізотов з міста Вилкове згадував: "Так, були. Тільки Морозовский співали (тобто по МОРОЗІВСЬКИЙ книгам. - М. Д.). Був хор, хлопці маленькі, підлітки. І азбучкі ... Ну, а потім, ось ці ж самі дяки боялися, що їх відіб'ють (тобто літні знаючі співаки злякалися можливої ??конкуренції. - М. Д.). Вони вже, хлопчики, ходили до церкви, робили співанку ... А потім розігнали їх. Старики повмирали, а ніякого сліду не залишили. А що від тих 50-ти осіб, якби їх не розігнали, нехай і не 50, нехай би 5 залишилося. А то так, ми вмираємо, - і все ".

Під час моїх перших відвідин хутора Новопокровського гаки знав, повторюю, тільки священик. Ситуація стала змінюватися на краще, коли в 1991 році там відкрилася недільна школа, в якій розпочалося навчання дітей крюкам.

З усіх обстежених мною громад лише спів некрасовців являють собою єдиний приклад побутування усної традиції. Весь річний репертуар відтворюється ними усно, по слуху і передається від покоління до покоління. Некрасовці пам'ятають ті часи, коли вони жили в Туреччині і в їх селі була вчителька, яка навчала дітей співати по крюкам. За навчання треба було платити - "віддавати або корову, або бика", - згадував Тимофій Миколайович Ястребов. Тому більшість співаків залишалися неписьменними і співали на слух, як вони кажуть, "з наспіву", слідуючи за керівником.

Іншу, причому основну, частина співаків у кожному старообрядческом храмі становлять ті, хто не знає крюкової нотації. Як правило, це вихованці своєї громади. Для них наспіви - рідну мову. Керівники хорів таке виконання не вважають якісно більш низьким. Наприклад, батько Полиект з Новопокровського про своє навчання в Румунії та про свої враження від співу на криласі згадує: "Багато і невчені співали" по напевке "добре. Вже від австрійських (тобто старообрядців білокриницької згоди. - М. Д.) співаків дізналися ми демество. У них воно добре було поставлено ". Подібні висловлювання можна почути чи не в кожній парафії.

Методика навчання крюкам і співу

У ході обстеження громад з'ясувалося, що існує два типи навчання співу по крюкам. До першого відноситься систематичне вивчення гаків в спеціальній школі за певною програмою з перевіркою знань і т. д. Приклад тому - Стрельниковская школа співу. Інший тип, найбільш поширений, являє собою індивідуальне навчання вдома у знавців співу. Обидва види викладання передбачають обов'язкове регулярне присутність на богослужіннях і спів у хорі. В якості ще одного прикладу навчання крюкам наведу розповідь батька Полиект з Новопокровського приходу. Як вже було сказано вище, він навчався крюкам в Румунії.

Кожну дитину навчали читання. У групи набирали до двадцяти чоловік: "Сидять за столом все, читають кожен свою заучку (певне завдання. - М. Д.). Помилок нима (немає. - Н. Д.)-отримує (ученік. - М. Д.) іншу заучку. Хто Азбуку, хто Часослов, хто Шестоднев, хто Псалтир ". Навчання тривало протягом двох років. Церква оплачувала працю вчителя. Вчили і хлопчиків, і дівчаток. У зошитах нічого не писали, всі завдання давалися усно, і все треба було вчити напам'ять. Учитель міг застосовувати систему покарань. Батько Полиект продовжує свою розповідь: "Ремінець такий був у нього. Бив по голові. Хто провиниться - на козла ставили. На лавку покладуть, і кожен учень повинен пряжкою два рази вдарити. Ну, а якщо тупо навчається, інший підганяє його, як осоромити його. Так він сідає верхи на плечі, і він повинен верхом прокатати його раз скільки ... А крюкам (учілі. - Н. Д.), коли вже підростуть, це під одруження вже ... А малих не вчили, великих тільки . До групи набирали людина по п'ять, шість. Він - учитель послід робив, де "ми", де "фа"; спеціально Азбучкі робив кожному. В зошиті гаки напише і поноси там ... З цієї зошиті навчалися в школі, і додому брали її, і вдома твердили по ній ". Тобто принцип заучування напам'ять домінував.

Заняття тривали по три-чотири години. Займалися всі разом, "майже зиму", - продовжує батько Полиект. "Потім гласи, по" Октан ", все підряд. Учитель прослуховував. Не виходить - ще твердити треба. У кого не виходить, той залишається. Так тягнеться, тягнеться помаленьку, як волоцюга, за іншими наганяє". Всіх бажаючих вчитель не відразу брав до групи - спочатку перевіряв слух і голос. "Приблизно, ось чоловік п'ятнадцять. Хотіли все повчитися. Він перевірив". Хто не задовольняв вимогам, тобто не міг проспівати звук на тій же висоті, на якій пропевал вчитель, до групи

Сторінки: 1 2
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар