загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Решта реферати » Русский народ як ідеал Л. Толстого (по Сповіді, художнім творам і публіцистиці)

Русский народ як ідеал Л. Толстого (по Сповіді, художнім творам і публіцистиці)

Реферат

Духовні шукання російських письменників,

полеміка з питання

про мистецтво і російської дійсності.

Русский народ як ідеал Л. Толстого

(по "Сповіді", художнім творам і публіцистиці).

План:

Вступ 3

Шлях до усвідомлення ідеалу і сенсу життя (по "Сповіді") 3

Народ у романі "Війна і мир" 7

Народні маси 7

Образ народного полководця Кутузова 9

Тихон Щербатий і Платон Каратаєв 11

Інші особистості 12

Висновок 13

Перелік використаної літератури 14

Вступ

Пошуки людського ідеалу лежать в основі як образотворчих мистецтв, так і літератури. Особливістю російської літератури завжди була думка про те, що поетові, письменникові недостатньо бути великим художником слова. Ця думка іноді відливалася в форму вимоги цивільного, навіть політичного подвигу. Наприклад, у Некрасова: "Іди до принижених, йди до скривджених - і будь ним друг!". Іноді художню діяльність поєднували або намагалися поєднати з проповідництвом православ'я (Гоголь,
Достоєвський). Л. Толстой шукав вищий синтез релігійно-етичного та художнього служіння.

На перших же сторінках великої російської літератури полум'яніють строфи пушкінського "Пророка": "Виконати волею моєї, і, обходячи моря і землі, дієсловом пали серця людей". Тут зображений не тільки ідеальний образ поета. Але саме ідеальний образ пророка. Того, хто сповіщає про бачене не тільки творами мистецтва, а й усією свою життям, що перетворилася на житіє. Це - той ідеальний образ, який маячив, як невідхильно манлива мета, перед усіма великими російськими поетами і письменниками.

Шлях, що привів одного з найбільш великих і шанованих у всьому світі письменників - Л. Н. Толстого, до його ідеалу, описаний самим Толстим в його творі "Сповідь" (1880-82).

Шлях до усвідомлення ідеалу і сенсу життя (по "Сповіді")

Л. Н. Толстой народився в 1828 році в поміщицької садибі, мав дворянський титул графа і належав до вищого світському суспільству. Більшу частину свого життя провів у власному маєтку Ясна поляна. Навчався в
Казанському університеті. Служив на військовій службі, де і почав займатися письменництвом. Літературний геній його був настільки очевидний, що перша ж повість "Дитинство" (1852, Толстому було 24 роки) відразу поставила його в ряд найбільший російських письменників. Але в перших творах ми відчуваємо погляди раннього Толстого, чи не обретшего ще свій ідеал і сенс життя.

Сам він у "Сповіді" пише про це так. "В цей час я став писати з марнославства, користолюбства і гордості. В писаннях своїх я робив те ж саме, що і в житті. Для того щоб мати славу і гроші, для яких я писав, треба було приховувати хороше і виявляти погане. Я так і робив. Скільки разів я примудрявся приховувати в писаннях своїх, під видом байдужості і навіть легкої насмішкуватості, ті мої прагнення до добра, які складали сенс мого життя. І я досягав цього: мене хвалили ".

Із поглибленням життєвого досвіду, відбувається переворот і в його уявленні про життєві цілі. Перші ознаки цієї зміни відчуваються вже в Севастопольських оповіданнях (1855), написаних за враженнями Кримської війни і оборони Севастополя від англо-франзузскій військ. Ми відчуваємо, що головне, що побачив Толстой в обложеному Севастополі, - це душевне велич російського солдата, героїзм народу, що захищає батьківщину. Розповіді містять і різке викриття військової аристократичної середовища - рідного середовища самого Толстого.

28-и років Толстой вийшов у відставку, пару раз відвідав закордон, вивчав постановку західноєвропейського освіти. Але тамтешні подобається не надихнули його зовсім. Вони були досить далекі від ідеалу, бездуховні. Його повернення в
Росію збіглося зі скасуванням кріпосного права (1861). Саме в цей період він поступово прийшов до усвідомлення того, що вище суспільство, до якого належав він сам, несправедливо користується багатствами, створеними працею простого народу, селянства.

В 1863-69 роках Толстой пише свій перший і найвидатніший роман-епопею "Війна і мир". У той час в російській суспільстві йшли активні суперечки про подальші шляхи розвитку Росії, йшла полеміка з питання про мистецтво і російської дійсності. Представники різних напрямів по-різному бачили вирішення тих проблем, з якими зіткнулася країна в процесі підготовки і проведення реформ. В кіпевшіх суперечках особлива увага приділялася питанню про народ, вироблялося розуміння цієї категорії, а також розуміння природи та особливостей саме російського народу.

Велися суперечки і навколо того, чиї ідеї та погляди можуть надати на народ найбільший вплив. Це був той самий час, коли жебрак студент
Раскольников у своїй комірчині придумав «наполеонівську» теорію про два розряди людей. Думки про височить впливі сильної особистості на народ носилися тоді в повітрі. Своє розуміння цієї проблеми висловив і Лев
Толстой в епопеї «Війна і мир» .

Опублікувавши перший же роман, Толстой досяг вершини письменницької слави. Але в "Сповіді" про цей період його життя сказано: "Я все-таки продовжував писати. Я скуштував вже спокуси письменства, спокуси величезного грошової винагороди та оплесків за нікчемний працю і вдавався йому як засобу до поліпшення свого матеріального становища і заглушених в душі всяких питань про сенс життя мого, і загальної ".

Він шукав відповіді на мучили його питання. Питання ці завжди були однаковими "Навіщо?". Навіщо потрібно все те, що він робить, навіщо живе? Він
"не міг надати ніякого розумного сенсу жодному вчинку, ні всього життя". "Інакше виражений, питання буде такою:" Навіщо ж мені жити, навіщо чогось бажати, навіщо що-небудь робити? "Ще інакше висловити питання можна так:" Чи є в моєму житті такий зміст, яка не знищувався б неминуче майбутній мені смертю? "

Толстой вивчив відповіді великих мислителів минулого (Сократа,
Шопенгауера, царя Соломона, Будди) на своє питання і не знайшов роз'яснення.
Він став шукати роз'яснення в житті - вони його не влаштували. І тоді він знайшов свій шлях: «Шукати цього сенсу життя мені треба не у тих, які втратили сенс життя, а у тих мільярдів віджилих і живих людей, які роблять життя і на собі несуть свою і наше життя "." Оглянувшись далі на людей інших країн, на сучасних мені і на віджилих, я побачив одне і те ж. Де життя, там віра, відтоді, як є людство ".

Але так як офіційна віра теж не задовольняла Толстого, він прийшов до своєї власної вірі, співзвучною вірі простого народу." І я бачив таких, що зрозуміли сенс життя, які вміють жити і вмирати, не двох, трьох, десять, а сотні, тисячі, мільйони "," І я полюбив цих людей "." Дії ж трудящого народу, який робить життя, представилися мені єдиним справжнім ділом. І я зрозумів, що сенс, якої надає цьому житті, є істина, і я прийняв його ".

І ось який сенс життя, відповідь на питання" навіщо? ":" Сенс цей, якщо можна його виразити, був наступний. Всякий людина походить на цей світ з волі Бога. І Бог так створив людину, що всяка людина може погубити свою душу або врятувати її. Завдання людини в житті - врятувати свою душу; щоб врятувати свою душу, треба жити по-божому, а щоб жити по-божому, потрібно відрікатися від усіх утіх життя, трудитися, миритися, терпіти і бути милостивим. Сенс цей народ черпає з усього віровчення, переданого і переданого йому пастирями і переказом, що живуть в народі, і зреалізований в легендах, прислів'ях, оповіданнях. Сенс цей був мені зрозумілий і близький моєму серцю ".

Поштовхом до повного усвідомлення що стався в Товстому душевного перелому послужило його участь у переписі населення 1882, яка провела приголомшливе враження: він познайомився з жахами міської злиднів. В творах "Сповідь" (1880-82), "У чому моя віра?" (1883), "Так що ж нам робити?" (1886) Толстой з великим хвилюванням і щирістю переглядав свої власні моральні, релігійні та громадські погляди. Він переймався негативним ставленням до самодержавства, офіційної церкви і остаточно стверджував свій ідеал - народ і віра. Значну частку в його творчості стала займати публіцистика (література з суспільно політичних питань), сценічні твори.

У всіх пізніх роботах Толстого, так чи інакше, відображена створена ним філософія. У художніх і публіцистичних творах Толстой не переставав відгукуватися на все, що хвилювало російське суспільство та його моральну свідомість. Всі творча спадщина письменника величезна.
Розглянемо тему "Російський народ як ідеал Толстого" на прикладі одного - найвидатнішого роману-епопеї "Війна і мир".

Народ у романі "Війна і мир"

Народні маси

Роман "Війна і мир" - з епохи Вітчизняної війни 1812 року . У світовій літературі йому немає рівних за глибиною змісту, широтою охоплення життя і художній майстерності.

Автор не тільки ввів в роман народні сцени, намалював десятки народних характерів, він стверджував велич подвигу народу у Вітчизняній війні. Народну мораль він проголосив єдино великої, шляхетної і людяною. У народі для Толстого полягало те високе моральне начало, дотик до якого піднімає і облагороджує людину.

На противагу теорії "сильної особистості", легко

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар