загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з педагогіки » Педагогічні ідеї Яна Амоса Коменського

Педагогічні ідеї Яна Амоса Коменського


МГУ ім. М.В.Ломоносова

Факультет філософії

Педагогічні ідеї

Яна Амоса Коменського

Студентки 3 курсу з / о

Ткач Л.Б.

Москва 2004

Зміст

Введення. Коротка біографія Яна Амоса Коменського .................. 2

Принцип природосообразности ............................................. .. 4

Гуманізм в працях Яна Коменського .......................................... 7

Дидактичні принципи Яна Коменського ................................. 11

Сімейне виховання в педагогіці Яна Коменського ...................... 19


Використана література ...................................................... 22

Введення. Коротка біографія Яна Амоса Коменського.

Ян Амос Коменський (1592 - 1670) народився в Південній Моравії (Чехословаччина) у родині члена громади Чеських братів. Навчався в Гернборнском і
Гейдельберзькому Університет в Німеччині. Після Коменський був проповідником, а потім і главою своєї релігійної громади, займався педагогічною діяльністю в різних країнах Європи - в Чехії, Польщі,
Угорщині, писав підручники для Швеції. Завдяки своїм підручниками Коменський став знаменитий ще за життя, із них навчалися в багатьох країнах світу.

Коменський був основоположником педагогіки нового часу. В його теоретичних працях з питань навчання і виховання дітей розглянуті всі найважливіші педагогічні проблеми.

Відмінною рисою педагогічних поглядів Коменського було те, що він розглядав виховання як один з найважливіших передумов встановлення справедливих і дружніх відносин між людьми і народами. Також у всьому вченні Коменського простежується його гуманістичний підхід до людини, до освіти. Його релігійні освіту і уклад життя вплинув на всю систему освіти, створеної цим видатним педагогом.

Основні положення його вчення, такі як принцип пріродосооборазності, дидактичні принципи, сімейна педагогіка, розглядаються в даній роботі.

Принцип природосообразности

Одним з найважливіших положень Коменського, на якому стоять багато тверджень його педагогіки, є принцип природосообразности.

Це загальнонаукових принцип раціонального знання, який оформлявся в науковому свідомості в ході дослідження природного світу. У трактуванні
Коменського принцип природозгідного виховання багатозначний, бо вимагає враховувати і універсальні закони природи, і закони природи людини, і закони природи самого виховання.

Виникає велике смислове поле на базі знань з багатьох наук (в
«Великій дидактиці» - це філософські, психологічні, педагогічні знання), що інтегруються ідеєю раціонального наукового обгрунтування педагогічного процесу. До розуміння природи цього процесу теоретик підходив від наукових уявлень його часу. Загальна властивість природи - доцільність, мимовільне рух кожної «речі» до свого призначенню, потенційна можливість стати такою, якою вона має бути.

У мистецтві виховання це - розвивати те, що має людина «закладеним в зародку» , розвивати зсередини, очікувати «дозрівання сил", не штовхати природу туди, куди вона не прагне, слідувати загальному правилу: «Нехай все тече вільно, геть насильство в справах» . Виходячи з тези про те, що насіння розуму, моральності і благочестя і прагнення їх до розвитку природи властиві всім людям, Коменський визначав роль виховання
«як найлегше спонукання і деякий розумне керівництво» природним процесом саморозвитку вихованця .

При цьому малися на увазі не просто іманентність цього процесу, а свідоме саморозвиток: педагогічний процес звернений до особистості учня та утвердження в ньому почуття власної гідності, самоповаги, серйозного ставлення до своїх обов'язків, до навчальної праці. І разом з тим природозгідне виховання, як уже зазначено - це «ненасильницька» педагогіка природного та вільного розвитку природних сил і здібностей.

На підставі принципу природосообразности, Ян Коменський створює грандіозний і за сучасними масштабами проект виховання людини про народження до двадцяти чотирьох років. Його універсальність (наукову обгрунтованість) Коменський пояснював тим, що забезпечувалося відповідність педагогічного процесу людській природі і «земному призначенню» людини. Проект був орієнтований на ідею «вчити всіх усьому» - на раціональну організацію «масової школи» .

Спираючись на принцип природосообразности, Коменський представив час дорослішання людини як чотири етапи по шість років кожен і визначив для кожного етапу завдання.

Виходячи з природи людини, він виділяє наступні етапи:

| дитинство - від народження до 6 років включно |
| отроцтво - від 6 до 12 років |
| юність - від 12 до 18 років |
| змужнілість - від 18 до 24 років |

В основу цього поділу він кладе вікові особливості: дитинство характеризується посиленим фізичним ростом і розвитком органів почуттів; отроцтво - розвитком пам'яті і уяви з їх виконавчими органами - мовою і рукою; юність, крім зазначених якостей, характеризується більш високим рівнем розвитку мислення; змужнілість - розвитком волі і здатністю зберігати гармонію.

Для кожного з цих вікових періодів, слідуючи характерним віковим особливостям (природі дитини), Коменський намічає особливу щабель освіти.

Для дітей до 6 років він пропонує материнську школу, під якою він має на увазі дошкільне виховання під керівництвом матері. Для отроцтва призначається шестирічна школа рідної мови в кожній громаді, селищі, містечку. Для юнаків повинна бути в кожному місті латинська школа, чи гімназія. Для змужнілих молодих людей в кожній державі або великій області - академія.

У плані змісту освіти цей принцип послідовного вивчення наук був зодягнений в ідею «пансофии» (загальної мудрості). Кожен вік здатний обьять пансофический знання на своєму рівні можливого, і виходячи з цього, Коменський визначає приблизний зміст «материнської школи» , «школи рідної мови» , «латинської школи» , і на основі цього створює підручники.

Звичайно, говорить Коменський, не кожен схильний і здатний здолати весь шлях до Пансофии, тим більше, що академія передбачає спеціалізацію в тому роді занять, до якого «призначила природа» . Однак перші два ступені
- той мінімум, який необхідний кожному, щоб в дитинстві були закладені підстави для розумної, моральної і благочестивого життя.

Обгрунтовуючи ідею школи рідної мови, Коменський постійно має на увазі природосообразность розвитку дитини. Природними прагненнями і умовами життя людини аргументує Коменський необхідність в школі рідної мови почав родиноведения, суспільствознавства.

Настільки ж природно і необхідно, вважає Коменський, в латинській школі є наявність «класу етики» , в якому розглядається «сама людина з діями його вільної волі як владика речей» , а також вивчення «Стрежнева предмета історії » , знання якої« як би висвітлює все життя » , історія природознавства, історія винаходів, історія моралі, історія релігійних обрядів у різних народів, загальна історія (але все-таки переважно історія своєї батьківщини).

«Сім вільних мистецтв» , ці традиційні навчальні предмети середньовічної школи, Коменський доповнює основами наук нового часу. Все змісту загальної освіти звертаються до людини - його цілісного світосприйняттю, гармонії його прагнень і здібностей «знати, вміти, діяти, говорити» .

Процесуальна сторона навчання у Коменського виражається в пошуку
«природного (природозгідного) методу» , який орієнтований на цілісну особистість учня, на мотиваційну сферу, на різнобічну роботу інтелекту, на «живе знання» , а не традиційну «книжкову вченість» , яку учень брав пам'яттю і напругою волі.


Гуманізм і моральне виховання в працях Яна Коменського

Духовний світ Коменського, людини енциклопедично освіченого, - дуже складний оригінальний «сплав» поглядів античності і Відродження, католицької теології та протестантизму, сучасного йому гуманітарного і природничо-наукового знання.

Завданням кожного християнського держави, стверджував Коменський, повинна стати «загальне освіту юнацтва» . Головне для нього - уникнути
«спокуси» історичних умов того часу: зведення людини до його станового вигляду, до знаряддя національно-державних і релігійних інтересів і цілей, а його виховання - до підготовки людини до виконання його станових ролей, соціальних функцій.

Коменський обгрунтував демократичну і гуманістичну ідею загального, загальнолюдського виховання, яка протягом не одного століття була і залишається «дороговказною» у відстоюванні загальної освіти як невід'ємного права кожної людини.

У концепції Коменського людина поміщений в «мікросвіт» , наділений владою над речами і відповідальністю за свою діяльність в «мікросвіті» . Трудова практична діяльність людини в тій чи іншій сфері життя суспільства - це «мистецтво» , а шлях до мистецтва - «наукову освіту» , що дає знання про навколишній світ природи, суспільства, про справи і працях суспільства людини.

Людина сама є складним світом, «мікрокосмом» . Його внутрішнє життя - боротьба добрих і злих начал, доброзвичайності і пороків, в якій проявляють себе бажання і пристрасті, керуючі волею. Направити природний дар - свободу волі - до істинно людському: розуму, моральності, чеснот - цілі і завдання морального виховання.

Духовна опора людини знаходиться в його внутрішньому самостроітельства і в його діяльності у світі - в прагненні «жити точно перед очима Бога» ,
«ходити перед Богом» , « здійснювати своє призначення в земному житті і готуватися до життя вічного » .

Християнсько-антропологічна концепція людини, як базова в педагогічній системі Коменського, обумовила гуманістичний характер всієї системи. Мета виховання визначена на основі визнання самоцінності людини, антропо-орієнтована; в задачах виховання домінує духовно-моральна спрямованість розвитку особистості.

Педагогічна система Коменського - це «сувора» педагогіка, вона передбачає ставлення до вихованця як свідомого, діяльного, відповідального у своїх думках і вчинках суті, вона стверджує ідею педагогічної діяльності як найскладнішого з усіх мистецтв розвитку людського в людині. Педагогічна система Коменського оптимістична, пронизана світлом віри в можливості людини і можливості виховання, в перспективи розумного «гуртожитки людського» , об'єднання «піднесених, мужніх, великодушних людей» .

В ієрархії завдань виховання вищі щаблі Коменський пов'язував з безпосереднім зверненням до внутрішнього світу людини, вихованням його духовності. Ціннісним ставленням до знань пронизаний весь освітній процес.

На кожній віковій ступені вводяться етичні і теологічні уявлення та правила, норми поведінки, призначення яких - одухотворити внутрішнє життя учня

Сторінки: 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар