загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з педагогіки » Сутність та основи соціальної педагогіки

Сутність та основи соціальної педагогіки

Сутність та основи соціальної педагогіки

Медушевский В. В.

Педагогіка здійснює себе нині в ситуації поглиблюється глобального системної кризи людства (забруднення середовища, прогрес хвороб, злочинності, наркоманії, etc.), в корені якого - криза духовно-моральних начал. У нашій країні світова криза підсилений відмовою від аксіом буття - розпадом вищих мотивацій життя. Погром духовності змушує почати обгрунтування концепції освіти з азів.

А) Розвал країни починається з розвалу душ. Міріадами способів доводиться цей закон буття; про нього свідчить вся світова історія. (А що прийняли вид наївності і раніше ставлять зовнішнє попереду внутрішнього, хоча визначено Вишній мудрістю: «який делатель, таке і йдеться» - 3 Ездри. 9:17).

Б) Розвал душ починається з розвалу сенсу життя, пробуджуючого духовну енергію і мужність, що ставить моральні межі, через які не може переступити людина, не знищивши себе, як істота совісне, духовно-моральне. Втрата головного виправдання життя, що відрізняє людину від худобини, втрата, рівнозначна його духовно-моральної деградації (це не лайка - речі потрібно називати своїми іменами!), Робить його відкритим для прийняття многовідного сучасного зла - аж до спокуси тотальної продажності, зради майбутньому дітей та країни. Про смертельну небезпеку попереджав ще Карамзін: «Демократи, Лібералісти хочуть нового безладу: бо сподіваються ним скористатися для своїх особистих вигод» (1).

Гуманізм мляво назвав воскриляющую силу життя ідеалом. Ідеал созерцается на віддалі. Подібно журавлю в небі, він гарний, але можна прожити і без нього. Раніше люди мислили онтологічності. Аристотель (мабуть, придивившись до сенсу свого імені - «благої кінець» ), назвав цю сокровенну силу ентелехией ("вцеленностью"): метою, вкоріненої в серцевині речі як її суть. У людині це дух, потаенно знаючий про небесну красу, істині, любові і тому шукає вищого життя, про наближення або видаленні від неї оповіщати совістю, - віруючі визначають її, непідкупну, як глас Божий в людині. У чистій совісті тяжіння до небу звучить ясно і сильно. Святе натхнення життя Жуковський називав «вірою в велике і прекрасне, раптом осяжний душу» (2).

Поки все конфузливо вдають, ніби не розуміють, де справжній центр життя, інші люди, прекрасно це знають, цілеспрямовано растлевают його, щоб розвалити країну. Невеликі витрати, спрямовані на підкуп, на протягування убивчих програм розтління, ефективніше атомних бомб. Документи, що втратили великий сенс життя, обмельчалі люди не можуть не купуватися і не продаватися. Заради зручностей плотського самоствердження у житті зраджують дітей. Зрадництво сенсу, безсовісність і є першооснова і істота всякого кризи.

В) Між тим розвал душ не тому тільки поганий, що вражає країну і життя в ній. Душа самоцінна; вона - головний зміст життя. Не людина для речей, але все зовнішнє - для душі. «Яка користь людині, що здобуде весь світ, але душу свою занапастить? Або що дасть людина взамін за душу свою? » (Мф. 16:26). «Будинок людина побудує, а сам засмутиться. Хто ж в будинку жити буде? » - Розмірковує герой« Котлован » Андрія Платонова. Розлад розуму господаря на руку тим, хто не проти заволодіти його будинком.

Г) Розтління душі, почавшись із кореня, з духовного її ушкодження, триває в перекрученні внутрішніх її сутнісних сил, отпадающих від принципу онтологизма (вкоріненості їх в Сущому).

Ум, ізвергнувшісь зі стану смиренності перед істиною, впадає в Самовер, а на істину поглядає зверхньо (зіставимо з думкою Платона, доводив, що вкладена в нас любов до істини перевершує всі людські мотивації: «всякий людина волів би стати скоріше нещасним, ніж божевільним » ). Віра в свій розум, а не в істину над ним, - початок сліпоти, божевілля і неосудності людини і людства. Богоподібна здатність самосвідомості замінена зарозумілістю. Себе вважає тепер людина мірилом життя.

Серце, вийшовши зі стану покірності добру, любові і красі, змінює підставу розуму: логіку чистоти і любові заміняє логікою користі, нечистоти, злоби, ненависті, - так людина божеволіє Божого на розум диявольський. Расстроившаяся мотиваційна система керується приземленим. Народ, який прийняв скотинячу мотивацію життя, вже не тільки ніколи не дасть геніїв, подібних Ломоносову, Рахманінову, Достоєвському, але, втративши великий дар державного само-стояння в світі, перетвориться на безглузде стадо, поганяти ззовні. (Народ, за визначенням св. Григорія Богослова, є збори богочтителей. «Ніколи не народ, а тепер народ Божий» , - дефинирует Біблія). Серце сліпо вірить, ніби щастя тотожне виконанню бажань. Навіть язичники відали, що це не так. «Хитрі і нахабні обманщики стверджують: людина щаслива, коли задовольняються його бажання. Це брехня » , - писав Цицерон, вказуючи на тяжкі наслідки исполнившихся злочинних бажань. «Не до добра людям виконання їх бажань» , - зауважує Геракліт. І ще: «З серцем боротися важко, бо чого воно хоче, то купує ціною душі» (3). В нараставшем видаленні від належного (благого, досконалого, справедливого, прекрасного) розперезалися бажання похмуро поганяють людини, і він здався їм (серцю, мовляв, не накажеш), перестав їх остерігатися.

Воля, як царствена сила, здатна підкорювати нижчі прагнення вищому, як здатність духовно-морального зусилля, яка народжується на вістрі віри, що чинна любов'ю, - зведена до нуля. Поганий розум прийняв за волю те, що завжди шанувалося безвільністю; саме - остервеніння впертості і істерику душ, люто вчепилися в своєдумства. Зростання неврастенії, запеклої злочинності серця, наркоманії та інших душевних розладів в людстві - пряме свідчення його духовно-моральної деградації. І ось вже мчить над землею сумовитий крик бузувірів, запутавшейся душі: «Людина є даремна пристрасть!» (Сартр). Мужніше і чесніше сказати по-іншому: «Людина, покликаний стати богом по благодаті, сам звів себе до смертоносної пристрасті» . Якщо, за визначенням святих, мужність є твердість стояння в Істині, то невротичность сучасного людства - розплата за шалену спрагу задоволень і затвердження в самості.

Невротик, похмуро думаючи себе героєм, подібно сором'язливо-боязкому в житті Ніцше, відкидає справжню силу. Над головним проявом сили - лагідністю, здатної в'язати могутніми узами гнів і гнівні фантазії, гноєм истекающие в життя, - глумиться, шануючи її слабкістю. Адже «покірливість є скеля, що височіє над морем дратівливості, про яку розбиваються всі хвилі, до неї пріражающіеся: а сама вона не коливається» (св. Іоанн Ліствичник). За думки преп. Єфрема Сирина, це сила, що запобігає озвіріння суспільства: свірепеющій «і власного зла стримати не може» , а лагідний «утримує і чуже; той і самим собою володіти не може, а цей приборкує та іншого » ...« Лагідний той, хто може переносити завдана йому самому образа, але захищає несправедливо скривджених і сильно повстає проти тих, хто ображає » . «Лагідний, якщо і скривджений, радіє, якщо і ображений, дякує: гнівних приборкує любов'ю; приймаючи на себе удари, залишається твердий; під час сварки спокійний, в підпорядкуванні веселиться, чи не уражається гординею, в неславу радіє, заслугами не величається, не хизується, з усіма живе в тиші, всякому начальству покірний, на кожну справу готовий, в усьому заслуговує схвалення .... Про блаженне багатство - лагідність! » (4).

Всі сили душі, роз'єднані між собою відлученням від найчистішого джерела життя, від краси, істини, святості, оголені від чеснот і віддалися злу, приходять в розлад, стають непридатними, і не можуть зцілитися самі собою. Таких чи негодников виховувати школі?

Вихід з тупика. Кажуть: «історія вчить» , «досвід історії» . Нескінченний він, досвід падінь народів, фіналів з кризи і злетів в покаянні. Розумний НЕ знехтує ім.

Придивімося до повчальної історії. Блаженного Августина (354-430), після проповіді св. Амвросія, блискавкою пронизала думка: наскільки нерозумно лаяв він православ'я. Тоді, пише він, «я і почервонів від сорому і зрадів, що стільки років гавкав не так на Православну Церкву, а на вигадки плотського уяви» . «Мені належало стукати і пропонувати питання, як про це слід думати, а не зухвало стверджувати, ніби ось так саме і думають ... я балакав з дитячим наснагою і недомислом ... я сліпо накидався на Православну Церкву ... я викривав уявні думки святих Твоїх, які мислили на насправді зовсім не так » (5).

Великий урок! Ось так лайливці істини, «зневажають те, чого не розуміють» (2 Пет. 2:12), на ділі облаивают власну дурість і невігластво! Покаявшегося ругателя Августина високо підніс Бог, поставивши в учители церкви.

Біч сучасності - нерозкаяний духовне невігластво, любующееся собою в виверженні з себе найвульгарніших інтерпретацій життя.

"Корінне неведення» , на думку св. Василія Великого, що не виправиться і міріадами частковостей.

Що знає нині народ Російський, завжди жаждавший сенсу, про найголовніше в житті? Відає Чи серцем про силу, яка звела - відповідно до древнім пророцтвом - країну від крихітних розрізнених племен до могутнього єдності, давши внутрішній простір соборної душі, вместившей в себе любов'ю вічність, тисячократно умножила населення, відповідно широті душі розсунувши і територію (шоста частина суші !), так що стояла Русь неколебимо на двох континентах, аж поки не розтоптала віру? Розуміє чи про силу, воздвигший християнську культуру, неземної висоті і красу якої не зміг противитися світ? Здогадується чи, що і мирські сфери культури послужили всесвітньому тріумфу християнства, вперше в історії прийнявши на себе найбільшу, нечувано нову місію - асистувати Церкви, стати Приуготовительная проповіддю краси і істини на паперті? Чи знає російський народ - не книжної, а серцем! - Ім'я цієї ніжної безмежної сили, переможно розлилася в світі, а особливо в

Сторінки: 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар