загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з педагогіки » Проблема внутрішнього діалогу в психології

Проблема внутрішнього діалогу в психології

Проблема внутрішнього діалогу в психології

Ставлення людини до світу, інших людей і самому собі складається в процесі діяльності та спілкування. У вітчизняній психології традиційним є вивчення цих процесів в зіставленні зовнішнього і внутрішнього аспектів, при цьому спілкування розглядається переважно як зовнішнє - спілкування з іншими людьми. Разом з тим творче ставлення до своєї особистості, можливість саморозвитку і самовиховання спирається на процеси самосвідомості, такі як самопізнання і самоставлення в їх єдності і цілісності.

Поняття "внутрішній діалог" розглядається психологами в широкому і вузькому сенсі. Американський психіатр М. Джослин стверджує, що всі наші мрії і роздуми, фантазії і сни - це форми внутрішнього діалогу. Близьке до цього розуміння внутрішнього діалогу (у широкому сенсі) як форми дисоціації особистості на складові частини висловлюють представники провідних психологічних шкіл (психоаналіз, психосинтез, транзактний аналіз, гештальтпсихология і ін.). Прикладами творчої дисоціації, які постійно присутні у повсякденному житті, є сни, мрії, ролі, фантазії, специфічні уявні партнери, проекції позитивних і негативних якостей на себе та інших, селективна амнезія на стимули і всі захисні функції. Интрапсихическим спілкування, яке відбувається навіть під час сну, є, по-суті, контакт суб'єкта з його минулим досвідом. Способи репрезентації минулого досвіду можуть бути суб'ектівірованной і персоніфіковані: він знаходить ту ж форму, що й наше власне "Я", тобто виступає у вигляді персонажа, героя або особи. За цим феноменом, мабуть, стоїть наша постійна готовність до спілкування з реальним партнером.

Серед психологічних досліджень, так чи інакше зачіпають проблему внутрішнього діалогу, переважають теоретичні роботи, в яких розглядаються гіпотетичні форми внутрішнього діалогу, його природа і функції (М.М. Бахтін, І.С. Кон ін .).

В силу важкодоступність внутрішнього діалогу для експериментального вивчення в звичайних умовах, ці дослідження присвячені аналізу внутрішнього діалогу в особливих ситуаціях: вимушена самотність (В.І. Лебедєв, Дж. Ліллі), змінені стани свідомості (В .В. Налімов, Д.І. Горбов, С. Гроф), психотерапевтичні ситуації (Е. Берн, Ф. Перлз, К. Роджерс), а також в інших контекстах - феномен саморегуляції, уявного компаньйона, множинної особистості.

У вузькому сенсі внутрішній діалог досліджується як механізм функціонування самосвідомості, у вітчизняній психології це роботи І.С. Кона, В.В. Столина, А.В. Візігіной та ін. Емпіричне дослідження, проведене А.В. Візігіной, присвячене вивченню внутрішнього діалогу як механізму самосвідомості і зачіпає один з можливих його аспектів - діалог двох підструктур особистості: "Я" - не "Я". Під внутрішнім діалогом цим автором розуміється розгорнута внутрішня мовна активність суб'єкта, спрямована на значимі для нього об'єкти дійсності і власного "Я". Специфіка цієї активності визначається взаємодією принаймні двох незбіжних точок зору, що розвиваються одним і тим же суб'єктом.

Разом з тим в даний час виникає необхідність переходу до дослідження конкретних процесів аутокоммунікаціі. Ця необхідність зумовлена ??насамперед потребами психотерапевтичної та педагогічної практики, так як знання шляхів і механізмів аутокоммунікаціі забезпечує доступ до найбільш інтимним і глибинним верствам свідомого і несвідомого життя особистості, створення можливостей для її розвитку і корекції.

Психологи - практики, психотерапевти, педагоги і лінгвісти, бізнесмени та лікарі - ось лише короткий перелік представників тих професій, кого впритул може зацікавити можливість отримання нових знань, що допомагають більш ефективній взаємодії зі своїм внутрішнім досвідом і з іншими людьми.

Проблема генезису внутрішньої діалогічності особистості традиційно розглядається в руслі концепції Л.С. Виготського про соціальне походження вищих психічних функцій. У сучасних роботах, присвячених проблемам інтеріоризації, дослідники простежують перехід зовнішнього міжособистісної взаємодії між дитиною і дорослим у внутрішнє спілкування, діалог із самим собою (Библер В.С., Буш Г.Я., Ковальов Г.А., Радзіховський Л.А. , Зінченко В.Л. та ін.). Зародження внутрішнього діалогу зазвичай пов'язують з виникненням самоконтролю та саморегуляції дитини.

Аналіз уявлень про природу внутрішнього діалогу припускає введення робочого способу їх класифікації. Мабуть, ця класифікація можлива на підставі різних критеріїв. В якості можливих можуть бути запропоновані наступні критерії:

1) характер відносин між двома "Я", що складається в процесі внутрішнього діалогу. В даному контексті можна виділити "децентрованих" діалоги з образом реального партнера і "егоцентричні" діалоги, в яких суб'єкт призводить до повної згоди з собою свого опонента;

2) особливості партнера по внутрішньому діалогу: чи виступає партнер в якості актуального чи уявного образу, емоційно-ціннісні характеристики партнера;

3) функціональна спрямованість: внутрішні діалоги, які здійснюють самопізнання особистості, ціннісну саморегуляцію і самовиховання, захисні внутрішні діалоги (самовиправдання, витіснення, спотворення і інші захисні механізми);

4) критерій норми - патології: внутрішні діалоги зрілої особистості, що розвивається, діалоги, що забезпечують процеси нормальної адаптації, і внутрішні діалоги патологічної природи;

5) ступінь усвідомленості - неусвідомленість внутрішніх діалогів: від діалогів, що протікають при високому рівні усвідомлення, до неусвідомлених і повністю несвідомих внутрішніх діалогів;

6) спонтанність - заданість внутрішнього діалогу: стихійні, спонтанно виникаючі внутрішні діалоги і спеціально сконструйовані моделі в діагностичних (наприклад, методика керованої проекції В.В. Столина) і психотерапевтичних (гештальттерапия, техніки НЛП) цілях .

Таким чином, навіть найпростіша класифікація внутрішніх діалогів свідчить про багатогранність і складності описуваного феномена. Перераховані види внутрішніх діалогів здійснюються в різних формах. Ось деякі з них: самосповідь, самопереконання, самонаказ (самокоманда), самонавіювання, самоподкрепление, діалог субособистостей, моделювання внутрішніх стратегій мислення та ін.

Одним з основних прийомів, що забезпечують диалогизм самосвідомості, є рефлексія. Як справедливо зауважив С.Л. Рубінштейн, в певних ситуаціях, що характеризуються порушенням звичних автоматизмов і життєвих стереотипів, свідомість виступає "як розрив", як вихід з "повною поглощенности безпосередніми процесами життя для вироблення відповідного ставлення до неї, поза її для судження про неї". Розглядаючи рефлекции як засіб самопізнання, важливо підкреслити її созидающую роль. Звернімося для цього до думки А. Тоом, розвиваючого точку зору на рефлекции як на процес самотворення: "Усвідомлення самого себе - передумова для цілеспрямованого зміни самого себе. Але даючи можливість розвитку, рефлексія змушує до важкого своєрідному душевному праці ... Рефлексія - заняття трудомістке, її краще направляти туди, де шаблони безсилі, де потрібна повна самостійність, творчі рішення осмислення свого місця в житті. " На думку цього автора, людина нерефлексірующій обумовлений контекстами, і хоча йому здається, що він вільно думає, йому приходить в голову лише те, що забезпечує більший моральний комфорт. Якщо ж людина досить повно усвідомлює себе, свої думки, почуття, вчинки, то тим самим від встає на новий рівень буття, який він слідом за цим змушений наповнювати новим змістом.

Що стосується способів виведення в рефлексію, незважаючи на їх використання багатьма практиками, їх аналіз зустрічається вкрай рідко. Зазвичай виділяють такі прийоми: обговорення, об'єктивацію, повторення (парафраз), відображення (Анциферова Л.І., Слободчиков В.І., Алексєєва Н.Г. Степанов С.Ю. та ін.).

Чудовий приклад відсторонення і об'єктивації описаний В. Франклом. "Я згадую, як одного ранку я крокував з табору на роботу і відчував, що вже не в змозі виносити голод, холод і біль ... Моя ситуація представлялася мені потворної і безнадійною. Тоді я уявив собі, що стою на кафедрі у великому, красивому і теплом конференц-залі ... і розповідаю як раз про те, що я в даний момент переживаю. За допомогою цього прийому мені вдалося якось піднятися над ситуацією, над сьогоденням і над стражданнями і побачити їх так, як ніби вони вже в минулому. "

Дослідження вмісту і форм і функцій внутрішнього діалогу широко використовується в провідних сучасних психотерапевтичних підходах. В деяких з них: аналітичної психології К. Юнга, психосинтезе, гештальттерапии, транзактном аналізі, гуманістичної психологи і нейролінгвістичному програмуванні - широко використовуються техніки актуалізації внутрішнього діалогу, його корекції та розвитку. Розуміння природи спілкування з собою надзвичайно важливо в практиці психотерапії, воно безпосередньо позначається на концепції самого процесу терапії, на визначенні механізмів трансформації особистості, а також на виборі терапевтичних стратегій.

Так американський психотерапевт Дж. Бірс виділяє наступні критерії конфліктності внутрішніх діалогів:

1) перетворення внутрішньої комунікації у внутрішню війну, яка призводить до блокування ефективної діяльності особистості;

2) непостійне усвідомлення цих внутрішніх діалогів;

3) ідентифікація суб'єкта з неістинним уявленням про себе.

Найбільш яскравою формою діалогів цього типу є так званий "собака - зверху - собака - знизу" - діалог між керівною і підпорядкованої субстанціями "Я", виявлений в рамках гештальттерапии. Цей же тип внутрішнього діалогу може бути описаний в термінах транзактной психології як діалог між вимогливим, жорстоким, Хто не любить Родителем і слабким, надмірно залежним Дитиною.

Мета терапевтичного впливу - актуалізація прихованих, неповністю пізнаних внутрішніх діалогів, їх розгортання і вербалізація, з тим, щоб об'єктивувати їх для самого суб'єкта, який таким чином, може реально спостерігати. Усвідомлювати і емоційно - дієво переживати свою роздвоєність шляхом ідентифікації з обома полюсами. Л. Грінберг на основі контент - аналізу внутрішніх діалогів, отриманих в ході терапії, виділив три стадії розгортання внутрішнього діалогу, що відповідають трьом стадіям особистісної інтеграції: 1) стадія первісної конфронтації діалогірующіх елементів "Я"; 2) стадія зближення, коли обидві сторони "Я" висловлюють себе більш повно, з більшою експресією, коли переважна частина "Я" перестає сприйматися як негідна, а переважна стає менш ворожою по відношенню до своєї "жертві"; 3) стадія інтеграції, в якій обидві частини "Я" починають розуміти і приймати один одного, конструктивно працюючи над розв'язанням проблеми.

Інша емпірична область, яка розкриває специфіку внутрішніх діалогів, - це дослідження множинної особистості. найбільш поширений тип множинної особистості - "чередующаяся особистість", коли в одному й тому ж людину співіснують два автономних "Я" по черзі захоплюючих панування над

Сторінки: 1 2
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар