загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати з політології » Поняття і основні риси тоталітаризму

Поняття й основні риси тоталітаризму

Зміст

Стор.
| Визначення, суть і передумови тоталітаризму. | 2 |
| Структура тоталітарної влади | 5 |
| Основи тоталітарного суспільства і психологія рівності. | 8 |
| Визначення культу особи і його «єдино вірна ідеологія» . | 10 |
| Культ особистості фашистської Німеччини. | 11 |
| Культ особистості в СРСР. | 14 |
| Сталінський терор 1935 - 1939 р.р. | 16 |
| Стан «спаду напруги» всередині тоталітарної системи. | 20 |
| Література | 22 |

Визначення, сутність та передумови тоталітаризму.

Тоталітаризм - тип політичної системи і суспільства. Характеризується тоталітаризм на загальної ідеології життя, надмірним розростанням влади і поглинанням її громадянського суспільства.

Цю нову форму організації політичної влади, що склалася в нашій країні в 30-і роки, в літературі часто називають тоталітаризмом. Якщо ж ми спробуємо вичленувати значеннєве ядро ??цього поняття, то виявимо, що слово «тоталітаризм» використовується для позначення ейфорію інших відомих понять - диктатура, авторитаризм, насильство, деспотизм.
Етимологічно воно є похідним від слів тоталітарність, чи «цілісність» .
Вживаючи його, мають на увазі, що авторитарна влада стає всепроникною, контролюючою життя людини і суспільства в її самих приватних, дрібних проявах. При цьому забувають, що зростання кількісних змін в якийсь момент призводить до появи нової якості, а нове якість не є подвоєну або утроенное старе: зберігаючи з колишнім в тому чи іншому відношенні подібність, воно, тим не менш, принципово від нього відрізняється.

Для того щоб розкрити зміст поняття «тоталітаризм» , потрібно перейти від оцінкової вживання терміна до наукового, істотно обмеживши область його застосування. По-перше, хронологічно, відмовившись від тлумачення як тоталітарних тих чи інших політичних режимів минулого - давньосхідних деспотій, ісламських теократий, Руської держави часів Івана Грозного і т.п. В історії ми можемо знайти лише слабкі прообрази тоталітаризму, подібні з ним формально, структурно, але не по суті. Тоталітаризм - явище, притаманне виключно XX століттю. І, по-друге, що не менш важливо, треба звузити область застосування терміна в структурному аспекті: багато чого з того, що відбувалося в сталінську епоху, не пов'язане безпосередньо з тоталітаризмом, а можна пояснити з урахуванням логіки авторитарного режиму. Отже, і сам тоталітаризм - явище, що не зводиться до економічних, соціальних або політичних умов того часу. Його не можна представити як наслідок причини під назвою
«авторитаризм 20-х років» .

Тоталітаризм знаходиться в іншому вимірі, ніж економіка і політика, йому властива інша логіка, ніж логіка об'єктивного процесу. Висловлюючись з відомою часткою умовності, можна сказати, що тоталітаризм є душа, тілом якої є командно-адміністративна система, це явище не економічного, соціального чи політичного плану, а культурно ідеологічне по своїй сутності. З точки зору людини, дотримується «нормальної» причинності, Сталін виглядає божевільним: сверхиндустриализация загальмувала економічний розвиток країни, колективізація поставила її на межу голоду, репресії в партії погрожували руйнацією політичного кістяка суспільства, розгром офіцерського корпусу напередодні неминучої війни з Німеччиною істотно знизив обороноздатність країни. Проте, у всьому цьому була логіка, але зовсім інша, яка свідчить про те, що Сталін не був авторитарним вождем, «соціалістичним монархом-самодержцем» . Ким же він був?

Сталін відрізнявся від своїх попередників: для Леніна і його соратників влада, як завгодно жорстка і насильницька, була все-таки засобом для досягнення певної мети - побудови соціалізму в планетарному масштабі. Утопічний характер мети зумовив наростання насильства, але коригування її в 1921-22 роках призвела до лібералізації політики (неп, лінія на мирне співіснування з капіталізмом і т.д.). Не те - Сталін. Він метою саме влада, а соціалізм, марксизм-ленінізм - тільки засобами її досягнення, тому він так легко міняв не тільки тактику, але і стратегію, вступаючи в будь-які коаліції і руйнуючи їх. Але справа не тільки в особистій волі і якостях Сталіна - за його індивідуальністю проступали риси нового історичного типу особистості, і це були риси не тільки психологічні, а й історичні.

Ленін в «Листі до з'їзду» , кажучи про особисті якості Сталіна, підкреслив, що це не дрібниця, оскільки в наших умовах вона може мати найсерйозніші наслідки.

Друга частина нашого визначення: тоталітаризм - це переживання влади як абсолютної цінності й вищого сенсу існування, трансльовану по всіх поверхах соціальної ієрархії і визнане в такій якості більшістю індивідів. Для того щоб виник і існував тоталітаризм, потрібен був не тільки Сталін, а й маса індивідів, отруєних отрутою абсолютної влади - влади над історичними закономірностями, часом, простором («Ми покоряем простір і час, ми - молоді господарі землі» ), над собою та іншими людьми. Ця влада найчастіше не давала матеріальних благ, навпаки, вона вимагала найбільшої самовіддачі, самопожертви, і якщо спочатку, як Павка Корчагін, не шкодували себе, пізніше, як Павлик Морозов, не шкодували рідного батька, то в катівнях Єжова -
Берії вже не щадили нікого.

Поява такого, тоталітарного, індивіда - перша передумова формування тоталітаризму, без якої він не міг виникнути навіть у тому випадку, якби були в наявності інші. Друга передумова - тенденція до идеократии, яка проявилася з самого початку революційного руху, і отримавши зрілу форму в умовах радянського авторитаризму, з урахуванням державної власності і централізованого управління суспільством, планового ведення господарства. План тут виступав як директива, як закон: йшлося про цілком гегелівському за духом пануванні ідеї над дійсністю. Практично идеократия реалізувалася через партократию - монополію компартії на владу, не обмежену, по суті, ніяким законом і навіть статутом партії. Третя передумова тоталітаризму - культ народу в революційному свідомості до-і післяжовтневої епохи. Цей культ звільняв народні маси від усякої моральної самооцінки і самоцензури, ставив їх по той бік добра і зла. Тим самим у структурі масового революційного дії вивільнялася енергія руйнації, яку направляють етикою революційної доцільності на знищення всяких обмежень, що перешкоджають досягненню абсолютної влади революційного суб'єкта над дійсністю. Все, що творилося, виправдовувалося благом народу і іменувалося боротьбу з ворогами народу.

Структура тоталітарної влади

Режим тоталітарної влади на відміну від авторитаризму виявляється внеполитическим освітою - в епоху тоталітаризму політичні відносини та інститути в суспільстві, по суті, зникають або стають формально-декоративними. Організація тоталітарної влади має ієрархічний характер: вгорі піраміди знаходиться вождь, у якого абсолютної, нічим не обмеженою владою; внизу - маси, так само абсолютно йому підвладні.
Така організація влади формально подібна з авторитаризмом. Насправді ж тоталітарна влада неподільна на рівні: на будь-якому рівні соціальної ієрархії індивід, володіючи владою, мав цим абсолютною владою над дорученим йому «об'єктом» . Відмінність була саме в об'єкті докладання влади, але не в її характері. Наприклад, будь-який начальник районного масштабу володів всіма атрибутами влади - партійної, господарської, судової, каральної і т.п. Тому для функціонування тоталітарної влади потрібно було примусу, йде згори вниз: тоталітарний індивід добровільно підкорявся вищестоящому, одержуючи в обмін на покірність можливість абсолютної влади «на своєму місці» . Можна сказати, що обмеження в структурі тоталітарної влади витікали з перетину індивідуальних влади, що створювало безперервне і постійне напруження у всіх вузлах системи і було джерелом енергії, яка живила існування цієї системи.

З тоталітарною владою нерозривно пов'язана таємниця влади. Владний вчинок тоталітарного індивіда завжди непередбачуваний, спонтанний, викликається не стільки зовнішньої необхідністю, якимись реальними обставинами, скільки таємними рухами його душі. Тими рухами, які мають свою індивідуальну логіку, непередбачену з точки зору нормальної логіки. В силу цієї таємниці система тоталітарної влади пронизана страхом. Страх є необхідне доповнення абсолютної влади, він такий же абсолютний, і це страх не тільки перед «іншими» , а й перед самим собою. Абсолютний страх в душі тоталітарного індивіда перевтілюється і знімається у вигляді прагнення до абсолютної влади. Каральні органи в цій системі - матеріалізація повсюдного страху, свого роду арбітр у суперечці, зіткненні індивідуальних влади. Але їх існування більшою мірою викликано необхідністю викорінювати інакодумців - тих, хто прийняв умови тоталітаризму, правила гри, і ім'я їм - мільйони. Вони і становили основний контингент ГУЛАГу.

Верхній і нижній рівні в структурі тоталітарної влади взаємопов'язані і взаємно необхідні один для одного. На її вершині знаходився Сталін, він був символом абсолютної влади, поклоніння йому ніби освящало і узаконивало кожному власне долучення до субстанції влади. У цій структурі харизматичний образ Леніна тьмянів і відсувався на периферію суспільної свідомості, бо системі потрібен був живий символ, людина - знак абсолютної влади. Образ Леніна злився з мавзолеєм - матеріальним втіленням «початку» цій владі. І ритуальне дійство навколо мавзолею, скоєне двічі на рік, заново підтверджувало законність системи. Нижній рівень носіїв тоталітарної влади, був необхідний Сталіну - інакше не вистачило б жодних зусиль каральних органів, щоб тримати в покорі величезні маси людей. Причому відношення маси тоталітарних індивідів до Сталіна було інтимно-психологічним і особистісним: він був не просто символічним знаком долі, але ще й індивідуальністю. Його індивідуальні якості зрослися з символічними, і в цій системі він займав місце Бога. Славослів'я на його адресу замінили молитву і були ритуальним елементом

Сторінки: 1 2 3 4
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар