загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати по психологи та педагогіці » Соціокультурні основи розвитку виховної системи освітньої установи

Соціокультурні основи розвитку виховної системи освітньої установи

Соціокультурні засади розвитку виховної системи освітньої установи

Г. А. Філіппов

В даний час в нашій країні помітно посилюється науковий інтерес (на жаль, недержавний) до таких явищ, як освіта та культура. Це, на наш погляд, пов'язано з тим, що освіта, що виступало спочатку як процес і результат цілеспрямованого освоєння культури, все більш вдосконалюючись, поступово набуло рис ізольованій самодостатності; його нормативний характер став певною альтернативою культурі. Все більш збільшується розрив між якимсь уніфікованим утворенням як результату цілеспрямовано освоєної культурою стандартного уніфікованого зразка, і реальною, постійно знаходиться в динаміці культурою суспільства неминуче призвів до того, що з культурної основи стали оформлятися як самостійні культура та освіта національності, регіону, провінції та центру, промислового району та культурного центру, а, зрештою, і окремого освітнього закладу. Дійсно, немає однакових освітніх установ, немає і однакових результатів навчання, а, як наслідок, освоюється различающаяся (іноді принципово різна) культура.

Сьогодні, з одного боку, ми можемо бачити безліч робіт з вивчення розвитку освітньої установи в безпосередньому зв'язку з його культурою, а з іншого боку - дослідження унікальності освітніх установ та їх власного оригінального розвитку через категорію виховної системи освітньої установи. Ці дослідження, по суті, дуже близькі, проте в перших втрачається специфіка даних установ як закладів виховання, а по друге досліджуються лише соціальні системні механізми розвитку освітньої установи у відриві від категорії "культура".

На наш погляд, розгляд в якості об'єкту розвиток не освітнього закладу, а його виховної системи найбільш перспективно для вирішення проблем підвищення ефективності виховного процесу, проте це розвиток необхідно розглядати в безпосередньому зв'язку з культурою, а саме - культурою виховної системи освітньої установи. Далі ми спробуємо розкрити пропоновані нами поняття і описати цілісний соціокультурний механізм розвитку виховної системи освітньої установи.

Уявити механізм того чи іншого процесу, на думку О. І. Хомерікі (1), - значить визначити:

склад і логічну структуру дій, необхідних для протікання даного процесу;

Методи і засоби виконання цих дій;

Суб'єктів, відповідальних за реалізацію цих дій;

Зв'язку між діями суб'єктів відповідно до логічної структурою і обраними методами і засобами виконання дій.

Щодо даних вимог, на наш погляд, необхідно внести дві поправки, пов'язані зі специфікою соціальних досліджень.

Перша полягає в тому, що механізм повинен носити характер не того, як має бути (тобто не нормативний), а того, як це дійсно відбувається. З цього приводу цікаво висловлювання Девіда Майерса: "Для тих, хто працює в галузі соціальних наук, велика спокуса зісковзнути з опису того, що є, на припис того, що має бути. Філософи називають це натуралістичним оманою. Розрив між" є "і" повинно бути ", між науковим описом і моральним приписом, сьогодні настільки ж великий, як і 200 років тому, коли на це вказував філософ Дейвід Юм. ... Щоб дізнатися, наскільки сильно засвоєні нами цінності і соціальні уявлення впливають на формування того, що ми приймаємо як належне, необхідно зіткнутися зі світом іншої культури "(2).

Друга поправка пов'язана з розумінням дефініції "суб'єкт" щодо соціокультурних процесів. Ми згодні з С. А. Лузаном (3), котрі вважають, що під соціальними суб'єктами слід розуміти учасників соціального процесу, що відбувається в суспільстві. Сюди входять соціальні спільності, соціальні групи і соціальні інститути.

Приймаючи ці поправки, ми готові представити соціокультурний механізм через такі його складові:

склад і логічну структуру дій, необхідних для протікання даного процесу;

Методи, засоби і форми виконання цих дій;

Соціальних суб'єктів, що реалізують ці дії;

Зв'язку між діями соціальних суб'єктів, що забезпечують їх скоординованість і цілісність того, що відбувається соціокультурного процесу.

Суспільство, яке представляє собою певну соціальну систему, так чи інакше прагне підвищити ефективність трансляції своєї культури як основи його життєдіяльності та розвитку. Для цього в суспільстві створюються спеціальні соціальні інститути, здатні максимально ефективно транслювати культуру суспільства, - освітні установи. Кожне освітній заклад являє собою певну соціально-педагогічну систему, компоненти якої регламентовано впорядковані щодо своєї суспільної функції. В якості таких компонентів виступають:

підсистема цілей та ідей;

Спільність людей, що реалізують цілі та ідеї;

Підсистема діяльності, спілкування і відносин;

Фінансово-матеріальна база;

Освоєна шкільним колективом соціальна і природне середовище (Л. І. Новикова) (4).

В цьому відношенні всі освітні установи однакові. Така система дійсно здатна досить ефективно "начинити однаковою культурної начинкою" Усі, що проходять через неї об'єкти - учнів. Проте подібний социоцентризм - утопія. Особистість займає активну позицію як в освоєнні елементів культури, так і в їх передачі, трансляції. С.Д.Поляков (5), на наш погляд, абсолютно справедливо говорить про те, що основний результат виховання - вироблення людиною своєї особистої культури смислів. Джерело змісту виховання, на його думку, - все різноманіття культури. Але в виховний процес культура "потрапляє", поламав через ряд "інстанцій": програми виховання, сформовані та інноваційні форми її існування в педагогіці, культурні переваги вихователів і вихованців.

Таким чином, для того чи іншого освітнього закладу кожен елемент системи набуває свій унікальний сенс. Так, відрізняється значимість навчальної або позанавчальної діяльності, спортивної чи клубної, педагога, адміністрації або вихованця. Придбання кожним елементом системи свого унікального сенсу для даного освітнього закладу служить тому, що на базі суспільно заданої системи виникають свої неповторні виховні системи освітніх установ. Унікальність виховних систем пояснюється тим, що формування смислів того чи іншого об'єкта або явища - процес суб'єктивний, так як включає в себе культурні смисли всього колективу установи. Виховна система виступає як соціальний суб'єкт.

Однак у одного і того ж об'єкта може бути кілька культурних смислів (для когось навіть відсутнім зовсім); тому ці смисли необхідно скоординувати. Оскільки соціально-педагогічна система являє якусь цілісність, то й культурні смисли, сукупність значень її елементів повинні бути взаємопов'язані, цілісні, представляти якусь систему. Один культурний зміст повинен бути безпосередньо пов'язаний з другим, а той, в свою чергу, повинен стати основою для розуміння третього і т. Д. У виховній системі школи Караковський (середня школа № 825 р Москви, директор В.А.Караковскій) сенс і розуміння значущості особистості дитини як суб'єкта виховного процесу безпосередньо впливають на розуміння відповідного сенсу уроку, позакласного заходу, комунарського збору і т. д. Виникає взаємопов'язана система смислів. Подібні системи виникають у всіх виховних системах, але вони, як ми переконалися, істотно розрізняються, причому не тільки у різних освітніх установ, але і в одному і тому ж протягом часу.

Система смислів у виховній системі освітньої установи породжує якісь критерії для відбору і включення нових елементів в цю систему згідно з їх значимості. У разі, якщо сенс нового об'єкта здатний увійти у відповідність вже існуючої смисловий системі, він вбудовується в неї, а сам об'єкт - у структуру виховної системи. Об'єкт може не тільки не суперечити, а й мати значущим сенсом для системи, бути цінним для неї. Критеріями для відбору об'єктів, що володіють тим чи іншим культурним змістом, є цінності. Відбувається процес, який ще з часів Г. Ріккерта отримав назву "віднесення до цінності".

Цінності стають основою системи смислів виховної системи освітньої установи, критеріями відбору нових об'єктів. Оскільки вони визначають те, які об'єкти будуть вбудовані в виховну систему, а які - ні, можна сказати про те, що структура системи обумовлена ??цінностями. Так, в освітній установі, де домінуючою методикою діяльності є методика КТД (наприклад, у виховній системі середньої школи № 11 м Кірово-Чепецького Кіровської області, що була експериментальним майданчиком ЯГПУ ім. К.Д.Ушинського, директор школи В.В.Жуйкова ), розвиток індивідуальності вихованців (як якийсь компенсаторний механізм) стає тим об'єктом, який володіє для системи в цих умовах значущим сенсом і включається в її структуру.

Цінності здатні породжувати і чисті затребувані смисли, фактично безоб'ектно; тобто система починає в чомусь мати потребу, з'являється сенс нового об'єкта в її структурі, а сам об'єкт не визначений. Наприклад, виникає сенс альтернативи класно-урочної системи, але до цих пір не знайдений об'єкт, здатний відповідати цьому смислу. З'явився сенс альтернативи комбінованому уроку, і під нього почали створюватися різні варіанти нестандартних форм навчання.

Таким чином, система смислів на основі цінностей виступає "замовником" і "творцем" структури виховної системи, яка могла б задовольнити її потреби. В цей же час дана система здатна цілеспрямовано відтворювати, культивувати, плекати елементи власної структури, що представляють найбільшу цінність. А.М.Моісеев і О.М.Моісеева (6) могли б назвати дану систему інноваційної філософією освітньої установи, під якою вони розуміють систему цінностей, що лежать в основі оновлення школи і яка є підставою нової місії школи і цілей її розвитку. Ми ж від англ. culture (культивувати, плекати) систему смислів об'єктів, побудовану на основі домінуючої ієрархії цінностей, визначили як культуру.

Культура включає в себе цінності, побудовані на основі цінностей мети, кінцеві перспективні цілі - ідеали, а також інструментарій їх досягнення - норми і правила. Своєю оригінальною культурою володіє кожна виховна система освітньої установи. Оскільки структура системи будується і відтворюється відповідно з її культурою, то шлях розвитку виховної системи освітньої установи можливо назвати культуросообразность, що відбувається по описуваному нами социокультурному механізму.

Таким чином, та чи інша культура визначає той або інший тип виховної системи. Те, які зміни відбудуться в виховній системі (які об'єкти будуть включені чи виключені, яке місце вони будуть в ній займати), визначається її культурою і змінами, що відбуваються

Сторінки: 1 2 3
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар