загрузка...

трусы женские
загрузка...
Реферати » Реферати по психологи та педагогіці » Виховання і школа в Візантії

Виховання і школа в Візантії

Виховання і школа в Візантії

Джуринський А.

1. Особливості розвитку освіти і педагогічної думки

У 395 г. Римська імперія розпалася на Західну і Східну (Візантійську). Візантійська імперія, проіснувавши більше тисячі років, звалилася в 1453 під ударами турецьких завойовників.

Візантія - пряма спадкоємиця еллінської-римської культури й освіченості Однак перебували при владі соціальні групи не відчували особливого інтересу до античної культурної спадщини. Більше того, в історії Візантії були періоди, коли влаштовувалися жорстокі гоніння на прихильників античної освіченості. Наприклад, в 529 г. імператор Юстиніан розпорядився закрити Платонову Академію в Афінах - один з важливих осередків греко-латинської педагогічної традиції. Після того як Юстиніан заборонив виплачувати платню вчителям-риторам і граматика, в більшості міст Візантії школи античного типу закрилися

Після хрестових походів і короткого існування Латинської імперії з XIII в. у Візантії посилюється західний вплив. Особливістю візантійської культури і педагогічної думки було їх формування на різнорідної етнічній основі: греко-римлян та інших народів Середземномор'я, Закавказзя, Малої Азії, Криму, Балкан і ін. Домінуючим, однак, був грецький етнос, який користувався особливою підтримкою держави і церкви. Так що культура і виховання в Візантійської імперії перш за все були грекомовними.

Інша особливість полягала в тому, що педагогічна думка Візантії одночасно слідувала античної та християнської традицій. Ідеалом освіченого візантійця вважався людина з греко-римським класичною освітою і християнсько-пра-вославная світоглядом. Подібний ідеал сформувався як перехідний від античного до середньовічного.

Рівень освіченості в середньовічній Візантії був досить значний і помітно перевершував аж до XIV в. відповідний рівень в Західній Європі. Соціальних обмежень; на отримання освіти не існувало. Школи могли посе-I щать всі, хто міг і хотів вчитися. Примітною рисою суспільного життя був високий соціальний статус освічених людей. "Освіченість - найбільша з чеснот", - говорив один з імператорських указів.

Наявність освіти було неодмінною умовою для чиновників і членів церковних установ.

У Візантії, на відміну від більшості середньовічних держав (особливо в ранній період їх розвитку), була відсутня монополія церкви на освіту Світська влада в особі импе-'ратора диктувала умови і хід розвитку шкільної справи

Але на відміну від античної традиції, наприклад римської, релігія займала провідне місце в шкільному навчанні і вихованні. Навчальний день візантійського школяра починався з молитов. Ось одна з них: "Господи Ісусе Христе, розчинна вуха і очі серця мого, щоб я зрозумів слово твоє і навчився творити волю твою".

В історії освіти і педагогічної думки Візантії кілька етапів. На першому етапі (IV - IX ст.) Помітно вплив ідеології раннього християнства і традицій античної освіченості.

Період IX - XII ст. відомий як етап найвищого піднесення просвіти. Його початок пов'язаний з діяльністю Костянтина VII Багрянородного (913 - 959): були відкриті нові навчальні заклади і з'явилися різні праці енциклопедичного змісту. Костянтин заохочував діяльність вчених з організації освіти. Але в XIII - XV ст. просвітництво і педагогічна думка опинилися в глибокій кризі.

2. Педагогічна думка

Антична педагогічна традиція у Візантії була особливо впливова в IV - V ст. Її розвивали неоплатоники з афінської Академії та вищих шкіл у Малій Азії, Сирії, Олександрії (Плутарх Афінський, Прокл, Порфирій, Ямвліх, Едессі Каппадокійський, Амон, Сімплікій і ін.). Неоплатоникі орієнтували виховання і навчання на вищий духовний світ неминущі ідей. Вектор виховання спрямовувався передусім на пізнання власної душі, самовдосконалення. Подібне пізнання пропонувалося здійснювати через "божественне осяяння" і "екстаз" шляхом концентрації уваги та інтенсивних молитов.

Поступово, однак, посилювалася християнська традиція педагогічної думки. Візантійські богослови протягом VI - XV ст. запропонували ряд ідей, що склали основи релігійного виховання і навчання, вони зробили сильний вплив на весь православний середньовічний світ.

Так, Авва Дорофей (VI ст.) Розглядав світську освіченість як шлях пізнання божественної істини Чим ближче пізнання до Бога, тим більше повинна зростати любов до ближнього.

Максим Сповідник (VII ст.) Визначав людину як мікросвіт, який слід шляхом виховання привести до гармонії між земним і небесним існуванням. Для досягнення такої гармонії слід боротися з гріхопадінням людини і домагатися розвитку згідно людському єству, спираючись на волю "як силу прагнення до злиття з природою".

Один з перших середньовічних схоластів Іоанн Дамаскін (675 - 753) в філософсько-педагогічному трактаті "Джерело знання" розвивав ідею універсальної, енциклопедичної освіченості.

Патріарх Фотій (820 - 897) думав, що підростаюче покоління має засвоювати точно сформульовані загальнолюдські моральні норми, зрозуміло, в православної християнської інтерпретації.

Продовжувачем східнохристиянської педагогічної традиції був Симеон Новий Богослов (949 - 1022). Він вкрай негативно ставився до світської освіченості і ратував за монастирське релігійне навчання і виховання, вважаючи монастир "світом духовного учительства і учнівства".

Проти такого яскраво вираженого клерикального підходу виступав громадський діяч і філософ Михайло Псьол (1018-1096). Він вважав, що програма освіти повинна передбачати два головні етапи: освоєння світських знань, що не суперечать догматам церкви, і релігійне навчання. Пселл мріяв про ідеальну людину, який не був би підвладний релігійного впливу. Це була гуманістична особистість, фізично розвинена, світсько освічена, яка відчуває прекрасне, душевно благородна, з твердим розумом.

Серед останніх великих мислителів Візантії, що займалися проблемами виховання і освіти, був Георгій Ге-мист Пліфон (1355 - 1452). Досягнення досконалості - мета ідеального виховання, вважав Пліфон. Шлях до досконалості - це перш за все моральне виховання, подолання зла, в яке впадає недосконалий чоловік. Пройти цей шлях можна лише за допомогою особистих зусиль і самоосвіти,

XIV - XV ст. - Період, коли в педагогічній думці Візантії різко посилилися клерикальні тенденції В цей час оформилося чернече напрямок ісіхіастов (від слова "ісі-хия" - розумна молитва) Очолювали рух Григорій Палама, Георгій Схоларий та інші релігійні діячі. Ісихій-сти вкрай негативно ставилися до світської освіченості, античному знанню, головним при становлення особистості вважали морально-релігійне виховання, трактуючи його в гранично містичному дусі.

3. Система виховання та освіти

Традиційно важливу роль відігравало у Візантії домашнє навчання і виховання. Для основної маси населення це був спосіб отримати початкову християнську освіту. Діти з допомогою батьків освоювали трудові навички. Батьки-ремісники могли також навчити письму і рахунку. Діти з заможних сімей навчалися грамоті і отримували книжкове освіту. Тут хлопчики 5 - 7 років потрапляли під нагляд вчителя-наставника.

У дійшли до нас повчаннях дітям підкреслена важливість і необхідність книжкового освіти: "Читай багато і дізнаєшся багато".

Система освіти (енкікілос пайдеусіс) складалася з трьох ступенів: елементарної, середньої і вищої.

Першою сходинкою були школи грамоти, де діти отримували елементарну освіту (пропедіа). Елементарне навчання існувало фактично повсюдно. Воно починалося в 5-7-річному віці і тривало два-три роки. У програмах, формах, методах, засобах навчання поєднувалися античні і нових рис. Притаманні античної школі свитки, пергамент, папірус, стило 'були поступово замінені папером, пташиним або тростинним пером. Як і в античні часи, грамоті навчалися буквослагательним методом з обов'язковим хоровим вимовою вголос. Панували мнемонічні прийоми навчання, що цілком зрозуміло, тому як розмовна мова того часу суттєво відрізнявся від класичного грецького, який вивчали в школі і на якому викладалися навчальні тексти (Гомер та ін.), Доповнені Псалтир і житіями святих.

Особливих змін у методах навчання рахунку в порівнянні з античною епохою не відбулося. Як і раніше вчили за допомогою пальців і абаки.

У програму шкіл грамоти входило також церковний спів.

Недбайливих школяров карали різками.

Крім шкіл грамоти, існували початкові навчальні заклади, де вивчали виключно Біблію і твори батьків церкви. В таких школах навчалися діти особливо релігійних батьків.

Для більшості учнів навчання завершувалося елементарним освітою. Небагато продовжували вчитися в навчальних закладах підвищеного типу. Освіта вища початкового (педіа або енкікліос педіа) давали граматичні школи. Вони могли бути церковними та світськими (приватними і державними). Поступово освіта вища початкового зосередилося в столиці імперії - Константинополі, де в IX - XI ст. налічувалося до десяти відповідних навчальних закладів. Вчителі та учні здебільшого не належали до духовного стану. Навчалися діти з 10 - 12-річного до 16-17-річного віку, тобто п'ять-шість років.

До першої третини X в. зазвичай в кожній школі був один учитель (пайдатес або дідаскол). Йому допомагали кілька кращих учнів - репетиторів (екрітуа). Викладачі об'єднувалися в професійні гільдії, думка яких обов'язково враховувалося при призначенні нових вчителів. Між викладачами існував домовленість не переманювати учнів. Дідасколи отримували плату від батьків учнів. Заробітки були досить скромними. До нас дійшов документ XI в., Де один з вчителів, посилаючись на бідність, просив патріарха перевести його в більш прибуткову школу.

Поступово структура середніх шкіл ставала більш складною. В них працювали групи викладачів. Напрями діяльності цих шкіл санкціонувалися властями.

Фактично вся цивільна і церковна верхівка вчилася в граматичній школі. Мета навчання полягала в оволодінні "еллінської наукою" (пайдейя} - передоднем вищої філософії - богослов'я. Програма представляла варіант семи вільних мистецтв і складалася з двох четверіци. В першу входили граматика, риторика, діалектика і поетика. У другу - арифметика, геометрія, музика , астрономія. Основна частина учнів обмежувалася вивченням предметів першої "четверіци".

Серед методів навчання популярні були змагання

Сторінки: 1 2
загрузка...
ur.co.ua

енциклопедія  з сиру  аджапсандалі  ананаси  узвар